פורום אוצר החכמה

חד ברנש

ויליאמס ביקר בארץ כמה פעמים עד שהשתקע בה.
חשוב לי לדעת באיזו שנה הוא בא ארצה להשתקע?
תודה רבה למסייעים.

(אני בור ועם הארץ בתחום הזה, איני יודע היכן לחפש, אלו ספרי עזר מתאימים יש, ואשמח לכל עזרה)

חד ברנש

תודה לך.
ואיך זה שאין לו כל ערך באנצי' לחלוצי הישוב ובוניו? (http://www.tidhar.tourolib.org/)

חד ברנש

מצאתי עליו ערך קצר באנצי' של הציונות הדתית,
אבל אשמח להיודע לסקירה נוספת עליו.

חד ברנש

יהודי בריטי, היה נדבן גדול בשנים שלפני הקמת המדינה.
היכן יש סקירה מקיפה ותמציתית עליו?

חד ברנש

לא יצא כלום מזה. ר' שמואל דייטש [=אשכנזי] ניסה במשך כמה שנים להוציא את זה לפועל, ולא יצא כלום. סקירת המיזם תתפרסם בע"ה עוד כמה שבועות.

חד ברנש

אני צריך מקור מוסמך, ועדיף מודפס..

חד ברנש

יודעי דבר היודעים מה היה לפני כשמונים שנה?
אבל מצד שני, כמה כבר חנויות של ספרי קודש היו בירושלים?

חד ברנש

באיזו חנות? של שמואל דייטש?
היכן מסופר זאת?

חד ברנש

כן.

בגולה,
תודה רבה וגדולה!!

חשוב לי מאוד, אם המודעה כבר הופיעה לפני התאריך יח באייר תש"ד (לג בעומר).

(אני מבין שהעתון הזה אינו מצוי ב'עיתונות יהודית היסטורית')

חד ברנש

תודה ענקית!!

חד ברנש

לא חיפשתי שם אלא ב'עיתונות יהודית היסטורית', הכולל (עד כמה שהבנתי) את המאגר עיתונים הנ"ל ומוסיף עליו כהנה וכהנה.

חד ברנש

מונח לפני גזיר עתון ממודעה שפרסם ר' שמואל אשכנזי, כנראה בשנת תשד : בימ"ס ספרים שמואל דייטש ירושלם רח' מאה שערים 40, ע"י טקסי איזינבאך בשורה טובה לקהל התורני! שמחים אנו להודיע לחובבי תורתן של ראשונים כי אנו נגשים בעז"ה להדפיס את פירוש רבנו המאירי לספר משלי במהדורה יפה ומשובחת הספר ידפס...

חד ברנש

דברי ר"ש ליברמן מחודשים עבורי מאוד,
היכן הם הראשונים הרגילים(!) לכנות את הקלירי בשם 'ירושלמי'?!

חד ברנש

יש לי פתרון פשוט מאוד. לבנות את בית הכנסת על ציר מרכזי שיעמוד בדיוק מתחת לבימה, שיסובב את בית הכנסת על מתפלליו סביב הבימה, כך שהמתפללים לא יזוזו מן המקום. ובא לציון גואל.

חד ברנש

אני מכיר אחד המגיע בשעות הלילה המאוחרות ואומר בטון בוטח, שהוא מתגורר בעיר העתיקה ונותנים לו להיכנס. אבל לכותל הוא לא יכול לגשת.

חד ברנש

כידוע כבר דן בזה הרה"ח איתמר שי' גראטא והעלה שאין להזמינם https://www.kikar.co.il/375447.html ברוך שכיוונתי. אני התלוצצתי, אבל הוא התכוון ברצינות... בזיונות. ואולי גם הוא התלוצץ. האמת שיש לדון, לפי הכלל של החת"ס שאליהו הנביא למטה מעשרה טפחים חייב בכל מצוות התורה, וא"כ גם האושפיזין ית...

חד ברנש

לאור התקנות החדשות, ש:

בכל הנוגע לחג הסוכות נקבע כי הסוכה תשמש אך ורק אנשים הגרים באותו מקום מגורים, ללא הכנסת אורחים.

האם מותר לומר את "אזמין לסעודתי" וכו',
הרי דינא דמלכותא דינא,
וזו מצוה הבאה בעבירה.
האם כבר דנו בזה בשו"תי הקורונה הפורחים לאחרונה?

חד ברנש

אויבער חכמניק כתב:אני זקוק ל:
א' ארנד, 'הסימנים של מנייני הפסוקים שבפרשות התורה', ספר היובל לרב מרדכי ברויאר, ירושלים תשנ"ב.
בתודה מראש.

