פורום אוצר החכמה

ע. התשבי

אם אתה מתעקש: ה'הגיון' שאדם לא יכול להיות צאצא של עצמו, מושתת על ההנחה שהאב והאם הם אשר מולידים את הבן והבת, ולא להיפך. הנחה זו פזורה לרוב בחז"ל, כגון (פרשת השבוע): איש מזריע תחילה יולדת נקבה, אשה מזרעת תחלה יולדת זכר.

(שאלת תם: אם מדובר בגלגול, האם באמת ברור שהסב לא יכול להתגלגל בנכדו?)

ע. התשבי

שו"ר בפע"ח שער השבת פ"ג (שציינו כאן כמה) שכתב:

ומנהג מורי זלה"ה.. קודם קריאת הפרשה, לא היה טובל, אך במקרה היה טובל קודם, וגם זה לא היה אלא אחר ד' שעות היום ו', ולא קודם.

א"כ מפורש ממש שהכוונה לשעתיים קודם חצות. וצ"ע.

ע. התשבי

2. אם עדיין לא קרא - ניתן לטבול אך לא לפני שעה חמישית מהיום (שעה קודם חצות יום). שהתחיל שעה ה', היינו שעתיים קודם חצות, הלא כן?! אמת ויציב מקור: ועיין עוד לגרב"צ מוצפי שליט"א בספר "שיבת ציון" ח"א (עמ' צב'-צד'), שהביא עוד מקורות בנושא זה. ושם כתב: וזמנה בערב שבת הוא שעה קודם...

ע. התשבי

הויכוח הגדול הוא כי הטענה היא שבשמים ידונו אותו לכף חובה (לא לגיהינום זמני שאחריו יקבל שכר גדול מאד) אבל הוא (ואנחנו) יודעים שמעשיו טובים. כלומר אנחנו יודעים יותר טוב מהקב"ה מה טוב ומה רע. בעיני זה כפירה גמורה. לא הצלחתי למצוא כעת באשכול, אולם לפי מה שזכרתי ההגדרה של 'כף חובה' נקבעה לפי העונש ...

ע. התשבי

קלאץ קשיא: יש מן המסיימים מסכת שנוהגים להכין קודם 'הדרן' וכו' ופשוט שלא יבואו לבית הכנסת ויאמרו דברים בלי הכנה. ובכן, הבה ונניח שיהודי עושה סעודת סיום בב' אב, והוא מכין במחשבתו את ה'הדרן' בכ"ט תמוז. לפי ההנחה שהלימוד במחשבה מספיק הוא, איך יותר לו לאכול בשר בב' אב? הרי הוא סיים את המסכת במחשבתו...

ע. התשבי

בקשר להנחה החוזרת על עצמה באשכול זה - שהעונש (גיהנם) מוכיח האם המעשה ראוי; נראה שלפי ההשקפה החסידית, העונשים בגיהנם אינם 'נקמה' על מה שהרשיע האדם, אלא 'זיכוך ומירוק' לנפשו החוטאת, על מנת שבסופו של דבר תגיע למקום מנוחתה בגן עדן (כאשר מדובר על אדם שזכאי לכך). לפי זה יתכן , שבמקרה של 'חטא כדי שיזכה חבר...

ע. התשבי

בספר המאמרים ('מלוקט' חלק א', עמ' ריא בהערות) לומד כך בשיטת הרב: בהל' ת"ת שם הי"ב "וכל מה שלומד בהרהור לבד ואפשר לו להוציא בשפתיו ואינו מוציא אינו יוצא בלימוד זה י"ח מצות ולמדתם אותם וכמ"ש לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו וגו'". אבל: (א) זהו בנוגע מצות ת"ת, ש&qu...

ע. התשבי

זכורני כד הוינא טליא ששמעתי ממגדל בעלי חיים, שבע"ח שבוטח באדם ומזונו ביד האדם עלול לאכול מה שנותן לו האדם, כולל פלסטיק וכדומה. וסיפר שמבקרים בפינת החי לפעמים הורגים בע"ח כשנותנים לפניהם חומרים מסוכנים ומזיקים לאכול. ולפי זה אולי גדר אכילת כלב הוא מה שאוכל הכלב מצד טבעו, כשלא ניתן לו ע&quo...

