פורום אוצר החכמה

ע"פ סברא באמת צריך להיות מותר לקלף כל פרי/ירק במקלף היות שזה רק סכין ותו לא, ושלמדתי הלכות בורר היו הרבה קושיות על דברי האבני נזר, ומ"מ להלכה ירקות שרוב בנ"א אוכלים יחד אם הקליפה מותר לקלפו ע"י מקלף מאידך אם רוב אוכלים בלי קליפה יש כאן ברירה ואסור לקלפו ע"י מקלף. ובשכ"...

ע"פ סברא באמת צריך להיות מותר לקלף כל פרי/ירק במקלף היות שזה רק סכין ותו לא, ושלמדתי הלכות בורר היו הרבה קושיות על דברי האבני נזר, ומ"מ להלכה ירקות שרוב בנ"א אוכלים יחד אם הקליפה מותר לקלפו ע"י מקלף מאידך אם רוב אוכלים בלי קליפה יש כאן ברירה ואסור לקלפו ע"י מקלף. ובשכ"כ...

וכי למי שצמחו לו שיניים מותר להסתכל במראה? א- האידנא שדרך של אנשים גם להסתכל במראה אין איסור לא תלבש כמו שכתב שם הגרע"א ב- עד גיל חינוך ללא תעשה (בערך גיל 3-4) מותר להסתכל ג- יש גם בנות שאין להם איסור וחבל שאתה בא לקנטר אני ממש מתנצל בפני "כדכד" על שכתבתי שבא לקנטר, לאחר שהוברר לי שט...

כדכד כתב:וכי למי שצמחו לו שיניים מותר להסתכל במראה?

א- האידנא שדרך של אנשים גם להסתכל במראה אין איסור לא תלבש כמו שכתב שם הגרע"א
ב- עד גיל חינוך ללא תעשה (בערך גיל 3-4) מותר להסתכל
ג- יש גם בנות שאין להם איסור

וחבל שאתה בא לקנטר

הרשב"א לא מחייב לאמין אבל כותב שלא לזלזל בקבלה שמקבלים מהזקנים והזקנות

יפה מאד אתם מחליטים מה הם אמונות תפלות ומה לא ??????????? הרי ברשב"א כתב לא לזלזל בקבלות מזקנים וזקנות עיין שם בארוכה. לכן שימרו על כבוד הבאר משה שהביא שכך נהגו בבית אביו וחמיו, וכן בביתי, ובית אמי, וסבי, וסבא רבה שלי, נהגו כן. ולכן בוודאי מי שקיבל כך מבית שלו צריך להמשיך לנהוג כך, ומי שלא אין ...

שורש המנהג הוא בגויי אירופה, ואצלם נהגו איסור עד גיל שנה. וטעם המנהג הוא שהאמינו שהמראה תופס נפשות, ונשמת התינוק אינו מחובר אליו כ"כ, ולכן חששו בו. ויש אומרים שהחשש שימות, וי"א שיגמגם, וי"א שיהיה לו צער גדול בצמיחת השיניים. וכל מי שאינו נוהג בדרכי האמורי אינו צריך לחשוש לזה. http://w...

שורש המנהג הוא בגויי אירופה, ואצלם נהגו איסור עד גיל שנה. וטעם המנהג הוא שהאמינו שהמראה תופס נפשות, ונשמת התינוק אינו מחובר אליו כ"כ, ולכן חששו בו. ויש אומרים שהחשש שימות, וי"א שיגמגם, וי"א שיהיה לו צער גדול בצמיחת השיניים. וכל מי שאינו נוהג בדרכי האמורי אינו צריך לחשוש לזה. http://w...

שורש המנהג הוא בגויי אירופה, ואצלם נהגו איסור עד גיל שנה. וטעם המנהג הוא שהאמינו שהמראה תופס נפשות, ונשמת התינוק אינו מחובר אליו כ"כ, ולכן חששו בו. ויש אומרים שהחשש שימות, וי"א שיגמגם, וי"א שיהיה לו צער גדול בצמיחת השיניים. וכל מי שאינו נוהג בדרכי האמורי אינו צריך לחשוש לזה. http://w...

