פורום אוצר החכמה

כרמי שלי כתב:ראיתי מציינים שמה, ואינו תח"י.
וראה שם במקושר מקור הקודמו.

כרמי שלי כתב:עלים לתרופה גליון קצד - פ' וירא תש"ס.

עני בן פחמא כתב:מה פירוש הראשי תיבות הבאים בסוף הרבה מתשובות החת"ס:

"ואחתום בברכה א"נ פ"ב יום א' טו"ב למב"י..."

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:(אגב, דבר שאינו מעלה מצידי. ההליכה למקוה וההמנעות ממנה אחת היא בעיני)

חד ברנש כתב:הכרך על נביאים הוא המהדורה החלקית הראשונה, שנדפסה בקניגסברג תרטז.

חרסון כתב:'מבית חיינו', קובץ חד"ת, ג, עמ' 51-52 (בעמודי הספר). שו"ת עם הגר"פ הירשפרונג.
תודה רבה מראש!

משה דוויק כתב: סנסן ליאיר להנאמ"ן.

ספורנו שמות פרק כ פסוק יז
ובעבור תהיה יראתו על פניכם. כטעם מה שהשיב רבי יהושע לקיסר, באמרו יומא דחד מן שמשי דקיימי קמיה דקודשא בריך הוא, אמרת לא מצינא לאסתכלא ביה, שכינה לא כל שכן.

אבא יודן כתב:

כדכד כתב:אני משער השערה שהיא מלשון שיעור כזית ושיעור רביעית וכדומה, שהאומר שיעור משער מתחילה את כמות הזמן שיקח לו להעביר את השיעור הזה

אם כך, המגיד שיעור שלי, לא הולם את שמו.

ברוז כתב:(כולל הרבנית המבצבצת בצד).

עושה חיל כתב:דברי שפ"ן הסופר אשר דובר עליהם בגיליון, לבקשת הרבים

תם מה הוא אומר כתב:כתב הרמב"ם באיגרת תימן וז"ל

וכמו שהוכיחונו רבותינו לשאת כזבי ישמעאל ושקרו ולשתוק ממנו, וסמכו זה לפסוק שכתוב בשם בניו "ומשמע ודומה ומשא" - שמע דום ושא!

היכן דברי חז"ל הללו?

קראקובער כתב:לא מובן, הרי על כרחך מדובר שעשה תנאי אחרת זה אסור בהנאה וא"כ זה לא נותר השמן.

שמואל דוד כתב:ט.

קשר של תפילין וברכת חתנים וציצית כו'

ק"ק מדוע הפסיק רב בין תפילין לציצית.

מהרי"ל (מנהגים) הלכות נישואין
...בריינוס שנוהגין שגם נערים גדולים אין מתעטפין בציצית עד נושאין אשה.

זאב ערבות כתב:מעשה מופלא מהגאון מטשעבין שדיבר בביתו רק בעברית

ההוא דאמר כתב:נודע בשערים תמיהתו של הגר"ח מבריסק, איך יכלו להדליק בשמן שהתרבה בנס פך השמן, והלא שמן שנוצר ע"י נס - איננו שמן זית.
[וכבר יצאו עוררים על שאלה זו בשם הגר"ח]

משולש כתב:שם הספר: אור מאיר
מעמוד שה עד שיז (שזה הפרק השביעי כולו. לפי החשבון זה אמור להיות בעמודי האוצר 321-333).