ע. התשבי

נבואה ניתנה... להלן תרגום גוגל מויקיפדיה האנגלית: בשעות הבוקר המוקדמות של יד אדר תשיג, לאחר ארוחת ערב כל הלילה סרט, סטאלין הגיע שלו לקונצבו מגורים 15 ק"מ מערבית למרכז מוסקבה, עם שר הפנים לברנטי בריה ובהופעות בכורה בעתיד גאורגי מלנקוב, ניקולאי בולגנין, וניקיטה חרושצ'וב, שם הוא פרש לחדר השינה שלו...

ע. התשבי

חבר פורום אוצר החכמה כתב:
אהבת ישראל!.jpg

לא נראה שצילום זה ישכנע את מי שצריך להשתכנע

ע. התשבי

ע. התשבי כתב:ממה נפשך, אם דבריך התקבלו לאחר פעם אחת שכתבת, אין צורך לחזור עליהם. ואם לאו, אין תועלת בחזרה על כך שוב ושוב...

ע. התשבי

לכאורה ברור שאזלינן בתר טעמא, היינו שאי"ז שייך לגדר כתיבה, אלא לכל אופן ששימור התורה אינו בזכרון האדם אלא בדבר שחוץ הימנו. ומוכח שלא הצריכו לכתוב 'בשינוי' 'יד שמאל' וכיו"ב (מה שבחוה"מ מקילים).

ע. התשבי

הוא לשון זכר פסחים קג. אמר רבי חנינא משל דרבי יהושע בן חנניה למלך שיוצא ואפרכוס נכנס מלוין את המלך ואחר כך יוצאים לקראת אפרכוס וברש"י שבת קיט: במוצאי שבת - נמי כבוד שבת ללוות ביציאתו דרך כבוד, כאדם המלוה את המלך בצאתו מן העיר. ולהאמור יש לכתוב מלכ א שזה ארמית למלך, ולא מלכ ה שהיא אשת המלך בלשה...

ע. התשבי

דהיינו הסיפור החל באור לי"ד אם הציטוט וההמרה לא מהימנים עליך, אתה מוזמן לפתוח שם בעצמך ולחשב לבד את התאריך העברי... לפי 'קלוח' עכ"פ, התאריך הוא - י"ד בלילה (כאשר גם בלשון עברית מתכוונים בדרך כלל למוצאי היום, כ"ש בתאריך הלועזי שרק אחר 12 בלילה הוא מתחלף). הפרש השעות מתפרש על לילה...

ע. התשבי

סטאלין התפגר אמנם באיחור קימעא מויקיפדיה (אחרי המרת התאריכים לעבריים): מותו אפוף מסתורין רב. בי"ד אדר בלילה, לפני שהלך לישון, אמר לשומרי ראשו שהם חופשיים. פעולה חריגה ביותר שכן ידוע שהיה בודק את שומרי ראשו בלילות ומוודא שהם ערניים. בשעות הבוקר המאוחרות היה נוהג סטלין להתעורר אך באותו יום הוא ל...

ע. התשבי

בתבונה כתב:אצטט מה שכתבתי בעבר
אלו מחסידות האייפונים...

ממה נפשך, אם דבריך התקבלו לאחר פעם אחת שכתבת, אין צורך לחזור עליהם. ואם לאו, אין תועלת בחזרה על כך שוב ושוב...

ע. התשבי

שלח לי חכ"א שליט"א: דבר זה מתורת משה למדנו,והן הן דברי רבינו הרמב"ן בביאור חטא מי מריבה, שהתביעה היתה שמשה הניח במעשהו מקום לישראל להשתבש ולדמות כי המופתים נעשים על ידי משה רבינו, ולא הוברר דיו שהכל על ידי הקב"ה. לכאורה כיום שאין בנמצא מכשפים אמיתיים, קשה להאמין שיש מישהו שמאמין...

ע. התשבי

מ"מ לומר שאין שום מקור קדום לשיטה זו זה מוזר בתכלית, כאשר החינוך מביא שיטה כזאת, עם משל העלה, בדיוק כמו בסיפור עם הבעש"ט. החינוך מביא שיטה זו לשלילה! ואצטט מאגרות קודש שציינתי לעיל (ההדגשות לא במקור): הנה בחנוך מצוה קס"ט כתב וז"ל: "יש כתות בנ"א יחשבו, כי השגחת השי"...