ארנד א$, הסימנים של מנייני הפסוקים שבפרשות התורה.pdf: (481.08 KiB) הורד 278 פעמים

חד ברנש

על הסילוק 'ונתנה תוקף' כתב ר' אפרים מבונא שר' אמנון ממגנצא ייסדו, אבל כנראה הכוונה שהוא תיקן לאומרו ולא שהוא חיברו, כי הוא קדום לר' אמנון בהרבה והוא כנראה מזמנו של הקלירי.

חד ברנש

באוצר השירה והפיוט כתב בערכו:

: אני מזכיר123.jpg (9.81 KiB) נצפה 1344 פעמים

ולא נראה שכתבו הרמב"ם, שכדומני מעולם לא שמענו שחיבר פיוטים,
שים לב שהאקרוסטיכון של הפיוט הזה הוא: "מימין" ולא "מימון". גם בנוגע לשיר 'אל מסתתר' (החתום 'אברהם מימין') טעו וסברו לייחסו לרבינו אברהם בן הרמב"ם..

חד ברנש

לזכרוני, הפרט שבכל ערב שבת הם יוצאים מקבריהם וכו', מופיע במדרש סדר גן עדן (וכעין זה גם בספר חסידים).

חד ברנש

לעת עתה החלטתי לא להגיב, גם כי אין לי זמן להמשיך ולעסוק בעניין (אני מקווה שבהמשך אתפנה לכך) , וגם כי הצד שכנגדי (חוץ מהרב משנ"נ), במחילה גדולה, פשוט לא מכיר את פירוש החסיד וכותב שטויות (למשל, מניין החלטתי שהפירוש נכתב תוך קשר מתמיד עם תלמידיו של החסיד, אילו פתחו את הספר וקראו שניים ושלושה עמודי...

חד ברנש

זהו מאמר ביקורת (ובגלל זה הסה"ל לא סרקו אותו)
מצורף.

קרית ספר 30 ---.pdf: (990.93 KiB) הורד 283 פעמים

חד ברנש

תוכן, הבאתי את הגמרא בסנהדרין רק בתור השוואה. ולדבריך גופם, מניין לך מה היתה הגישה הרווחת בימים הקדמונים, לפני שמונה מאות שנה? עשית סקר? בדקת לעומק? זה שדעתו של הרמב"ם התקבלה לחלוטין במאות השנים האחרונות אינו מעיד במאומה על המצב שלפני כן. אפשר להקיש זאת לעניין הגשמת הבורא, שבאשכנז וצרפת שבתקופת...

חד ברנש

כן. הם לא הבחינו בבעייתיות של הפירוש. ממש ככה. כי מאחר שהם לא הכירו את התופעה, הם פשוט קיבלו את הדברים בבחינת 'אין בודקין מן המזבח ולמעלה'. והא ראיה, שאף אחד לא שם לב לבעייתיות של הפירושים שהובאו ב'ציוני' (שנדפס לפני כחמש מאות שנה בערך) עד שנדפס פירושו של החסיד, שכדבר חדש עיינו בו יותר ונתגלו הקטעי...

חד ברנש

יש להעיר, מקובל לחשוב שיש כאן מחלוקת בין הרמב"ם ובין פרשני אשכנז (ויוון). אבל האמת היא, שכבר לפני הרמב"ם הראב"ע הרגיש שיש להסתיר דעה זו, וזה מורה שגם לפני הרמב"ם הדעה הרווחת בכלל ישראל היתה שכל התורה מב-בראשית עד ל-ישראל, כל תיבה ואות ניתנה למשה מפי הגבורה. סנהדרין צט ע"א: ...

חד ברנש

לשונו: ואני אלעזר בן יהודה אינו ראיה, לפי שמצוי הוא בכתבי הראשונים, אשר מעתיקים דברי קודמיהם בלשונם ממש, אף כשכתבו הקודמים בגוף ראשון. מאידך, לשון המפורש בכ"י שם: מפי מורי הרב ר' יעקב בן רבי' יצחק הלוי ז"ל , שאינו מופיע אף פעם בכתבי הרוקח כאחד מרבותיו, סיבה חזקה היא לפקפק נגד הייחוס לרוקח...

חד ברנש

שלחתי אליך.

חד ברנש

כן. הם לא הבחינו בבעייתיות של הפירוש. ממש ככה. כי מאחר שהם לא הכירו את התופעה, הם פשוט קיבלו את הדברים בבחינת 'אין בודקין מן המזבח ולמעלה'. והא ראיה, שאף אחד לא שם לב לבעייתיות של הפירושים שהובאו ב'ציוני' (שנדפס לפני כארבע מאות וחמישים שנה) עד שנדפס פירושו של החסיד, שכדבר חדש עיינו בו יותר ונתגלו הק...

חד ברנש

"מצא" את כתב היד.. לא צריך להגזים, אין כאן כל מציאה, הדברים ידועים ומפורסמים ממחקריו של גרוסמן ועוד.

