פורום אוצר החכמה

איטשע

גם ביוצרות לשבת שניה הובא הסיפור.

איטשע

מעשה יהודית ביוצרות לשבת חנוכה - מאות י׳ ואילך יוצר לשבת ראשונה של חנוכה ע"פ א-ב כפול תשעה וחתום בו יוסף בר שלמה אודך כי אנפת בי ותשב, אזנך הטית שועי לקשוב, איבתי כקש בעלעולת לנשוב. אבינה ואזכרה ימי קדם, אשר קראוני כנכתם אודם, אותותם אגידה ולא ארדם. אשיחה צרות ונקמת אנטיוכוב, אבח חסידי ומשיחי נ...

איטשע

עכשיו אני חושב, שאולי הכוונה ליוצרות לשבת חנוכה שאומרים.
והכוונה פשוט ל׳הגדה׳, מלשון אמירה דהיינו ממה שאומרים בחנוכה.

איטשע

בס׳ כל בו הל׳ חנוכה מובא: ״ונשים חייבות בנר חנוכה שאף הן היו באותו הנס. פי׳ שהאויבים באו לאבד הכל אנשים ונשים וטף. ויש מפרשים שעל ידי אשה ארע להם הנס הגדול ההוא ושמה יהודית כמו שמפורש ב הגדה בת היתה ליוחנן כהן גדול והיתה יפת תואר מאד ואמר המלך יון שתשכב עמו והאכילתו תבשיל של גבינה כדי שיצמא וישתה ל...

איטשע

״מאי חנוכה?״ הגמרא מתארת הנס שבעבורה אנו חוגגים חנוכה, והוא נס פך שמן טהור. ״ועל הנסים!״ בכל יום אנו אומרים ועל הנסים כו״כ פעמים, והוא בא להודות, על הנסים שעבורה אנו חוגגים חנוכה, אולם דא עקא, אין אזכור אודות מציאת פך שמן, הכל מסתובב אודות המלחמות והנצחונות. האם אנו חוגגים חנוכה, על שמצאנו פך שמן שד...

איטשע

עי׳ במאיר עיני חכמים - אוסטראווצא דרוש נאה בענין זה.

איטשע

״שקיעה״ הכוונה ל[כמעט] כל השעה השלימה שבין תחלתה וסופה.
ומה שדייק ר״ת לשון ״משתשקע״ אינו דיוק לשאר הפוסקים שנוקטים ״שקיעה״ גם לסוף השקיעה, ופשוט הוא.

איטשע

ייש״כ.

איטשע

שאילתי היה לגבי ההוראות שבו.
בעיקר כוונתי למה שפסק שקבלת שבת הוא באמירת ׳מזמור שיר׳, ויש לנחם האבלים לפני כן, ובסידור זה למעשה מופיע אחר ׳מזמור שיר׳.
האם הוראה זה הוא מבעל פמ״ג, או לא.

איטשע

פה: https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=272082#p272082 פירסם ידידי ממה שיש לו או היה לו באוצרו הטוב, סידור ׳הגיון לב׳ לבעל פרי מגדים. *** סידור "הגיון לב" להגאון העצום הנודע בעל פרי מגדים, דפוס ראשון, נדפס בקעניגסבערג תר"ה, עם הקדשה מהגאון רבי חיים פאללאק ממיקילוש, *** שאילתי מכם,...

איטשע

אגב הנני להעיר, על העולה מה שהיום כותבים על כריכת הנ״ל ״ישעיהו״ במקום ״ישעיה״ כפי שהיה כתוב מקדמת דנא.

איטשע

אליפלט כתב:יש הסבר לזה?
Presentation1.jpg111.jpg
י

פשוט שהשם אברהם של האבא, הוא שם שהוסיפו לו מחמת חולי.

איטשע

למה?

איטשע

למיטב ידיעתי (גירסא דינקותא), הסיבה שאין מזוזה לבית הכנסת, הוא כיון שאסור שם ללמוד, לאכול ולישן, משא״כ בביהמ״ד.

איטשע

אפשר להדליק נרות שבת, ולקבל עלי׳ רק איסור מלאכה, מבלי לקבל ׳קדושת שבת׳.
ואז אפשר לאכול ולשתות כרצונה עד ליל (ביה״ש).

איטשע

כדי שדעתה תהיה רק על קבלת טבעת הקידושין.

איטשע

אוקיר תודה אם יוכל מאן דהו לשלוח לי סימן תמ״ג בשו״ע עם המחצית השקל, דגול מרבבה ויד אפרים שעל הדף.

איטשע

האם ידוע למאן דהו איפוא יש (אם יש) תהלים דפוס סלאוויטא סרוק?

איטשע

או שהחילופי שמות קרה כמה דורות אחרי כן - והכל על מקומו יבא בשלום.

איטשע

מצפה כתב:...והבטיח כי בעוד שבועות אחדים כאשר יבואו החתן והמחותנים אם לא ימצא החתן חן בעיניה יבטל השידוך, ויש גורסים שיתנו גט מיד אחר החתונה...

הבטיח לו, שיתן לו אחותה החורגת בת אשתו השניה או השלישית לכלה, כדי שלא יצא מבויש. עי׳ באהל ברוך.

איטשע

אין לסיפור מקור, כי במח״ג, אין הסיפור נכון.
הברוך טעם לא ידע שהדברי צולע, כשעשה השידוך, רק נודע לו אגב כמה שובועות אח״כ.
ומי שהתנגדה לשידוך היתה הכלה בעצמה.

איטשע

אכן טעיתי בזה, ר׳ טעביל היה בן דודה.