ע. התשבי

האמת, שכשציטטתי את העיקרים לא שמתי לב שהוא מדבר על שכר ועונש. ובאמת קשה לתפוס כן, שהרי א"כ צריכה להיות להם גם בחירה.

אבל פשוט שאין מזה קושיא על שיטת הבעש"ט, כי העיקרים שולל את ההשגחה לענין שכר ועונש בתור השיטה הקיצונית ביותר, אבל לא מופרך שיש שיטות נוספות באמצע (כגון שיטת הבעש"ט).

ע. התשבי

בדרך הצחות אומרים, שעדיף היה למרדכי שייהרגו שני גויים (בגתן ותרש) מאשר גוי אחד (אחשוורוש) בלבד...

ע. התשבי

עיינתי בספר ולא ראיתי שם הוכחה להשגחה. על ההבדל בין ידיעה להשגחה ראה בהכרח להיות ידיעתו מקפת בכל הנמצא והנעשה בעולם ולא יפלא ממנו כל דבר קטן או גדול, אבל לא ישגיח בהם (בבע"ח) לתת גמול ועונש על כל מעשיהם, אלא שישגיח בפרטיהם במה שהם חלקי הכלל ולשמור המין לא זולת זה. בכללות הענין, יש לציין לרשימת ...

ע. התשבי

זה בנוגע לידיעה (ולכאורה גם המתנגדים הסכימו ע"ז). החידוש של הבעש"ט היה בענין ההשגחה.

ע. התשבי

מה שנכון נכון כתב:וראה עוד בברכות נב: שעל האור אין לומר לשון הווה יוצר ובורא אלא רק בלשון עבר. [אלא שיוצר ובורא משמע נמי לשעבר, ולכן אומרים יוצר אור וכו'].

זה נאמר על הבריאה ויצירת האור בפעם הראשונה, אבל הנידון כאן הוא התחדשות המאורות בכל יום.

ע. התשבי

ולכאורה נכלל בזה:

פרי יהושע כתב:איסורי אבלות שבפרהסיא.

ע. התשבי

גם בשבת שבאמצע תשעת הימים, מותרת בבשר ויין.

ע. התשבי

אמיר כרמי כתב:יוצא שלתולעת יש השגחה שיהיה לה צל כשהיא צריכה(טוב בלתי נתפס לכאורה) ולאדם הבר דעת המצב הוא שהוא צריך להגיד לעצמו זה רע אך לטובה?!

'השגחה פרטית' לא אומרת שהמושגח צריך לראות בטובתו. גם סיפור התולעת מתחיל בתמיהה על הרע (כביכול) שנעשה לעלה שניתק מהעץ.

ע. התשבי

לכאורה יש להביא ראיה ניצחת יותר שכל הסיפור על יהודים שסבלו ברוסיא לא היה ולא נברא, שכן אינני חושב שלאחר השואה היה בהאי עלמא מישהו שמסוגל להרשיע כן...

ע. התשבי

ומה תעשה במקום כמו קרלין (סטולין), שאי אפשר כלל לשמוע את הש"צ ב"בריך הוא"?... לא צריך לשמוע את הש"ץ הם אומרים לבד. ראה בצילום משו"ע הרב המובא למעלה, בפיסקה השלישית. לא על חסידי קרלין נסובה תגובתי, כי אם על ההודעה שמעלי: כיון שיש ויש, הנני נוהג כנראה בעיני לפי הפשט הפשוט (אף...

ע. התשבי

מכון חכמי ספרד כתב:תינח החשש של הקןנטרס התוקף.
אבל למה האנונימיות של הקונטרס המגיב?

: לכידה.PNG (37.83 KiB) נצפה 5709 פעמים

ע. התשבי

איני מוחק גדולים בתורה אחרים ח"ו, וכבודם חשוב ויקר בעיני, - מכל סוג שהוא - ובתנאי שגדלותם תהא בתורה ללא ספק - אלא שהדרך של "כל העדה כולם קדושים" היא דרכו של קרח. ויש דעה אחת שהיא הצודקת, אלא שכעת מתחיל הויכוח של מי היא הצודקת, ובזה חלוקות דעתנו כנ"ל. קצת התבלבלתי.. חשוב בעיניך כ...

