מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 539 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 29, 2014 8:21 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: היה אוכל - למאי נ"מ?
תגובות: 9
צפיות: 2415

Re: היה אוכל - למאי נ"מ?

מדהים עד כמה אני כותב/קורא גרוע, כי גם בדיון הזה נראה לי שחברי חוזרים שוב ושוב על טענות שכבר השבתי עליהן.

על כן לא נראה שיש טעם להמשיך את הדיון, ע"י עוד הודעות בלתי מובנות אחד לשני, והלואי והודעה זו תהיה מובנת.
על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 29, 2014 11:55 am
פורום: בית התלמוד
נושא: היה אוכל - למאי נ"מ?
תגובות: 9
צפיות: 2415

Re: היה אוכל - למאי נ"מ?

עיין בתשובתי וראה שכבר עניתי ע"ז.
ארזי ביתר כתב:שמשעה שהעלם לגג לייבשם, אינם ראויים לאכילה עד שיסתיים ייבושם, ולכן הם מוקצים מדעתו
כתבתי שלענ"ד זה רק לפי הרבותא ששמענו מ"היה אוכל".
לולי שהיה כתוב "היה אוכל" היינו אומרים שניחא ליה גם בחצי לחים ולא הקצם מדעתו.
על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 29, 2014 8:14 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: תחת התפוח עוררתיך
תגובות: 10
צפיות: 4359

Re: תחת התפוח עוררתיך

ריחו של התפוח הוא גז הנקרא אתילן שנפלט מהתפוח. גז זה גורם להבשלה/הבחלה של פירות מסויימים, ביניהם אתרוג. המעוניין להצהיב את אתרוגו לפני החג יכול להניחו במקום סגור עם תפוחים ריחניים - המלצות מפורטות ניתן למצוא (גם) בספר ארבעת המינים למהדרין של הרב אברהם עדס. אודות התפוח בימי חז״ל וכוונת המקרא שנמשלו י...
על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 29, 2014 1:53 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם מלאך יכול לטעות?
תגובות: 16
צפיות: 4948

Re: האם מלאך יכול לטעות?

לדעתי עיקר החדוש במובאה שהביא הרב נוטר הכרמים אינה בכך שמלאך יכול לטעות, אלא שיכול להשפיע על גורל האדם. וזה צ"ב שהלא הקב"ה גוזר מראש טפה זו מה תהא עליה וכו', והאם אי"ז סתירה להשגחה פרטית. אכן כך הקב''ה גוזר והמלאך מוציא את זה לפועל, רק שכך גזרה חכמתו ית' שגזרה זו תצא לפועל ע''י 'טעות...
על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 29, 2014 1:14 am
פורום: בית התלמוד
נושא: היה אוכל - למאי נ"מ?
תגובות: 9
צפיות: 2415

Re: היה אוכל - למאי נ"מ?

לכאו' י''ל דמש''כ הגמ' דלא חזו, היינו דלא חזו למאן דמקפיד איבשים, אבל למאן דניחא ליה בלחים חזו. וא"כ ס"ד דכיון שהתחיל לאכול בעודם לחים, גלי דעתיה דניחא ליה גם בלחים, וא"כ אפי' באחזו ולא אחזו ניחא ליה והוי כמוזמן ועומד. קמ"ל דכיון שהעלם לגגו הקצם מדעתו ולא ניחא ליה אלא ביבשים לגמר...
על ידי ניים ושכיב
ב' אפריל 28, 2014 4:48 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: הכרעה בין הראשונים להלכה ע"פ מדע ארכיאולוגי
תגובות: 105
צפיות: 35150

Re: הכרעה בין הראשונים להלכה ע"פ מדע ארכיאולוגי

שו"ר במ"ב לב,קפד דלא לכו"ע שחור הללמ"מ, וכן דעת השו"ע לב,מ והרמ"א לג,ד דהוא רק מצוה.
על ידי ניים ושכיב
ב' אפריל 28, 2014 4:38 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: הכרעה בין הראשונים להלכה ע"פ מדע ארכיאולוגי
תגובות: 105
צפיות: 35150

