פורום אוצר החכמה

אבא יודן

ישר כח, עוד הפעם.
אולי יש להשאיר גם העבר לעבר אמיתי, וכן העתיד לעתיד אמיתי, כדרך לשון הארמית [לא להבליטם, כמובן].

אבא יודן

גרשיים כתב:
התרגום המבואר - כי תצא.pdf

ישר כח. ובקרוב ממש לברך על המוגמר.
נ.ב. אולי תמשיך כמתכונת פרשת שופטים, על כל פנים עד המהדורה השלימה במהרה.

אבא יודן

פרנצויז כתב:
אבא יודן כתב:
פי האתון כתב:כעת בהגלות נגלות ספריית שטראשון, נמצאו חלק מהגמרות עליהם הגיה הרש"ש בכתב ידו!

האם אפשר להרחיב הדברים, בבקשה.

viewtopic.php?f=7&t=22946&p=654131#p654131

ישר כח

אבא יודן

פי האתון כתב:כעת בהגלות נגלות ספריית שטראשון, נמצאו חלק מהגמרות עליהם הגיה הרש"ש בכתב ידו!

האם אפשר להרחיב הדברים, בבקשה.

אבא יודן

הוצאת ארטסקרול הוציאו באנגלית
מצורף פה דוגמא

: onk1h-ex-1.jpg (193.48 KiB) נצפה 3345 פעמים

אבא יודן

בקינות לב אהרן פירש:

אי נמי מיירי בכתוב מלכים (מל"א ז יז) שבכים מעשה שבכה גדילים מעשה שרשרות לכתרות דהיינו נמי מין מעשה רשת.

אבא יודן

מכל הדברים שנאמר למעלה, אף אחד לא נראה, זולתי תגובה זו. ולגבי שאלת פותח האשכול, מן הסתם גם את המשניות לקח זמן לנקד כראוי, וגם את הגמרא יום אחד יעשו כך. אבל תָמֵהְנֵי אם זה יהיה במסגרת צורת הדף, שקשה ליהודים להיפרד ממנה. וכבר בפירוש גמרא לעם הגמרא כתובה בניקוד תקני, אבל יצא כרגע פירוש רק על שלושה פרק...

אבא יודן

תוספת לתגובות דלעיל. לא ידוע למה. אך המילה מגו, נהגה אצלינו על שלשה דרכים. מלּגַו (ומלבר) . מגּוֹ (מגו גלותא; בגו צדיקיא) . מגּוּ (=מתוך) . בתנ"ך מצינו מגֵּו (איוב ל ה ועוד). ובארמית התנכי"ת מגּוֹא. ובכינוי בגַוֵּהּ. בתרגום אונקלוס הניקוד על הרוב מגּוֹ, ועל המיעוט: מגָיו. ואילו צ"ל: ...

אבא יודן

חבר פורום אוצר החכמה כתב:
ארשת א.PDF
ארשת ב.PDF
ארשת ג.PDF

כזה מהירות! ישר כח. תבורך משמים.

אבא יודן

ארשת ג (תשכא) 231-276
ישר כח

אבא יודן

אונקלוס השלם מתרגם כי אם ; (בר. טו ד ועוד הרבה) כי (בר. יט ב, כד ד, מב יב, מה ח. ש.טז ח, ד. ה ג); אם לא (בר. כד לח; ד. לב ל), במילת אלהין . וכתב מעט צרי (בבראשית טו ד) וזה לשונו: גם 'כי' הבאה לבדה, כשפירושה אלא, תרגומו 'אלהן', ואם כן נמצא שמלשון 'כי-אם' במקרא, לא תרגם המלה 'אם'. וצריך לומר שלדעתו מל...

אבא יודן

לדוגמה: 'נָקֵט כסא דחמרא בידיה', אשר באמת יש לקרוא 'נְקִיט'. כלומר, תפושׂ ולא תופשׂ. צודקים בכל מילה. שאלתי, במה הם שונים ממנקדי המשנה והסידור? בההדרת פיוטים מכתי"י מאוד מקובל להשאיר את אמות הקריאה. נכון. אבל הם מנקדים ניקוד האמיתי, למשל סֻוכָּה . אבל מנקדי התלמוד מנקדים סוּכָּה וזה צורם לעין ...

אבא יודן

חד ברנש כתב:כי זו התערבות גדולה מדי.

תבאר, בבקשה.

אבא יודן

עיינו לדוגמא בפטום הקטורת בתלמוד כריתות ו ע"א, ובסדור תפלה. ועיינו שוב במהדורות התלמוד מנוקדות!!
ולפעמים מביא לידי גיחוך, ושיבוש.

אבא יודן

האם אין מילת 'נשעננו', בתוך: ברכת על הצדיקים שבנוסח ספרד, שיריים מתקופת טרום ניקוד הסידור? שהרי היה ראוי: נשעָנּוּ . וכן הוא בנוסחאות הישנות אוצר התפלות נשענו.png ומאיזו תקופה הוא הנאמר: חָנְנֵנִי ה' רְאֵה עָנְיִי ?! וכי כל מה שלא מסתדר מיד בקלות הוא שריד לתקופה טרומית או טראומטית?! לאט לך זקננו הי...