ע. התשבי

אדרבא תביא גדולים - בתורה - שמגבים את שיטות ההתגרות בגוים, ותומכים באגרוף הברזל, ולדוגמא, בהפיכת בסטות של ערבים ימ"ש בשביל ללמד לקח, בלי לשקול מה ההשלכות של זה. שוב חזרת לשיטת הרב כהנא. ומה עם כל גדולי ישראל שמתנגדים למסירת שטחים אך אינם תומכים בהפיכת בסטות? הם לא ראויים ליחס? ומה עם אלו שלא מ...

ע. התשבי

אפשר כתב:לא היה בהאי עלמא בתשי"ג מי שיכול לעשות כן, חוץ מאולי החזו"א או הבעלזער רב, ושניהם לא היו דרכם בכך

ברוך ה' אשר לא השבית לנו יודע ומבין בכוחותיהם הטמירים של צדיקי עליון, מי הוא אשר בשפתיו ימית רשע כסטאלין, ומי יכול רק לגורבצ'וב ותו לא...

ע. התשבי

לייבעדיג יענקל כתב:לסיכום: אין כאן 'שינויים חמורים' ולא 'פירצות חמורות, חדשים לא שערום אבותינו' ולא 'מכשלה גדולה'. הכל פוליטיקה, ותול"מ ...

תמה אני עליך ר' יענקל, שלקחת עיקר קדוש ונשגב של פאליטיק, והנחתו למטה במדרגה מדקדוקי סידורים?...

ע. התשבי

וכיון שלדעתי גם עליך מקובל המשפטים הנ"ל, לכן ביקשתי שתאמר לי מי אוחז בשיטת ר' מאיר כהנא מהגדולים, יהיו אשר יהיו. הרוצה לשקר ירחיק עדותו. כדי להימנע מהתייחסות לאי אלו גדולי ישראל שאינם מקובלים עליך, אתה מוחק את כל השיטות מימין ומשמאל ומדלג עד לשיטת הרב כהנא. במילא היות שלא מצאת גדולים התומכים ב...

ע. התשבי

התפרסם לאחרונה גם על הרצה"ק מלעלוב

ע. התשבי

עי' תוס' ברכות לז ע"ב וכן היה רגיל רבינו דוד ממי"ץ ללבן פרורין במים בלילה כדי לאכלן בשחר בלא ברכת המוציא ובלא ברכת המזון שלא לאחר כדי שיתחזק ראשו ויוכל להגיד ההלכה רק בשביל להגיד ההלכה, ומה עם פת שחרית? כנראה היו סומכים הלימוד לתפילה, ופת שחרית היו אוכלים רק אחר כך. ולכן לא רצה להפסיק בפת...

ע. התשבי

שמואל דוד כתב:לא הבנתי, הרי בן סורר ומורה חייב רק כשאוכל בשר ויין, ומה ענין פת שחרית ואכילת מצה לכאן

זו גם השאלה שלי

ע. התשבי

אבןטובה כתב:אם היה חוב או מצוה היה א"א להיעשות בן סו"מ מפת שחרית כדאי' סנהדרין עא.
וזה לא מציחנו שם

גם לא מצינו שלא יהיה סו"מ באכילת כזית מצה (אי לאו סעודת יו"ט שהיא גופה מצוה)

ע. התשבי

בנוגע ליצחק אע"ה, אפ"ל שגם עליו שרתה רוח הנבואה. אבל הרי גם ישמעאל יכול היה להתנגד להימול (כמסופר במדרש(?) הויכוח בינו ובין יצחק), אלמלא שידע בבירור ובמוחש שרוח ה' היא המדברת בפי אברהם.

ע. התשבי

ברוח החג הקרב ובא, ידוע המעשה באותו החסיד שסיפר בפני רבו על הוראה שניתנה לו בחלום - להנהיג את הקהילה במקומו.. ויען לו הרב: זה היו צריכים החסידים לחלום, ולא אתה...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 331 תוצאות