עליך עיננו כתב:בפרשת השבוע קראנו אם תעשון את הדבר הזה אם תחלצו וכו והייתם נקיים ..תמיד הבנתי שהכוונה רק אם תעשו כך והייתם נקיים מה' ומישראל הלא כך?
שמואל דוד כתב:האם גם בר״ח אב יש מצוה להרבות בסעודה?
.השוחט כתב:שמואל בן אסתר רחל (הרב אשכנזי).
אישצפת כתב:מבקש חכמה כתב:חבל על דאבדין. תנצב״ה
רק חבל עוד יותר שזה נגרם (לפי עדות קרוביו) מאדם חולה קורונה שידע על כך שהוא חולה מאומת ובא לבית הכנסת להתפלל והתיישב בסמוך לרבי שמואל זצ"ל ודין גרמ'א להאי גברא רבא דבלי בארעא.
ישראליק כתב:בפרק לב, פסוק ג' מתרגם ת"א תיבת ונבו - ובית קבורתיה דמשה, ובפסוק לח, מתרגם אונקלס ונבו - ית נבו - מה נשתנה?
גימפעל כתב:עובדת שבקבוצת סיכון אסור לה ללכת לעבודה.
מבקש חכמה כתב:חבל על דאבדין. תנצב״ה
עושה חדשות כתב:א. האם מבואר טעם הדבר ששבט דן קיבל את נחלתו בשני אזורים שונים בארץ ישראל?
ביקורת תהיה כתב:דבר שבדה בעל 'ערוך השלחן' מלבו.שמואל דוד כתב:המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעוה״ב.
פרנצויז כתב:https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=41031&p=471474&hilit=#p471474
אליסף כתב:כל הנושא כבר נטחן עד דק ע"י טובי הכותבים דכאן באשכול אודות הספר "בעוז ובתעצומות". קחנו משם.
ויבואו המלנקקים וילנקקו
ברוך00 כתב:אם מותר ללבוש מסיכה בשבת כי זה מלבוש האם מותר ללבוש מסיכה מבד מכובסת בתשעת הימים?
מבולבל כתב:ויכוחים מעגליים.
דרופתקי כותב טיעון ידוע מראש והחולקים עונים שהסכנה עדיין כאן ומלבב מסביר למה דרופתקי צדק וחוזר חלילה.
לאשכול צריך לקרוא 'קורו-סלה'
אהרן תאומים כתב:עזריאל ברגר כתב:אהרן תאומים כתב:ועדיין זה יכול להיות לא מוקצה
יכול להיות.
מסברא יש מקום לשני הצדדים.
וא"כ הדרה קושיא לדוכתיה מדוע מפרשי הש"ס החדשים כולם נקטו כדבריכם, ובשו"ע לא מוזכר מזה כלום
עני בן פחמא כתב:רבנות לא מעשרים בד"כ?
אהרן תאומים כתב:ועדיין זה יכול להיות לא מוקצה
כדכד כתב:אניע חושב שכת"ר כותב לפי הרגלו
אני לא בטוח בכללל שבדרך כלל הנקניקיות הנמככרות הן פרווה. ודאי לא בכמויות שכת"ר ככותב כאן
עני בן פחמא כתב:אבל לפי דבריי ודבריך הקידושין הם הכשר לנישואין ולא למצות פו"ר כפמ"ג.