פורום אוצר החכמה

הבונה

ראה בספר הנ"ל עמ' ערה-רעו, שני בנים נוספים.

הבונה

רבנו תו"ס
מה שכתבתי להיפך, התכונתי שרק תפקידי הבכורים עברו לידי הכהנים והלויים ולא בכיוון ההפוך. (י"א שלע"ל תחזור העבודה לבכורים, אבל זה משהו אחר).
משה אהרן ובניו כל אחד שמר במקום אחר, ומה יצא להם מלהחליף זה עם זה מקום, תמיד כמות השומרים ככמות המקומות.

הבונה

קודם כל באמת כותבים קראקובסקי ולא קארקובסקי.
חתנו של הרה"ק מללוב, היה ר' מאיר מפשעדבורז, ראה בספר תפארת בית דוד מר' משה יאיר וינשטוק עמ' קפג למטה (וצריך להחליף שם בין השורות האחרונה והאחת שלפניה). בנו היה האדמו"ר ר' שלמה צבי קראקובסקי, שיש לו ערך בהמשך הספר. (מתחיל בעמ' קפה למטה).

הבונה

הר"ר מרגליות נאמן שמה שמביא ממקורות אכן כתוב שם, ואינו ממציא מקורות לא קיימים. לגבי השערותיו המבריקות שהוא כותב בחלק מספריו, זה ענין התלוי בסברא, וכל אחד יכול לשקול מה נראה לו ומה לא. אגב, המקור הראשון לסיפורים על ר' לייב שרה'ס הוא חוברת קטנה שכמדומה לא ידוע שם מחברה, לפי זכרוני אהרן מרכוס (החס...

הבונה

למתפעל:
כל דבריך נכוחים, אכן אין הוכחה מהכתובים שלא כחז"ל, וזו פרשנות של הרד"ק בכתובים.
אלא שאין להקשות על הרד"ק שכותב כפשטן, ממדרש חכמינו ז"ל, כאשר הדבר אינו נוגע להלכה.

הבונה

מדוע מתפלפלים שוב ושוב ברעיונות הנוגדים את המידע שבהודעת הפתיחה? מפורש בכתוב וכפי שמבארת הגמרא, שרק משה ואהרן ובניו שמרו עוד מיד בהקמת המשכן, לא קרה אחר כך מעבר תפקידים לבכורים, אם כבר להיפך. גם הרעיון שהלויים החליפו את הכהנים נפסל, כי משה שמר לדברי הגמרא בתור לוי לא בתור כהן כפי שהיה דינו לפעמים, ו...

הבונה

לבר ששת
גבורת ארי: לפי המופיע בקטלוגים, כנראה חיברו הר"ר מרגליות, עוסק ברה"ק ר' לייב שרה'ס.
על הרה"ק משפאלי יש ספר מר' יודל רוזנברג תפארת מהרא"ל, מי שרוצה יאמין לכל המסופר שם.

הבונה

בגמ' סנהדרין לה: לומדים שאסור לענוש מיתה בשבת מלא תבערו, וכך מבארים את המשנה שם לב,א אין דנין בשבת, והכונה לדיני נפשות.
והרמב"ם פכ"ד מה' שבת ה"ז למד מכאן לכל העונשין, כולל מלקות.

הבונה

אוסיף עוד מ"מ לענין זה שזכור לי שדשו בו רבים, אם כי אינני זוכר מי ומה. בעיקר הסיפור עם רשב"י שהקפיד על מי שסמך על שיטתו. ירושלמי ברכות פ"א ה"א, בענין מעשה ובאו בניו וכו': ורבן גמליאל פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה, והא רבי מאיר פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה, והא רבי עקיבא פ...

הבונה

הרעיון שהאדם דומה בכל מיני פרטים לעולם, ב"פורמט כיס", שהביא "חד וחלק" מאדר"נ, מובא הרבה יותר בהרחבה ובאריכות באורחות צדיקים שער יראת שמים. והנה מתברר שכל או לפחות מרבית* דבריו שם לקוחים מילה במילה מס' "חכמוני", לרבי שבתאי דונולו שחי מאות שנים לפניו, קרוב להתחלה. (ה...

