פורום אוצר החכמה

רחמים

על איזה אדם בתנ"ך (אולי יותר מאחד) נכתב ששמו נבחר ע"י אביו וע"י אימו? רמז: מהתורה. [אם לא ידעו אתן עוד רמז עבה]. התשובה : זה שת בן אדם וחווה בראשית פרק ד, כה (כה) וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת כִּי שָׁת לִי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶ...

רחמים

מבלי להכנס לגוף טענתך, מניין לך שהמחבר אינו 'גדול'?! לפני שאתה קובע דברים כדאי שתברר מה טיבו.... לא התכוונתי שהמחבר אינו גדול באופן מוחלט אלא שאינו גדול כמו הר' אלישיב למשל שאודותיו הוא כותב. וכל גדול יכול להדריך את הקטנים ממנו איך מגיעים עד המדרגה שבה הוא עצמו נמצא אבל לא יכול להדריך באמת איך מגיע...

רחמים

א''כ גם אתה מודה שיש כאלו שזה לא קידם אותם ואף הביא להם נזק , ואף שיש כמה שזה יביא להם את התועלת זה לא מצדיק להזיק לאחרים. כדי שספר יהיה רב מכר אחת השיטות זה להבטיח שמי שיקרא אותו יזכה באושר בנשואין או עליה יוצאת דופן בתורה ויראת שמים או כהנה וכהנה הבטחות יומרניות , כך שזה שספר הוא רב מכר זה לא אומר...

רחמים

לדעתי מי שבעצמו לא גדול לא יכול לתת ''מתכונים'' איך להיות גדול, זה בדיוק כמו סנדלר שנכח בשעה שניתחו את אשתו בחדר הניתוח ואחר שיצא נהיה מרצה בכיר איך להיות מנתח מוצלח... והסיבה לכך משום שאין חכם כבעל הנסיון ומי שהוא חכם בלא נסיון עליו אמרו חז''ל בפ''ג דאבות: כל מי שחכמתו גדולה ממעשיו אין חכמתו מתקיימ...

רחמים

כל אות שניה מהתחלה יחזקאל פרק ה, ח-ט (ח) לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְקֹוִק הִנְנִי עָלַיִךְ גַּם אָנִי וְעָשִׂיתִי בְ ת וֹכֵךְ מִ שְׁ פָּטִים לְ עֵ ינֵי הַ גּ וֹיִם: (ט) וְעָשִׂיתִי בָךְ אֵת אֲשֶׁר לֹא עָשִׂיתִי וְאֵת אֲשֶׁר לֹא אֶעֱשֶׂה כָמֹהוּ עוֹד יַעַן כָּל תּוֹעֲבֹתָיִךְ: ס ועוד אחד כל אות שלישי...

רחמים

עיין במסכת שבועות סוף פרק ג' בבעל המאור הגדול בשם הירושלמי שסובר כן ועיין עוד במלחמת ה' שם מה שחלק עליו , ויש בזה אריכות גדולה באחרונים ודו''ק.

רחמים

שבועה כוללת חלה גם לבטל מצוות וכיון שמשביעין אותו על כל מה שלימדו אותו הרי מתוך שהשבועה חלה על דברים שאינם ביטול מצוה - חלה השבועה גם על דברים שמבטלים מצווה.

רחמים

עוד אמרו גדול המחטיאו מההורגו וא''כ יבכר האדם למות ולא לחטוא וכמו למשל בג' עברות החמורות

רחמים

עוד יש לתרץ את הסתירה שבין הפשט לדרש: שלוט ידע אלא שעשה עצמו לא יודע, ולכן התורה שבכתב שמדברת על המציאות הגלויה סיפרה את מה שהיה נראה על פני השטח אבל התורה שבעל פה שמדברת על המהלך הפנימי של הדברים מגלה גם את אחורי הקלעים ושם כבר רואים שהוא ידע אלא שרק עשה עצמו כלא יודע. ודוגמא לדבר - שהתורה שבכתב מד...

רחמים

אם מדובר בביצה חיה אז יש כאן לכאורא איסור מוקצה גם אם אין איסור מוחק.

רחמים

וכתב שם בשם בנו (מוח"ז ר' יחיאל מיכל ז"ל) להקשות דאטו גדול שנתגייר לא יצרפו אותו למנין עד שיעבור י"ג שנה משנתגייר והרי בוודאי דמצרפים אותו וכמבואר בהדיא בגמ' מעשה בר' אליעזר ששחרר עבדו והשלימו לעשרה (ואולי אפשר לדחות הראי' דלפי מש"כ המהר"ל בגור אריה דבגיור ע"י הכרח לא ...

רחמים

פסיק רישא דלא אכפת ליה בדרבנן מותר לכתחילה וכאן זה מוחק שלא על מנת לכתוב ואיסור מדרבנן הנה מקורות
שהביא בילקוט יוסף שבת ב' עמ' תקכ

: תקכ.png (77.78 KiB) נצפה 6375 פעמים

רחמים

עיין בגר''א על רות (א, יח) שאומר "ותרא כי מתאמצת היא" מורה על מלחמת היצר שרוצה לעכבה מלעשות מצווה והיא ברצונה מתגברת עליו
הרי מכאן שאף לפני הגירות יש לגר גם יצר הרע וגם יצר הטוב.