ר׳ טעביל היה בנו של ר׳ משה הכהן שיף, ומרת פריידכן בת ר׳ דוד טעביל. הם גרו בבית שיף בפרנקפורט.
ר׳ דוד טעביל נפ׳ ז׳ חשון תנ״ח לפ״ק.

ר׳ משה הכהן שיף, הוא אחי של ר׳ יעקב שיף אבי מהר״ם.

איטשע

אם ר׳ טעביל היה אחיו, הרי היה גם הוא כהן!

ננסה למצוא סימוכין שר׳ טעביל היה אחיו, ואם לא מי היה.

איטשע

הא לך הלשון מ׳ספר הקברנים׳ דק״ק פרנקפורט:

״ריזלה א׳ טעבלי שיך נ׳ יום ש״ק ונ׳ למחרתו יום א׳ ד׳ תשרי למעלה בב״ח מימין הב״ר אמה זקינה גיטלין א׳ מוהר״ר יעקב שיף ומראש הב״מ ברחוק ג׳ מנעלים באלכסון מונח חתיכת מצבה ושחלו״י.״

גוטלין אשת ר׳ יעקב שיף הלא המה הורי אביה מהר״ם שיף.

איטשע

אכן טעיתי, היא נפטרה אחריו.

איטשע

שיף כתב:מענין שהנכד שהו"ל את ספרי המהר"ם שיף לא מכיר אותה וכך כל כותבי תולדותיו עד היום
איפה מצאת אותם???? מקורות בבקשה!!!!!

אתה הראית לדעת, ש״לא ראינו אינו ראיה.״

איטשע

הא לך מה שרשום במימורבוך דק״ק פרנקפורט.

איטשע

הנה החלק הנשאר ממצבתה.

איטשע

לא ראינו אינו ראיה.
היא נפטרה על פני אביה, ג׳ תשרי ת״כ לפ״ק, אולי לכן לא נזכרת.
אנסה למצוא מצבתה.

איטשע

צאצאי המהר"ם שיף: בתו היחידה מרת הינלה אשת חתנו רבי מיכל בון [חתנו הוא ר' וואלף שטערן כ"ץ אבי ר' יחיאל מיכל שטרן כץ המו"ל הראשון של כתבי זקינו]. בנו היחיד רבי שמואל זנוויל שיף נפטר ללא זש"ק כפי שאמר אביו לפני פטירתו. ממשפחתו היו האחים המפורסמים רבי מאיר שיף כ"ץ מפפד"מ ...

איטשע

בדברי חיים כתב שהנכון לכתוב ׳צפרה׳ חסר, הסיבה שיש לכותבה מלא, שלא יטעו בשם הדומה ״ציפרה״, הנקראת בצ׳ חרוקה.

איטשע

אגב מה שנזכר אודות השם יששכר, אין הכוונה ל׳בעריס׳, כי אם למשפחה הנקרא ׳בערבערי׳, ואחד מהפרחים הוא אכן הדודא, הנקרא באנגלית Mandrake.

ולי נראה, שמקור השם הוא מ״יששכר חמור גרם״, חמור באטילקיס ובספרדית הוא ׳בורא׳ Buro.

איטשע

כבוד הרב הכהן.
במח״ג, אם אינך יודע מה הכוונה ב״פתח חריף״, מותר לי לומר, שאין לך סיג ושיח, בהלכות שמות נשים.

איטשע

כהיום אפשר למצוא תרגומים שונים לכל דרך האילך כותבים השם. אין כזה שם ״פייגא״, בספרי הלכה על שמות נשים כתוב, שאם יש שני יודין , הנקוד הוא ״פתח חריף״, האם שמעת פעם משהו נקרא פאַאַגא? השם ״פיגא״ נכתב בי׳ אחד, כיון שהניקוד הוא צירי פֵיגא. פיגא, מ׳פיגא׳, נהיהף הרבה סוגים של שמות בכל מדינה ובעל תקופה משהו ...

איטשע

אחרי כתבו כל אלה, אוכיח דברי.

השם פיגא, נכתבת בי׳ א׳, והפ׳ מקוד בצירי.
בתרגום של ״תפר״ הוא פייג! דהיינו הפ׳ עם פתח חריפה, ואין שם כזה.

איטשע

בקשר לשם פייגא או פייגל, אם זה על שם ציפור או תאנה. ראיתי פעם הזמנה של הרה"ק האמרי אמת מגור ואחיו הרה"ק רבי משה בצלאל לנישואי מרת פייגא בת האמר"א עם בנו של רבי משב"צ הרה"צ רבי יצחק מאיר אלתר: בחרוזים של שמות החתן והכלה כתוב: החתן יצחק מאיר כחתן יכהן פאר לפנינו, הכלא פייגא ה...

איטשע

׳פיגא׳, או בלשון געגועים ׳פיגל׳, וכן ׳פיגלין׳ ׳פיגלא׳, ׳פאגעלי׳ וכן כולם הוא מהשם ׳ציפור׳ או ׳צפורה׳.
אין לו שייכות לשם ׳תמר׳.

איטשע

תלוי, איזה מהדורה, המקורי די אמין.

איטשע

מקור למנהג צריך להיות או שככה האבא או הרב שלך נוהג/נהג, אחרת אין למנהג שייכות עמך.
וכנ״ל.

רק מנהג שראית אביך נוהג או רבך והוא נוגד את הלכה (והם היו תלמידי חכמים, כמובן), יש לנסות למצוא בירור להתאימו להלכה, ראה לבוש הל׳ הבדלה.

איטשע

הינדל, מקורה מהינדא, רק בלשון חיבה וגעגועים. וכן כל שם שיש בסופה ל׳, דוגמת פיגל ופיגא.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 199 תוצאות