פורום אוצר החכמה

באחרונים יש בזה הרבה בעניין ייחוד בפצוע דכא, ייחוד במחוסר הכרה, וכדו'
עיין באוצר החכמה , קובץ בשבילי הרפואה ט, אנציקלופדיה - הלכתית רפואיה ה: נוטה למות, ועוד

מצורף קובץ בו כתב המחבר שכך ראה אצל הרב ואזנער זצ"ל

מנחת אברהם [להגרא"נ גרבוז] יומא ח"ב

לחברי הפורום שלום ראיתי בספר ערכי הכנויים [לבעל מח"ס סדר הדורות] ערך א"ב, גבי הגמ' בברכות דף ס"ג ע"ב, עה"פ "ושב אל המחנה" שאמר לו הקב"ה למשה אם אתה מחזיר האהל למקומו מוטב, ואם לאו יהושע בן נון תלמידך משרת תחתיך וכו', אף על פי כן לא יצא הדבר לבטלה וכו'. וכתב וז...

עיין ילקוט שמעוני פרשת שופטים, לא תטע לך אשרה התורה אמרה וכו' ד"א אפילו בית אפילו סוכה וכו'. וצ"ת.

קוויטל כתב:היו בביהמ"ק כלי נגינה, אבל כינור לא נזכר בפסוק בכלל.

לבנון,
זה לא כינור, זה נבל.
כינור זה HARP לא VIOLIN.

עיין ערכין יג ע"ב. ושם בע"א אין פוחתין מט' כנרות, ושם בי ע"א אין פוחתין משני נבלים.

העלתי מה שמצאתי בזה בחיפוש באוצר בספר דברי שלמה.
יש איזה נפקותא בזה, או רוה"ק גרידא?

והנה העלתי מה שכתב בזה ב"חשוקי חמד" לר' יצחק זילברשטיין

לענ"ד פיקח היינו ההפך משוטה, דהיינו מלידה, חכם היינו אדם שמחכים ע"י לימוד וכדו', וכן מצינו שבתחילה כשנצטוו על המשפטים נאמר: השחד יעור פקחים [שמות כג, ח], ובמשנה תורה בפרשת שופטים נאמר: יעור עיני חכמים [דברים טז, יט], והיינו לאחר שכבר שנו ולמדו מ' שנה. ועיין שם בתפארת ישראל גבי קוף "ומ...

והנה ראיתי שהגאון ר' דוב לנדא דן בהאי עניינא בתוך דבריו בספר כנסת ישראל קובץ זכרון שנת תשמ"ט עמ' צח והעלתי לתועלת הרבנים דכאן הדנים בדבר

ראה באוצר פיוטים מפורשים ומבוארים

כמדומני הוא בעל ה"הוספות" למסורת הש"ס ולא מחבר מסורת הש"ס בעצמו.

ישנו ספר נפלא על מסכת הוריות בשם - הר אפרים, נמצא באוצר החכמה

יעויין בקול אליהו להנר"א פרשת שלח על הפסוק ויבאו עד נחל אשכל וגו' למקום ההוא קרא נחל אשכול על אודות וגו' והק' שם הלא מתחלה לא היה נקרא נחל אשכול ועי"ש שהביא לחלק בין חולם חסר ויו למלא, וכתב שם "ונראה שהיה הבדל גם במבטא בין מלא לחסר". ולפי"ז לכאורה גם כאן בלא יעדה שהוא כחולם ...