הבונה

ידועה אימרה חסידית, שבראש השנה החל בשבת 'מוכרח' הקב"ה לכתוב את עמו לחיים, שהרי אין מחללים את השבת אלא על פיקוח נפש בלבד. מישהו יכול להפנות אותי למקור הענין? בברכת ראובן שלמה <דרשות עה"ת> מהד' תנינא (קיים באוצר)עמ' תה-תו, מביא כן בשם ליקוטים חדשים שבסוף קדושת לוי. וראה עוד שם מה דמביא על ז...

הבונה

חכם באשי כתב:הרמב"ם במו"נ כתב לשון זו כמה פעמים,
וכדומני, שרש"א ב'אלפא ביתא קדמייתא' האריך במקורו.

וכדומני?!?!?!
אתה?
לגוף הענין זה פתגם מפורסם, ואינו צריך ראיה.....

הבונה

ענה תודה רבה לעצמך מה ששיערת הוא הנכון שהרי בקדושין סוף דף סז: ותחילת דף סח. אמרו במפורש שהכתוב בנדה בא ללמדנו שלא נלמד מאחות אשה כמו כל העריות: א"ר יונה, ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע, אמר קרא: (ויקרא יח) כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו, הוקשו כל העריות כולם לאחות אשה, מה אחות אשה לא תפסי...

הבונה

במשניות וגשל שבדקתי מנוקד בקמץ, וכך זכור לי מעוד משניות.
וכן זכור לי כך ממחזורים שלנו, ועכ"פ כ"ה במחזור כל-בו המופיע באוצר שבדקתי בו.

הבונה

צריך לומר "מִירון" עם חירי"ק תחת המ"ם ולא "מַרון" עם פת"ח כמו הטשאלמער'ס ... מנין לך איך צריך לומר? לפי השערת הכפתור ופרח, שמרון היא מֵרוֹם הנז' ביהושע יא ה, נראה שצריך לנקד מֵרוֹן . ואם נאמר שהיא מעלות בני מרון (ערובין כב,ב ר"ה יח,א) הרי במשנה בר"ה שם ו...

הבונה

אמנם כל הקטע הראשון שהובא באתר שממנו לקחתי את הדברים, שהיה לו ספק במואבי ולא מואבית, כל זה לא כתוב שם. רק כתוב שפרש מאשתו ג' שנים ולא מבואר מדוע. גם לא כתוב שם שעשה תנאי עם השפחה. מעניין מהיכן לקחו כל זאת. כמדומה שמקורו בי' מאמרות לרמ"ע, חיקור דין, ח"ג פ"י. בענין הרחיד"א, ראה מד...

הבונה

זכורני שהרחיד"א מדבר בזה (ואולי אפילו בכמה מקומות) מדוע דוד לא נחשב כבן תמורה. כמדומה שמדבר גם על יעקב שחשב שזו רחל.

הבונה

נאשער כתב:ולענין שנת לידתו כאן כתוב דזה שנת תעג ולא כפי המצויין לעיל תעד...

ברור כיצד קרתה הטעות, קודם ניתרגם התאריך ללועזית ל1713 כי השנה הלועזית 1714 עדיין לא החלה בחשון. אחר כך העתיקו חזרה לתאריך עברי כפי השכיח ש-1713 זה תע"ג.

הבונה

חבל שלא עשיתם כדברי דראל וחיפשתם "אלמון", מתברר שזה רווח בחז"ל, בברייתות (כלה רבתי א,ג וברייתא המובאת בירו' סוטה פ"ח ה"ו) ובגמרא (כתובות ז,א "אלמון שנשא אלמנה" כמה פעמים באותו עמוד, ועוד כמה מקומות בבלי ירושלמי ומדרשים). בענין "אלמוני", אין צורך לרוץ לס' ...

הבונה

לפי המילון: "פרפר" לקוח מערבית "פורפור" (פ' רפויה) ראיתי פעם באינדקס של ארמית מדוברת בת ימינו (בפי ה"אשורים" - קבוצה אתנית נוצרית בעירק) כי "פרפר" בלשונם "פורחניתא". אולי קשור ל"פרוחי" בנדה יז,א אבל רש"י פי' שם יתושים. יש לציין כי מצינ...

הבונה

מענין מאד לקרא עליו, שמעתי פעם שהיה בארה"ב מישהו שכונה המלאך, וחסידיו מלאכים, אך פעם ראשונה שאני קורא במפורט מי ומה הוא היה.
רק לא הבנתי, אם נסע לארה"ב לאחר פטירת הצמח צדק, מתי למד עם הגר"ח וכיצד פגש את החפץ חיים?