Re: הכרעה בין הראשונים להלכה ע"פ מדע ארכיאולוגי

במאמר שהעתיק היא שיחתי על התפילין שנמצאו כתב:שהצבע שלהן היה חום
איך יודעים שזה לא שחור שדהה?
על ידי ניים ושכיב
ב' אפריל 28, 2014 3:53 pm
פורום: פסח
נושא: גדר שומע כעונה בספירת העומר
תגובות: 14
צפיות: 3516

Re: גדר שומע כעונה בספירת העומר

יש"כ :)
על ידי ניים ושכיב
ב' אפריל 28, 2014 3:45 pm
פורום: פסח
נושא: גדר שומע כעונה בספירת העומר
תגובות: 14
צפיות: 3516

Re: גדר שומע כעונה בספירת העומר

יש"כ, צדקה ממני.

שכחתי לשאול בהודעתי הקודמת מה הם דברי הביה"ל והחזו"א.
על ידי ניים ושכיב
ב' אפריל 28, 2014 12:29 pm
פורום: פסח
נושא: גדר שומע כעונה בספירת העומר
תגובות: 14
צפיות: 3516

Re: גדר שומע כעונה בספירת העומר

[יל"פ כונת הרי"ץ גיאות דעמידה בספה"ע אינה חיוב גמור ובמקום טירחא דצבורא לא הקפידו עליה]. אולי יש להביא ראיה לדבריך ממה שהבאת מסי' תקפה מ"ב סק"ב. שכתוב שם מעומד – דכתיב: "יום תרועה יהיה לכם", וילפינן מ"לכם" דגבי עומר, ובעומר כתיב "חרמש בקמה", אל...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 4:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

אחי ורעי!
בשמחה רבה הריני לבשר כי מצאתי באמתחת ספרי את הספר בעין יהודית,
וטרם קראתי מאי כתיב ביה, נזדרזתי להעלות את המאמר הרלוונטי.
כולי תקוה שמאמר זה יוסיף בהירות/עמימות בנידוננו לכל אחד כפי העדפתו.

היות אני לא רוצה להפריע באמצע הדיון הלוהט, רק אניח את זה כאן ואסתלק,
והמעוניין יקראנו אחר שוך הסערה.
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 1:13 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

לא באמת משנה אם זה מה שכתבת או לא, משנה שמה שמרוקן את ההגדרה מתוכן ככל דבריך הנפלאים באריכות דלעיל הוא דבר שמהווה סתירה פנימית בהגדרה, ולא דבר שמציאותו תגרום לנו למשבר פילוסופיה. בכל מקרה, איפה הרמב"ם ואיפה הרשב"א? ברמב"ם שאני ראיתי כתוב ההיפך. הרמב"ם והרשב"א הובאו לעיל באש...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 12:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

נאה דרשת, אלא שזוהי בדיוק תשובתך. ההבדל הוא לא אם יש הסתירה במושכל ראשון או עשתי עשר, אלא האם הסתירה היא סתירה בההגדרה, שכדבריך היא הופכת לחסרת משמעות, או משפט בעל משמעות ברורה, אלא שקיומו סותר למושכלות. בכל מקרה, אני לא מבין איך הכנסת את כל זה ברמב"ם. מה שכתבת עכשיו הוא ההיפך ממה שכתבתי. איך ...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 12:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

תודה.
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 12:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

אני לא חושב. ההגדרה ברוא אינה מכילה את הסתירה ל"כל יכול" ברמת ההגדרה עצמה, אלא ברמת הסקת המסקנות הפילוסופית, וכאן יכולה להכנס השאלה האם המסקנה הפילוסופית "מחייבת" את כל יכלתו של הקב"ה. בכל מקרה, את הרמב"ם אני לא מבין בנושא הריבוע שצלעו ארוכה מאלכסונו, כי להבנתי אין מקו...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 11:56 am
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