רחמים

לא לא כוונתי היתה לשאול אם בפראגראם שלו הפלגה קצרה עוקרת הפלגה גדולה ודאי שאני הק' יודע שיש מחלוקת בדבר בזמנו הוא השיב לי שהורו לו לא להכניס את כל החומרות, אפי' החומרות המינימליות, כדי לא לסבך את ה'עמך', למרות שאני הק' לא הבנתי מדוע א"א לעשות פונקציה או תוכנה אחרת שתהיה "עם" הכל ותהי...

רחמים

לתועלת הציבור הקדוש ולזיכוי הרבים
אני מעלה כאן לוח מעשר כספים ממוחשב
נח וקל לשימוש לניהול המעשרות בצורה מדוייקת מכל הוצאה והכנסה לפי ההלכה.

ניהול מעשרות לזיכוי הרבים.rar: (57.84 KiB) הורד 326 פעמים

אשמח שהמורידים והמשתמשים יכתבו כאן הארות והערות הצעות ותגובות מכל סוג שהוא.

בברכת לשנה טובה תכתבו ותחתמו !!!

רחמים

לתועלת הציבור הקדוש ולזיכוי הרבים אני מעלה כאן קישור להורדת לוח טהרה חינמי שכתבתי נח וקל לשימוש וכן קישור להורדת מצגת הדרכה לשימוש בלוח הטהרה קישור להורדת הלוח: http://www.shtaygen.net/horadot/tocnot/l.xlsm קישור להורדת המצגת: http://www.shtaygen.net/horadot/tocnot/a.ppsx אשמח שהמורידים והמשתמשים יכ...

רחמים

לא הבנתי הרי הפנים של היושבים בספסל היו לכיון אחד- כלפי הרב הדורש - ואיך אפשר לספור ספסל כאשר היושבים בו במצב של פנים אל גב ? רק כאשר היושבים בספסל במצב של צד אל צד אפשר לקרוא לזה שהם יושבים בספסל אחד. אז ממ''נ א''א לספור אלא בכיון אחד אלא אם כן נאמר שהיו שתי במות של דרשנים (אולי אחת לר''א בן עזריה ...

רחמים

אין זה דומה להתחיל אדעתא דחובה ורוצה לסיים אדעתא דנדבה כי כאן התבררה הטעות אחר שסיים תפילתו
וכיון שיצא ידי חובה לפי דעת ר' יהודה למה לו לחזור?

רחמים

ומה לפי הגר''א גם בדיעבד לא יוצא כל החיים אם יעשה תרתי דסתרי?
אבל הקושיה היא על המגן אברהם ולשיטתו (לפי הידוע לי) אדם יכול לנהוג פעם כך ופעם כך ועכ''פ בדיעבד יוצא אף בתרתי דסתרי (עכ''פ לא באותו יום גופא).

רחמים

כז עמוד ב' אדם שהתפלל בטעות מנחה של ערב שבת לפני פלג המנחה וערבית אחרי פלג המנחה - בגלל יום המעונן - נפסק בשו''ע שצריך לחזור ולהתפלל ערבית. ופסק במ''ב (רס''ג י''ד) בשם המ''א ‏וז''ל: וה"ה ‏בחול נמי דינא הכי כיון שהוא נוהג תמיד להתפלל מעריב ‏בזמנו כרבנן ‏והיום בטעות התפלל:‏ עכ"ל.‏ וצ''ב מה ג...

רחמים

מנחה גדולה זמנה גדול כלומר זמנה נמשך הרבה זמן
ומנחה קטנה זמנה קצר

רחמים

ומה עם ברוך שם כבוד מלכותו מה צריך לכוון בו?
הרי גם בו הכוונה מעכבת!

רחמים

1. הבעיה בטלפון היא שהאדם אינו שומע את הקול המקורי של האדם שמדבר עמו אלא את קולו של הטלפון שהוא חקיין מומחה שיודע לחקות את קולו של האדם לאומת זאת המשקפיים לא יוצרים מראה חדש שלא קיים אלא עושים את העבודה של הקרנית שמרכזת את קרני האור על הרישתית וכאשר הקרנית (או העדשה) לא מרכזים את האור בצורה טובה המש...

רחמים

וז''ל התוספות בשם הרי"ף : ואם לא הבדיל ‏בראשונה והבדיל בשניה - שניה ‏עלתה לו, ראשונה לא עלתה לו, דאיבעי ‏ליה לאקדומי תפלת שניה ‏ברישא (דהכי) [דהיא] חובה וכיון דלא אבדיל ‏ברישא ואבדיל בבתרייתא ‏גלי דעתיה דהך בתרייתא היא חובה הלכך ‏בעי למהדר ולצלויי זימנא ‏אחריתי כדי להקדים חובת שעתיה ברישא ‏ואי ...

רחמים

יישר כוחך
לשנה טובה תכתבו ותחתמו!