הבונה

חנבין האמת אומר שלא טרחתי לקרוא את כל המאמר הנזכר, אני לא כ"כ מתחבר למאמרים מסוג זה. אפי' הפתיחה הכ"כ מוגזמת על ריז"א עושה רושם לא רציני. משפט כמו 'עכשיו מוטל עלינו לברר איך רבי יהודה אזולאי נכד החיד"א' עושה רושם של מחקר מאולץ שתוצאותיו מוזמנים מראש. עכשיו ראיתי שם את הראיה שלא ...

הבונה

כיון שלאחר כל הדיונים והפלפולים מסביב לא פתרנו את גוף הבעיה: מי פותח את הדלת ל'שפוך חמתך' - נער או זקן? וכיצד ניגש לעריכת הסדר, כאשר פרט כה משמעותי יעלם מעמנו? אולי כדאי פשוט לערוך פשרה ולקחת את האמצעי בגילו מבין המסובים, ושלום על ישראל, ולא יר(ה)בון עוד נער בזקן, וכולנו נשכון בטח.

הבונה

בתורת חב"ד כאשר רוצים לבאר כיצד פועלת התורה בטבע העולם מובאת דוגמא זו, שקטנה שנאנסה אם נתעברה השנה בתוליה חוזרים ואם לאו - לאו. ר"ל: בתורת חב"ד כאשר רוצים לבאר כיצד פועלת התורה בטבע העולם מצטטים את דברי הירושלמי שכך אומר ומביא מובאת דוגמא זו, שקטנה שנאנסה אם נתעברה השנה בתוליה חוזרים...

הבונה

שני הקונטרסים הללו לא מוסיפים כבוד לכותביהם, מעט תוכן ואסמכתאות, והרבה התקפות, רפש, ומלל סתמי.
מן הראוי לא להעלות כאן חומר מסוג זה וגם עתה כדאי להורידם.

הבונה

עקרונית אתה צודק, אבל צריך מעט לתקן את הפרשנות, נין בפסוק "לניני ולנכדי" לפי רש"י הוא בן, ונקרא כך בן כי קם לשלוט תחת אביו.
עכ"פ, לא לזה ציפינו טענת שזה פסוק מפורש שנין הוא בן הנכד, ועדיין לא ראינו שהבאת מי שפירש כן, אדרבה הבאת את רש"י שסובר שהוא בן.

הבונה

מאחורי הקלעים כתב:המודפס בכל החומשים האם ידוע מי חברו
בחיפוש קטן באוצר ראיתי שחידא כבר הזכירו וכתב של ידוע לו מי חברו
האם יש איזהו ידע
יש לציין כי הפירוש הזה כבר מובא בספר שנדפס בשנת תפ"ט

גם בדורינו לא ידוע וכך כותב רבי יעקב חיים סופר מגדולי הידענים כיום:

: תורת יעקב סופר.JPG (11.17 KiB) נצפה 12615 פעמים

הבונה

המודפס בכל החומשים האם ידוע מי חברו בחיפוש קטן באוצר ראיתי שחידא כבר הזכירו וכתב של ידוע לו מי חברו האם יש איזהו ידע יש לציין כי הפירוש הזה כבר מובא בספר שנדפס בשנת תפ"ט בהמשך כתבת שאין כוונתך אלא לספר יונתן המפרש את התרגום יונתן והדברים מתמיאים (ר"ל מתמיהים) איך יתכן מה שכתבת שהחיד"...

הבונה

מדוע אנו מכנים את השפה המודרנית שבפי יושבי א"י "עברית", בעוד את שפת התנ"ך "לשון הקדש". למעשה שניהם שם לאותה שפה, אעתיק כאן תגובה שכתבתי באשכול אחר בענין זה: מתי ילמדו שם לכתוב בעברית תקנית? "מכתבים להמערכת"? למה שיכתבו ב עברית תקנית? אולי כוונתך ללה"ק תקנ...

הבונה

לפי הזכור לי ראיתי ב"שמחת ישראל" ברגר, הבעיה שהוא לא מסודר לפי סדר כלשהו ואינני יכול למצא שם. צריך לבדוק אצל בוים קול מבשר, בגירסה הישנה שלי באוצר, אין את החלק של מועדים.