אבא יודן

מעיין כתב:מן הטעותים הנפוצים ביותר כהיום

מעשה ובא נכדו של הרה"ג רבי יצחק פרידמן שליט"א, ושטר בחינה שנרשם עליו מציון, בידו. וכתב הגאון לפניו ולאחריו: כי מציון תצא תורה.

אבא יודן

תאריך מדיוק, איני יכול לתת. אבל המגן אברהם (סִמָּן רס"ח ס"ג) וכן האליהו רבה (שם בסוף הסִמָּן) עדיין מצטטים הספר חסידים (סִמָּן תתפ"ב): הכותב ספר תפלות... יכתֹב הכל בפירוש ויכתֹב אותיות מלאים, כי כותבים מלאים למי שאינו בקי כגון כשרוצה לכתֹב וטהר לבֵּנוּ לְעׇבְדְךָ באמת, ושבת קדשך יכתֹּ...

אבא יודן

יאיר אתמר כתב:
כתיב קונסוננטי מלא בעבר של פועלי ל''נ ול''ת - ניסן ברגרין.pdf

וראה גם פה.

יאיר שמך. ומשנתך מאירה.
שמך נאה לך שאתה מאיר עינים בכל דבר. ה' יאיר עיניך בכל דרכיך.

אבא יודן

האם אין מילת 'נשעננו', בתוך: ברכת על הצדיקים שבנוסח ספרד, שיריים מתקופת טרום ניקוד הסידור?
שהרי היה ראוי: נשעָנּוּ.
וכן הוא בנוסחאות הישנות

: אוצר התפלות נשענו.png (207.58 KiB) נצפה 4158 פעמים

אבא יודן

תשובה לשאלתי עדין לא קבלתי מה לזה ולסודות הרי בנקודות של התורה כן משתמשים לדברי חולין אז מי אמר שבטעמים לא? עתה התיישב לי שאלה שמטרידה לי מכבר. למה באמת לא שמו חז"ל נקודות בתורה שבעל פה והיו מקילים בזה מאד בהרבה. אלא מחוורתא שאכן גם נקודות שייכות לתורה שבכתב. ומעין זה ראיתי בשל"ה מסכת שבת...

אבא יודן

ישר כח לרבי זאב ובנו רבי יעקב.
כבר מזמן חכיתי למשהו עדכוני בנושא זה.
רבי זאב.. בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל.

אבא יודן

מכון הדרת קודש, החזירו עטרה ליושנה. ותיתי להם.
אגב, כן עשה הטור גם בסוף הלכות תלמוד תורה, שהעתיק מהלכות תלמוד תורה להרמבם והדביק אותן לספרו ארבעה טורים. ושם נשארו על מכונם. ופירשו המפרשים דבריו כרגיל.

אבא יודן

לגבי שם מתתיה עיין בית שמואל מ' מתתיה
לגבי שם גדליה עיין טורי זהב קכט יז
והענין בכלל עיין יוסף אומץ סדר הלימוד ומנהג ישראל תורה מבול מקורות
יש עוד אינספור מקורות. אך ראיתי כאן מקום להתגדר, הורדתי מעט, והבאים אחרי ימלא את החסרון.
אולם עיין דרכי חיים ושלום תתרסה

אבא יודן

יאיר אתמר כתב:
אבא יודן כתב:אם ככה אתה עושה לי, אולי תוריד גם..

Review On the Masorah L Blau.pdf
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 22 1902_p67-74.pdf

ישר כח. וישר כח. אין לי מלים. ממך ילמדו וכן יעשו.

אבא יודן

אם ככה אתה עושה לי, אולי תוריד גם

: סופרים היגר 165.png (77.37 KiB) נצפה 9593 פעמים

אבא יודן

יאיר אתמר כתב:
אבא יודן כתב:ל. בלוי, מאסארעטישע אונטערזוכונגען, סטראססבורג 1891

Masoretische untersuchungen. Von dr. Ludwig Blau ...,.pdf

ווה! ווה! כזה מהירות. תודה.

אבא יודן

ל. בלוי, מאסארעטישע אונטערזוכונגען, סטראססבורג 1891

אבא יודן

מעיין כתב:ובענין זה יש להביא מה שכתב הרב אלעזר ברומער ראב"ד סאניק בהנשר ו עמוד פה

אולי נתחלף לו בין דגש קל לדגש חזק? שהרי אם נפסיק בין משה ל'לאמר' כל שכן שצריך להיות רפויה.
[ובדוחק י"ל דאכן לדבריו דגש הלמד הוא דגש קל! לפי מה שאמר הרד"ק ויהבי הנקדן בעקבותיו עיין כאן].

אבא יודן

ביקורת תהיה כתב:
אבא יודן כתב:והמדקדק רבי שלמה זלמן הענא כתב.
לסלף דברי צדיקים בגסות שכזו – נורא ואיום!