שורש המנהג הוא בגויי אירופה, ואצלם נהגו איסור עד גיל שנה. וטעם המנהג הוא שהאמינו שהמראה תופס נפשות, ונשמת התינוק אינו מחובר אליו כ"כ, ולכן חששו בו. ויש אומרים שהחשש שימות, וי"א שיגמגם, וי"א שיהיה לו צער גדול בצמיחת השיניים. וכל מי שאינו נוהג בדרכי האמורי אינו צריך לחשוש לזה. http://w...

ידוע בשם הסבתות שאין לתת לתינוק להסתכל במראה לפני שצמחו לו שיניים
האם מישהו יודע מקור לדבר זה? ומה הסיבה?

זה אחד הנושאים בפורום שמאד שעשעו אותי כמה זמן צריך אברך ללמוד בכדי שיקרא """אברך בן עליה""" וכי בשופטני עסקינן הרי כל מהות האדם הוא להיות איש מורם מעם וכל אחד ואחד כפי עניינו וראיתי לאנשים בני עליה שאפילו שעבדו כ - 8 שעות היו אנשים בקיאים בש"ס וכרסם מלא בפוסקים, וז...

"רוצה לעיין" כתב: השערי אפרים לשיטתו שסובר שההגבהה נעשית לאחר הקריאה ולכן אי"צ להקפיד להגביה דוקא במקום הקריאה אבל הספרדים והחסידים הירושלמים הנוהגים להגביה דוקא קודם הקריאה לשיטתם חייב להקפיד להגביה במקום הקריאה מנין לך שיש חילוק? כפי מה שאני חיפשתי בפוסקים לא נזכר בשום מקום החיוב לה...

הסברא אומרת כשיש ס"ת אחד וצריך לקרוא בני מקומות כמו בחג הפסח שאין צריך להגביה ב' פעמים (בין עם הגבהה לפני קריה"ת ובין אחרי) היות שכל עניין הגבהה הוא לתת כבוד לס"ת ואם כן שקוראים באותו ס"ת אין שום כבוד להגביה שתי פעמים. אבל ראיתי שכמה ספרים המדברים על ענייני קריאת התורה ציינו לספ...

בספר זרע יעקב להגרש"ז זלזניק זצ"ל כתב ששיש שנהגו להגביה בין קיראה חקריאה בס"ת אחד ויש שלא מגביהים, והחילוק ביניהם הוא, שאלו שמגביהים קודם הקריאה להראות לעם מקום שהולכים לקרות, הם אלו המגביהים בין קריאה לקריאה, והמגביהים אחר הקריאה אין מגביהים בין קריאה לקריאה. עיי"ש. לכאורה החיל...

הסברא אומרת כשיש ס"ת אחד וצריך לקרוא בני מקומות כמו בחג הפסח שאין צריך להגביה ב' פעמים (בין עם הגבהה לפני קריה"ת ובין אחרי) היות שכל עניין הגבהה הוא לתת כבוד לס"ת ואם כן שקוראים באותו ס"ת אין שום כבוד להגביה שתי פעמים. אבל ראיתי שכמה ספרים המדברים על ענייני קריאת התורה ציינו לספר...

בגמ' סנהדרין דף ע"ו ע"ב מבואר שאחד שרוצח נפש ע"י שמונע ממנו ללכת מן המזיק נקרא מצמצם דוגמא: אם אחד נכנס לתוך הים ומונע ממנו לצאת הוי רוצח, עיין שם בגמ' שכל האיסור הוא רק אם המזיק כבר נמצא (דהיינו שניזוק כבר נכנס למצב שאפשר שיוזק). שאלה: האם דין זה נאמר רק ברוצח או בכל איסורי תורה? אני...