הבונה

איש_ספר כתב:תגיד, הבונה, אם את ההגדה כתב 'סתם איזה תנא', זה כבר לא זה? מה השלב הבא? אחיה השילוני?

גם אם כתב אותה אחד הראשונים זה המון, ציטטתי רק דעת הרר"ב בענין.

הבונה

והאמת היא, שההגדה של פסח הייתה חלק מה'מכילתא'! עי' הגדה שלמה, במבוא. גם זה היה ידוע לי. לכן לפני שכתבתי בדקתי אם הנוסח "ברוך המקום ברוך הוא" מופיע במכילתא, ומשמצאתי שלא, נוכל לומר שאליהו היה המלקט מן המכילתא והעורך והמסגנן כפי שהיא לפנינו. האם אוכל להסיק מדבריך שאליהו הנביא היה חי בזמן הת...

הבונה

מתי ילמדו שם לכתוב בעברית תקנית? "מכתבים להמערכת"? למה שיכתבו ב עברית תקנית? אולי כוונתך ללה"ק תקני? בור תסביר לי בבקשה את דברי המשנה בידיים פ"ד מ"ה ומובאת גם בגמ' שבת: תרגום שכתבו עברית ועברית שכתבו תרגום. ואת דברי המשנה בגיטין גט שכתבו עברית ועידיו יוניים. ומהי השפה שרש&q...

הבונה

חכם באשי כתב:והאמת היא,
שההגדה של פסח הייתה חלק מה'מכילתא'!
עי' הגדה שלמה, במבוא.

גם זה היה ידוע לי.
לכן לפני שכתבתי בדקתי אם הנוסח "ברוך המקום ברוך הוא" מופיע במכילתא, ומשמצאתי שלא, נוכל לומר שאליהו היה המלקט מן המכילתא והעורך והמסגנן כפי שהיא לפנינו.

הבונה

ז"ל הרשב"ץ בספרו מגן אבות ואין מה שאמרו בתלמוד תנא דבי אליהו נאמר על אליהו התשבי שהרי מצינו בתלמוד תנא דבי אליהו רבי נתן אומר בפסחים צ"ד א' אם כן היה אחרי רבי נתן שהוא אחרון לתנאים" וכו' וע"ע תהלוכות האגדות להגריז"ש פ"ז רציתי להוסיף מראש, כך מקובל מבלי להכנס כעת ל...

הבונה

כידוע לכל מחבר יש סגנון משלו, לפעמים ניתן לאמת זהות מחבר או לשלול זהות מחבר על ידי בדיקת הסגנון. כך זיהה רבי בונים מפרשיסחא את מחבר ההגדה של פסח, שהוא אליהו הנביא. בהגדה מופיע הנוסח "ברוך המקום ברוך הוא" וכן הנוסח הדומה "ברוך שומר הבחתו לישראל ברוך הוא". נוסח זה שגור מאד ב"ת...

הבונה

תולעת ספרים07 כתב:בזמנו שמעתי לפרש שהיה כתוב בהגדה מצביע על החסה בכתב רש"י חסה שהוא כמו אשה ומכאן נובע טעותו של הבחור הזעצער.

הבעיה ברעיון זה, שהכתיב "חסה" מודרני, בגמרא מובא בארמית "חסא", וכך בכל הספרים עד שעיברתו את המילה.

הבונה

מה שתמהו כולם מדוע המשיח יוצא חוצה, והלא צריך להכנס פנימה. יש ליישב שאין זה חוץ לבית, אלא איירי כאן באיור, בחצר שיש לה בית שער הפטור ממזוזה כדאי' ביומא יא,ב. והוא עובר כעת בתוך הבית שער ליכנס לפנים החצר, כי ודאי אינו נכנס לבית עם החמור, וא"ש הכל ודוק וד"ל. ועדיין צ"ע, והלא המנהג לפתו...

הבונה

מה שתמהו כולם מדוע המשיח יוצא חוצה, והלא צריך להכנס פנימה.
יש ליישב שאין זה חוץ לבית, אלא איירי כאן באיור, בחצר שיש לה בית שער הפטור ממזוזה כדאי' ביומא יא,ב. והוא עובר כעת בתוך הבית שער ליכנס לפנים החצר, כי ודאי אינו נכנס לבית עם החמור, וא"ש הכל ודוק וד"ל.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1119 תוצאות