נראה, שלא הגסות גרמה לו כן. ומן הסתם, מקשקשים בך, דבריו של המהדיר ללוח ארש...
אך, זה תפישה לא נכונה. הרב שלמה זלמן היה ישרן מטבעו ולא סבל אי-סדר או יוצא דופן ואף בדקדוק. ולכן עשה כל מיני הנחות על מנת לישר הדורים.

אבא יודן

יאיר אתמר כתב: מבוא אל הניקוד האשורי והבבלי וכו'

ישר כח. ותבורך משמים.

אבא יודן

יאיר אתמר כתב:בעניין דגש משה לּאמר ראה גם במבוא אל הניקוד האשורי והבבלי של פינסקר עמ' 60-63, והמסורה למקרא של ייבין סע' 450. (וע"ע כאן ובהע' שלאחריה.)

אם מותר להטריח כבודו להורידם פה, אבקש ממעלתו לעשות כן, כי הנני קשור מכל צד. ואהיה אסור תודה.

אבא יודן

כתב הרד"ק ( שער אותיות או"י ): ופעמים נכתבות [ו]אפילו בנשימה לא נוציאם. והיא מלה זעירא בהיסמכה אל אשר אחריה, כי יבוא אחרי כן דגש חזק ולא יבוא זה הדגש אלא אם כן תקדמנו תנועה קטנה באמצע ובסוף המלה נח נסתר, כי אחר הנח נראה לא יוכל להיות הדגש חזק. לפיכך למ"ד אל משה לאמר דגושה, ולמ"ד ...

אבא יודן

זאב ערבות כתב:האם החסרתי כעת איזה חלק?

לא. ותודה.

אבא יודן

זאב ערבות כתב:
אבא יודן כתב:
זאב ערבות כתב:
אבא יודן כתב:
זאב ערבות כתב:פרוש רב יהודה החסיד על התורה

רב תודות וברכה עד בלי די.
והמתחיל במצוה אומרים לו גמור, אולי תוריד גם 'PART 2'. ותודה מראש.

מה זה part 2?

במתנה שנתת לנו כאן, החסרת PART 2. בקשתנו שטוחה לך רבי זאב היקר, נא למלאת החסרון.

אני שואל שוב: מה זה חלק ב'? העליתי מה שברשותי.

תודה. אבל תדע לך, שחסר חלק ב!

אבא יודן

זאב ערבות כתב:
אבא יודן כתב:
זאב ערבות כתב:פרוש רב יהודה החסיד על התורה

רב תודות וברכה עד בלי די.
והמתחיל במצוה אומרים לו גמור, אולי תוריד גם 'PART 2'. ותודה מראש.

מה זה part 2?

במתנה שנתת לנו כאן, החסרת PART 2. בקשתנו שטוחה לך רבי זאב היקר, נא למלאת החסרון.

אבא יודן

זאב ערבות כתב:פרוש רב יהודה החסיד על התורה

רב תודות וברכה עד בלי די.
והמתחיל במצוה אומרים לו גמור, אולי תוריד גם 'PART 2'. ותודה מראש.

אבא יודן

כפי שצוין פה והלאה, שבספר קהל צדיקים אשר באוצר, חסרים באמצע הספר, חצי(!) דף, ועוד שלשה דפים לאחריו. הנני נותנם פה במתנה. נ.ב. אשמח מאד אם מי מהצוות יכול לברר אצל הספר המקורי או בעליו, איך ולמה זה נקרה? דף 24 בקהל צדיקים שבאוצר הקרוע עד חציו!.png קהל צדיקים דף 24.jpg קהל צדיקים דף 25.jpg קהל צדיקים ד...

אבא יודן

כתב יד משנת תקנ"ט וזה מה שנקרא לעיל כתב יד ה' 1) מן התאריך – בכתב יד א' נכתב 'שנת תקמ"ב'. וב כתב יד ה' נכתב 'שנת תקנ"ט'. 2) מן המיקום – השטר תנאים נמצא לראשונה בכתב יד א' בין כתבי בעל התניא. ונמצא שנית ב כתב יד ה' בין כתבי רבי ברוך ממעזיבוז, האוהב ישראל, ושל רבי אהרן הגדול מקארלין.

אבא יודן

ישר כח להרב הלל, נהניתי מכל מילה, וחילו לאורייתא. אך כל הכבוד אליו, 'הגהות רש"י' עדיין כספר שלא נחקר. הן שמות הספרים, הן התוכן, והן מראה מקומות והשוואות. והנם מחכים לגואל. ופטור בלא כלום אי אפשר. הנה פנינה מן הרב פישמן בתוך: 'מקור חכמה' בהגה לרשי ישעיה יא. אחרי שבסוף שופטים מעתיק מש"כ השם ...

אבא יודן

ישר כח לכל המודים והמסייעים. סליחה על האיחור, הייתי טרוד מאד. ועתה אכתוב עיקרי הדברים בראשי פרקים או להורדה . יצוין שחלק מהדברים לא יובנו רק אחרי קריאת המבוא שבספר. בסייעתא דשמיא מול האדמו"ר ישבתי אז דומם, מאזין לקול היוצא מפיו, בין שאר בני הקהילה המסובים כמין חצי גורן עגולה וכולם כָּמוני מטים ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1197 תוצאות