אין כאן טעות - אני יודע שנושא האשכול לקוח מהרב"ם עצמו, ואינני מבין את דבריו. רק כתבתי לגם לשיטתי עדיין שייך הדיון של הרמב"ם בדוגמאות אחרות שהעלה. לגופו של ענין, האמירה "הקב"ה יכול לברוא מישהו כל יכול" היא מוגדרת היטב, הבעיה בה היא בעיה פילוסופית - לא יכול להיות ברוא כל יכול...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 8:05 am
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

רואה אני שדרך הליצנות חביבה עליך עד מאד ואעפ"כ אשמור מנהגי ואענה ברצינות. העובדה הפשוטה היא שכל המפרשים פה אחד פירשו בפשיטות שפסוק זה קאי אשלפני פניו, וכך מבין זאת כל קורא ממוצע, וממילא יכול היה העורך לסדר כן בלי חשש שיפול שיבוש בהבנת הדברים, ובטוחני שאילו היית רוצה לדון ברצינות ולא ע"מ ל...
על ידי ניים ושכיב
א' אפריל 27, 2014 12:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

ובפרט שנמצא בחפירות סדר א' ב' כזה אני לא יכול להתווכח על ממצאים שלא ראיתי, אבל אחר שראינו את הכושר/יושר האינטלקטואלי של אותם מבקרי מקרא ותלמוד בתחומים שאנו מבינים בהם, קשה כבר להאמין להם גם בתחום הממצאים והמסקנות הנגזרות מהם. הפרט הזה עכ"פ נכון. אב עזבת צרטה.GIF הרוצה לפענחו יעזר בזה. אב עברי....
על ידי ניים ושכיב
ש' אפריל 26, 2014 10:44 pm
פורום: בית המדרש
נושא: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו
תגובות: 58
צפיות: 13776

Re: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו

ואגב אעיר מה שמוזר לכאורה בעצם הנהגתו של ר"ע, שבשלמא בהיותו צורבא דרבנן נאלץ לעזוב ביתו ולגלות למקום תורה אבל בהיותו ראש ישיבה גדול ומכובד וכי לא היה מתבקש שיביא אשתו אצלו ותשב עימו בכבודו [ומסתמא הוא בכלל החיוב ד'עולה עימו'] ומה ראה להשאירה בעליבותה כל אותם השנים? לימוד בפרישות, כדמוכחא כולא ...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 6:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

והרבה יותר פשוט לומר שבכוונה עשה כן כדי לשמואר על סדר הא' ב' המקובל בזמנו, וסמך על הקורא הנבון שיבין מעצמו שפסוק זה קאי אשלפני פניו ולא אלפניו [כפי שאכן הובן הפסוק, רק לא הובן שיבוש הסדר]. טענה מאוד הגיונית וניכרים דברי אמת, ודאי שהאקרוסטיכון חשוב ממשמעות הדברים. היות והודעתך חשובה בעיני עשיתי לה א...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 4:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו
תגובות: 58
צפיות: 13776

Re: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו

שוב הויכוח מתארך מעבר למה שראוי לו, בכפילת הטענות שוב ושוב ושוב בבחינת אבנים שחקו מים. כבוד הרב פש"מ, חן חן לך על המציאה החמודה של נ"א בתנחומא. לגבי הכרעתך שנוסח זה הוא האמת העובדתית, הוא הוא ואין בלתו, אינני רואה צורך לכפול דברי קודמי, ואודיע שאני מצרף את דעתי לדעת החברים שהקושיות על כ&qu...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 3:17 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

מגוחך לקורא לזה מגוחך הרעיון של עורך מאוחר שלא מתמצא הוא מגוחך, והרעיון שחז"ל ורז"ל בלעו את הלאָקש מגוחך שבעתיים. (אני יודע שזה לא ישכנע אותך, אתה הרי טוען טיעונים בכיוון זה (אם כי עדינים יותר) מאז שהגעת לפורום. אולם הגע בעצמך, אם בכל הויכוחים שניהלת כולם אומרים שאתה טועה, אולי דוקא אתה ה...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 11:12 am
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