חד ברנש

הודעה זו לא באה כתגובה להודעה האחרונה, אלא כהערה כללית. כתב לי הרב לוי יצחק חריטן, העמל מזה שנים רבות על פירוש התפילות לרוקח, ובמסגרת מלאכתו זו הוא עיין רבות בכת"י וטיקן 123 (אותו מהדיר כעת עמוס גאולה), והרשה לי לפרסם את הדברים בשמו: לפני זמן מה ביקרתי אצל הגאון הגדול ר' שלמה פישר שליט"א. ...

חד ברנש

זכרון בספר,
ראיתי את הנכתב במבוא, אבל סוף סוף, קשה לבנאדם להטריח את המו"ל על כל שאלה קטנה.
אני מקווה, שאחרי שכל המהדורה תמכר (בחנות על ידי מכרו בתוך כמה ימים כעשרה עותקים!), תעלה את כל שינויי הנוסחאות לאיזה אתר יעודי.

חד ברנש

מקדש מלך, אין לי מה להוסיף, אם קראת את דברי הרוקח, תשנה אותם, ואם שנית - תשלש, ושמא אף תוסיף עוד ועוד. המשמעות הפשוטה היא כדבריי, וגם אתה היית מסכים לה אילולא בעיה אמונית המבוססת על תפיסות שלא בטוח שחסידי אשכנז הסכימו לה לחלוטין. רק שיהיה ברור, אני עצמי מאמין שהתורה שבידינו נכתבה כולה בידי משה רבינו...

חד ברנש

לגבי כ"י הנ"ל של עמוס גאולה, המיוחס אצלו לרוקח, חולק עליו בנימין ריצ'לר (מומחה עולמי כשמדובר בכ"י) מצ"ב, עמ' 89. א. זה לא משנה אם זה הרוקח או לא. לכולי עלמא אין ספק שזה מבית מדרשם של חסידי אשכנז. וזה העיקר. נקודה. ב. ריצ'לר הוא מומחה גדול בכת"י, אבל גם עמוס גאולה אינו קטלא ...

חד ברנש

המשמעות הפשוטה של דברי הרוקח היא, שהפסוק 'כי בסוכות הושבתי' נאמר בסוף ארבעים שנה ולאחר שכבשו וחלקו. היכן וכיצד ניתן להשחיל כאן שזה נאמר באופן נבואי?

חד ברנש

הערה לדברי 'באמונתו' שפתחו את הסערה הנוכחית בעקבות מחקרו המופלא של ערן ויזל, הנה לכם מה שכתב לי אחד מגדולי החוקרים (שחבל שאיני יכול לנקוב בשמו): אוסיף עוד, כי ויזל הולך תדיר בדרכו של הראב"ד, שכתב 'ע"כ השגתי עד אשר יבוא טוב מזה'; וכן: 'ובחיי ראשי כל ימינו היינו טועים בדבר זה כמקל של סומין'....

חד ברנש

גם לענ"ד נראה שכוונת הרוקח כפי שביאר הרב מקדש מלך. אז אולי תסביר לי אתה כיצד יש להבין את המילים שהוסיף הרוקח על פירוש החסיד? כי את הסברו של מקדש מלך לא הבנתי. להזכירך הרוקח כתב: ...כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים... ויש מפר' כשצרו על ארץ האמורי של סיחון ועוג ועל כרכים שבאר...

חד ברנש

אע"פ שנכתב רבות על סוגיית בקורת המקרא ה'רכה' בקרב חסידי אשכנז (וגם אצל מפרשים אחרים), היא רחוקה ממצוי. אחד הקטעים הבעייתים בפירוש החסיד הוא ששירת 'עלי באר' היא באמת 'הלל הגדול' שבתהלים מזמור קלו. וזו לשונו (עמ' 185-184): הלל99.jpg הלל999.jpg במדרש נזכר רק שמשה חיבר את המזמורים צ-ק, וכאן ר' יהוד...

חד ברנש

מקדש מלך
חבל שאתה מתעצבן.
אם אתה יכול להסביר בטוב טעם ודעת את המילים הנוספות שכתב הרוקח - לחיי, ואם לא - תתכבד ושב בפינתך. אבל ההסבר שקולמוסו של הרוקח פשוט 'החליק' וכתב מאליו את המילים (המיותרות ממש, לדעתך) הוא איוולי, וגם אתה יודע זאת.

חד ברנש

תודה רבה לכולם.
אבל הרבה החליפו כאן בין החלפת אותיות לצורך דרשני לבין החלפה עיצורית (הגם שכמובן ההחלפה הדרשנית נבעה בהרבה מהחלפה העיצורית).

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 5605 תוצאות