האם יש פה בכלל שאלה? הרי פטירתו בעש"ק היתה צמוד לזמן הדלקת נרות, כך שהשאלה למה לא עשו ביום שישי מופרכת מאליה.
והזמן הראשון שהיה שייך לעשות זה מוצ"ש, והרי היתה הוראה "מעשה רב" של הגר"ח בעצמו בהלווית אביו הסטייפלר לעשות ביום ראשון!
לבי במערב כתב:עזריאל ברגר כתב:אגב, מה המקור לאיסור מתנות לאבל?
רמ"א ביו"ד סו"ס שפה.
עושה חדשות כתב:האם יש בפוסקים דיון לגבי עיירות המסופקות, מה יעשה אבל שאסור בנתינת מתנות סתם, ומותר במשלוח מנות (תרצו,ו), כיצד ינהג בספק.
י. אברהם כתב:יוצא פוניבז' כתב:חילוף ו-י לא בהכרח קשור לשמיעה
לא הבנתי דבריך. הטעות הוא ארבע במקום הרבה
בברכה המשולשת כתב:יהושע100 כתב: הגריש"א (בספר יבקשו מפיהו) התיר לכא' בכל זה אף עם שמיעת מוזיקה. אלא שאאל"ט התיר רק בסעודה של היום מדין שהוא משתה ושמחה אך לא בלילה.
מה הכוונה- הרי בלילה אין דין סעודה כלל?
כדכד כתב:לפי הזכור לי הפוסקים מדברים על מצב שלא נראתה הלבנה עד ליל פורים
כאשר נראתה לפני פורים לכאורה עדיף לקדשה לפני מוצ"ש ולזרז את קריאת המגילה.
צופה_ומביט כתב:כרחוק מזרח ממערב - מבט חדש על סוגיית קו התאריך [סיכום 9 שיטות מרכזיות בסוגיה, ותמיכה בדעות שאין קו תאריך]:
viewtopic.php?f=57&t=62383
כדכד כתב:למה יהא נחשב
ועד כאן לא נסתפקו בטבריא אלא משום שמצד אחד ימה חומתה אבל על מקום שמוקף ים מכל הצדדים לא שמענו אפילו שנסתפקו
חד ברנש כתב:ייש"כ. היכן מצאת שהיו קושרים את ידי הנסקל?