א. 1. הכוזרי אומר שלפקפק בחלק מהמסורת זה לפקפק בכולה, וא''א להגיה מסברא כי כנראה שאנחנו טועים ולא כל המסורת. זה לא תומך בהשערה המגוחכת של א"ר (ורא"ס שאימץ אותה). 2. לא ברור לי מה ההשלכה המעשית מ"להניח אבל לא לשנות", אבל בכל אופן ברור שגם זה לא תומך בהשערה המגוחכת הנ"ל. ב. קצ...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 9:16 am
פורום: בית המדרש
נושא: ג עבדים מי הזוכה
תגובות: 4
צפיות: 2126

Re: ג עבדים מי הזוכה

אתה מתכוון לריש פ"ז (סו.), דווקא הצצתי שם לפני שכתבתי. אבל לא הסתכלתי ברש"י שכתב שאוכל בתרומה בע''מ שאין לרבו רשות, וא"כ נפשט מה שהסתפקתי בסעיף ג' וזה לא עונה על שאלתך.
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 2:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: ג עבדים מי הזוכה
תגובות: 4
צפיות: 2126

Re: ג עבדים מי הזוכה

שאלה יפה. א. כיון שמעיקרא לוי היה קנוי לראובן [דכל מה שקנה שמעון קנה ראובן], הרי שאתה סבור שעבד כנעני יכול לקנות את רבו [אולי זה נכון, אין לי מושג (היה פה פעם דיון לענין עבד עברי, שהתחיל כאן )], א"כ למה לא ציירת רק בשני עבדים? ב. שלושת עבדים אלו היו קנויים לישראל שהוא רבו של ראובן, לא אחד דרך ה...
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 12:04 am
פורום: בית המדרש
נושא: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו
תגובות: 58
צפיות: 13776

Re: 300 תלמידי רבי עקיבא שמתו

פשוטה של משנה כתב:זהו מספר מאד גדול שבאופן רציונלי קשה מאד להבינו [לשם השוואה - בישיבת חברון בכל 130 שנותיה לא היה מספר כזה]
מה הקושיה?
פשוטה של משנה כתב:למדנו שהמספר 24000 אינו כפשוטו אלא מספר רעיוני
מה הרעיון שמאחורי המספר?
על ידי ניים ושכיב
ו' אפריל 25, 2014 12:01 am
פורום: בית המדרש
נושא: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?
תגובות: 395
צפיות: 105232

Re: הכופר בגימטרייה הרי הוא אפיקורס?

חבל שאתם מפתחים נידון על בסיס של טעות פשוטה בהבנת הנקרא. כפי שכתבו לעיל, הכוזרי לא כתב שום דבר ממה ששם בפיו הרב פש''מ [כבודו במקומו מונח]. בכלל כל זה הוא חלק מהנידון שהתפתח על הגימטריות בקבלה, שגם הוא נובע מטעות פשוטה כפי שהעירו לעיל. והכל הוא חלק מהנידון שהתפתח כדי להגן על כבודו של הרב א"ס, שט...
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 9:45 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

אני חושב שהגענו לעמק השווה, וניתן לסכם שלכל הדעות הקב"ה יכול אינטואיציה מרובע אלכסון קצר צד מטבע שלישי נמנע יהיה יכול להיות כללים לוגיים מרובע שהוא משולש לשנות.
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 6:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם יש שיטה בפוסקים ,שמי שמפריש בלי לתת לעניים ,טבל
תגובות: 3
צפיות: 1478

Re: האם יש שיטה בפוסקים ,שמי שמפריש בלי לתת לעניים ,טבל

בדמאי המוציא מחבירו עליו הראיה, ואם תובא ראיה יתן.
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 5:32 pm
פורום: פסח
נושא: איסורי הנאה אחר מקומם ושעתם
תגובות: 2
צפיות: 1410

Re: איסורי הנאה אחר מקומם ושעתם

המקדש את האשה בחמץ בפסח משש שעות ולמעלה אינה מקודשת [פסחים דף ז' א'] וצל"ע דמקדש בשעה שישית באר"י הרי בשעה זו יש היתר ליהודי אמריקה בחמץ, וממילא בין אי נימא דענין איסורי הנאה מפקיע תורת ממון מהחפץ הרי כאן עדיין לא חל שם איסורי הנאה כלפי כ"ע בכדי להפקיע שם ממון מהחפצא, ובין אם נימא דע...
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 5:23 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

