פורום אוצר החכמה

מרן הסטייפלער זי"ע במאמר חריף נגד השש"כ וראה עמוד 5 בסופו שרבי דוב לנדא כתב כמה דוגמאות בלבד ובעצם ללמד על כל הספר יצא.

הדבר פשוט אצלי שמה שאסרה תורה לשתות יין טרם יבדיל בין הטהור וכו' גזירת הכתוב היא. גם מפני שהרי נדב וכו' לא עשו שלא כהלכה גם למ"ד שנכנסו שתויי יין ועוד. שהרי כל בר דעת רואה מיד אם רבו שתו אם לאו. וכך ניתן גם לראות בכל ספרי המחברים.

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?60415&page=41 כמה טונה של שטויות השם ירחם. וכל זה הוא מעמיס על הגרשז"א ז"ל.http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?6041&page=40 ולא זכיתי להבין איך מקדשים את הלבנה דרך החלון כאשר קידוש לבנה צריך להיות תחת כיפת השמים. - כמו כן הראיה מרש"י עשש...

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?60415&&page=27
רשמי.
לקח את בר אילן ואת פסקי תשובות והעמיס הכול על הגרשז"א ז"ל - תלמיד סלבודקה ועד כמה שזכור לי בחיי הסבא ז"ל מעולם לא הזכיר את שמו על דל שפתיו.

רב תיקונים ומנהלי האויצר האם ניתן להשיג את הספר שתיקונים מדבר עליו ומדוע אינו באויצר.

ובכן עיקר הדברים כפי שהספקתי לעיין זה עתה הוא כך. דבגמ' עבודה זרה ד אמרו שאין להתפלל בראש השנה ביחידות כיון שזה זמן דין ושואלת הגמ' מדוע אמרו רק מוסף ומה עם שחרית ומתרצת הגמ' ששחרית אין בזה נפ"מ שהרי ממילא יש בתי כנסת שמתפללין ויכול להתפלל בשעה שהציבור מתפללין. ואילו לדעת הגרשז"א ז"ל...

איני אוהב את הסגנון של תיקונים אך קצת יש צדק בדבריו שהגרשז"א ז"ל נהפך לפוסק הדור בגלל השמירת שבת וכל אחד יודע וזוכר שמרן הרב שך אמר שאינו רואה סיבה לנסוע ללוויה שלו, מאידך אצל רבי משה פיינשטיין היה ראש המספידים, וכן ידוע מה שאמר, שאחרון הפוסקים היה החזו"א . ובמילא אין שום ראיי' מכך ש...

ובכן עיקר הדברים כפי שהספקתי לעיין זה עתה הוא כך. דבגמ' עבודה זרה ד אמרו שאין להתפלל בראש השנה ביחידות כיון שזה זמן דין ושואלת הגמ' מדוע אמרו רק מוסף ומה עם שחרית ומתרצת הגמ' ששחרית אין בזה נפ"מ שהרי ממילא יש בתי כנסת שמתפללין ויכול להתפלל בשעה שהציבור מתפללין. ואילו לדעת הגרשז"א ז"ל ...

איני יודע מהיכן הקרצתי את הספר אך ראה באיזה כבוד הוא מתייחס להגרשז"א ז"ל למרות שהוא מפריך אותו מגמ' מפורשת בעבודה זרה.
ואמר לי ראש ישיבת סלבודקא בזמנו ז"ל שהוא מוכן לשלם עבור כזה ספר כל הון.
--
כבודו הביא מספר תפלה בציבור ותיקונים דיבר על ספר שבו הוא מפריך את הגרשז"א ז"ל.

איני אוהב את הסגנון של תיקונים אך קצת יש צדק בדבריו שהגרשז"א ז"ל נהפך לפוסק הדור בגלל השמירת שבת וכל אחד יודע וזוכר שמרן הרב שך אמר שאינו רואה סיבה לנסוע ללוויה שלו, מאידך אצל רבי משה פיינשטיין היה ראש המספידים, וכן ידוע מה שאמר, שאחרון הפוסקים היה החזו"א.

אני לא מאמין להרב ישעי' קעללער שליט"א ששמע כל זאת ממו"ר הגאון רבי משולם דוד שליט"א - אם כנים דבריו, בשביל מה לנו פורים תורה, קח את קושייתו של הבני יששכר ואת החוברת של בעל השפע חיים שכתב לתרץ בארוכה את קושיית הבני ישככר זי"ע לדעתו המחלוקת ביניהם היה אם מותר עבירה לשמה. וכו' והדברי...

לעצם הקושיא שלמטרה זו פתחת את האשכול דומני שברזילי צודק ממך.
ויש לחלק בין מלחמת עמלק וכיבוש והריגת הגויים והז' אומות.
ועיין אור שמח ובראב"ד שם.

במחילת כבודכם רבנים. והרי עיניכם הרואות שהרמב"ם צריך פסוק מפורש על זה, ובזמנו כבר דנו מניין לנו שצריך לברך את ישראל ישימך וכו'. עוד יש להקשות ואני כותב מזכרון שהרי כדי לכבוש את הארץ, ולפחות כדי לעשות מלחמה, צריך מלך, וגם נביא, ושניהם לא בדיוק התקיימו אצל יהושע כך שיש צד לומר שלא היה צריך, ואול...

איך זה שעד היום לא בא מישהו והמשיך את ספר יוחסין המסתיים אצל בעלי התוספות

הגר"א ז"ל (אסתר י,ג) ד"ה ודבר שלום, דבמרדכי נתקיימה קרא דלא יסור שבט מיהודה אלו ראשי גלויות, ומחוקק מבין רגליו אלו הנשיאים עיין שם.

כוונתו להראות העמים והמדינות שאתרוג חסום אינו חסום.
וכבר כתב על כך כמה וכמה פעמים.
אני מאמין שהוא מבקש לפתוח במלחמה או באתרוג או באינטרנט בכלל.