לשם השוואה, האם הקב"ה יכול לעשות גמבה ירדו שמח? אכן הקב"ה יכול לעשות כרצונו כל דבר ולקרוא לו באיזה שם שתחפוץ. (כמובן אין לזה קשר לעובדה שהוא לא יעשה זאת הדיון פה הוא אך על היכולת) אך בניגוד למה שאתה אמרת גמבה ירדו שמח הינו רק שם, ואילו מרובע הוא דבר הקיים בעולנו האמיתי. הסיבה שמן הנמנע אצ...
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 4:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

לשם השוואה, האם הקב"ה יכול לעשות גמבה ירדו שמח?
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 4:09 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

איך זה "יהיה יכול להיות", הרי זה סתם רצף מילים ללא משמעות?
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 3:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

ב. אם תעביר באמצע המרובע קו אלכסוני ישר מקצה אל קצה, הוא תמיד יהיה ארוך יותר מאשר צלע אחת של המרובע. (במילים אחרות שזה עתה שמעתי, קו ישר הוא הדרך הקצרה ביותר בין שתי נקודות) א.הרמב"ם בסוף פרק ע"ה בחלק הראשון כותב שדבר זה נמנע יחד עם שאר דוגמאות כגון שאין הקב"ה יכול להגשים עצמו, אך אי...
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 3:24 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו
תגובות: 97
צפיות: 23577

Re: מרובע שצלעו ארוכה מאלכסונו

בקשתי, מקורות בראשונים לשאלה, האם הקב"ה יכול לעשות צלע מרובע ארוך מאלכסונו או שאין יכולת באדם לדון בשאלה זו (כל מי שעונה 'אינו יכול' וודאי אינו מתכוון אלא על דרך השלילה) וכן כל דבר שסותר את הלוגיקה הבסיסית? דברי הרמב"ם במורה הנבוכים ידעתי. אין לי מקורות, רק שתי שאלות: א. מה הם דברי הרמב&q...
על ידי ניים ושכיב
ה' אפריל 24, 2014 9:50 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: עשיתוני חטיבה אחת - למשמעות לשון 'חטיבה'
תגובות: 6
צפיות: 1864

Re: עשיתוני חטיבה אחת - למשמעות לשון 'חטיבה'

מחפש האם המילה 'חטיבה' נזכרת איפשהו במקורותינו במשמעותה הרווחת כיום - לשון חיבור ואחדות? [מפירושי הראשונים על הגמרא 'אתם עשיתוני חטיבה אחת' - נראה שהבינו כי 'חטיבה' משמעותה הפוכה, מלשון חטיבה וכריתה, ראה אבודרהם מנחה לשבת, ובמהרש"א חגיגה ג.] לכאו' משמעותה הרווחת היום היא ג''כ מלשון חטיבה וכרית...
על ידי ניים ושכיב
ד' אפריל 23, 2014 4:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: תהלים בלי הפסק-מעלתה והגדרתה
תגובות: 56
צפיות: 10727

Re: אשר יצר - הפסק בתהלים?

שומר-הגחלת כתב:להתענות ז' רצופים

סליחה על הסטת הנושא והבורות, איך מותר להתענות ז' רצופין, הרי חלה שבת באמצע?
על ידי ניים ושכיב
ג' אפריל 22, 2014 4:11 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: שם "עם הארץ"- שינוי פירושו מהתורה לחז"ל
תגובות: 9
צפיות: 3809

Re: שם "עם הארץ"- שינוי פירושו מהתורה לחז"ל

אולי י"ל שעשו זאת בגלל שמצטרפות בזה כמה מעלות: א. אפשר לפרשו על הפס' שלנו בדרך סגי נהור, כיון ש"עם שבגינו נבראת הארץ" איירי לכאו' בת"ח - "בשביל התורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית". ב. מש"כ הרמב"ם בהקדמה לפיהמ"ש "ועל כן קראו חכמים עליהם השלו...

עבור לחיפוש מתקדם