רחמים

עיין בחשוקי חמד גיטין דף לג עמוד א נידון דומה וז''ל: שאלה. שני חולים שבאו לבית חולים ויש תרופה רק לאחד מהם למי יתננה, לאלמן או לאדם נשוי, מדובר שלשניהם יש ילדים ושניהם ת"ח, אלא שאחד מהם אלמן והשני נשוי, ואם ימות תתאבל עליו אשתו מאד והצער שלה יהיה רב? ... אם כן אולי נלמד גם לעניננו שיש לרחם יותר...

רחמים

הכוונה לפי רום מעלתו
והראיה שהרי רואים שהיתה עליו הקפדה שלא יכל לבעול כל זמן שהס''ת היה בחדר

רחמים

כל דבר שנראה כעמוד אפשר לקוראו עמוד
והשומע צריך להבין את המשמעות המדוייקת שאליה הכוונה - לפי ההקשר של המשפט השלם.

רחמים

לדעתי אסור להרוג את הכלב כדי למעט את יסוריו מפני שמאוד יכול להיות שיש בו נשמה מגולגלת ובפרט בכלב יותר מבעל חי אחר שהחז''ל אומרים שהאוכל טרפה לכלב תשליכון אותו { וז''ל ספר חרדים - פרק לג: ולפעמים יתגלגל בעל לשון הרע בכלב, וכן הרגיל לאכול בשר טרפה או המאכילה לישראל, וזה רמוז בתורה דכתיב (שמות כב, ל) ו...

רחמים

הגמ' בבבא מציעא בדף כג' ע"ב אומרת שתלמיד חכם ששואלים אותו האם אתה יודע מסכת פלונית אע"פ שיודעה אם אין בכך נפק"מ לשואל יכול הת"ח לומר לו לא, וביאר רש"י שם שזה מפני מדת ענוה. והנה מדוע היום כל אחד שגומר מסכת עושה סיום בריש גלי והיכן מדת ענוה? וא"ת שבגמ' שבת כתוב שאביי הי...

רחמים

תודה
לשנה טובה תכתבו ותחתמו!

רחמים

הפנה אותי ידיד למעינה של תורה במענה לשאלה שהתקשיתי בה, עמש"כ רש"י פן ימות במלחמה ואיש אחר יחנכנו - ודבר של עגמת נפש הוא זה, דלכאו' מדובר שמת במלחמה ואין לך עגמת נפש יותר מכך שנהרג במלחמה, א"כ מה לנו כי לא יחנוך את ביתו, וכי לא דבר שולי הוא זה, כלפי מותו במלחמה?? ודברי האמרי אמת נפלאי...

רחמים

ומה תאמר על האוכל שהפועל קונה לו במשך יום העבודה גם הוא נחשב כחומרי גלם כיון שאם לא יאכל לא יוכל לעבוד?

רחמים

בא נשאל כך אם הכסף היה נאבד בדרך לפני שהיה מגיע אליך מי היה מפסיד ? אתה או משלמי המשכורת? אם אתה היתה מפסיד הרי שגם לפני שהכסף הגיע אליך הוא שלך וממילא אתה צריך לעשר מכל הסכום כולל שכר המשלוחן אבל אם המפסיד היה המכון שמשלם לך הרי שהכסף עדיין לא שלך כל זמן שלא הגיע לידך וממילא אין אתה צריך לעשר אלא מ...

רחמים

אני אומר שכיון שכל זמן שהכסף לא הגיע לידיים שלך הוא לא שלך
ממילא לא משנה מה הערך שלו
אתה מתחייב לעשר אותו רק ברגע שהוא נהיה שלך וזה קורה כשהכסף מגיע לידיים שלך ולא קודם
וכשהוא נהיה שלך הרי הוא שווה רק 1000 שח ולא יותר.
אני מקווה שהסברתי ברור.

רחמים

השאלה צריכה להיות מתי אתה זכית בכסף או השווה כסף הזה
אם זה מרגע שהם מנפיקים את הצי'ק אז אתה צריך לעשר 102 ש''ח
אבל נראה יותר שאתה לא זוכה בצי'ק אלא כהוא מגיע לידים שלך וממילא אתה צריך לעשר שני שקלים פחות.

רחמים

אהבתי את זה: שאלתו של עשיו לא הייתה על עצם החובה לעשר מלח ותבן, אלא "היאך מעשרין" - כיצד יש לחשב את ערכם של מלח ותבן. המאפיין את המלח והתבן הוא, שאפשר לחשב את ערכם בשתי דרכים: לפי שוויים העצמי ולפי ערכם בשעה שמשתמשים בהם. המלח כשהוא לעצמו זול ביותר, אולם בתבשיל ערכו עצום, ובלעדיו התבשיל תפ...

רחמים

עוד תרוץ:
אם אדם יאמר: לעלות למעלה" -זו באמת כפילות, משום שעולים רק למעלה ואין אפשרות לעלות למטה או לצדדים.
אבל אדם שאומר: "לאכול אוכל" אין זו כפילות כי אפשר לאכול כל מיני דברים....

וכן פה "לשוב" אפשר לכל מני מקומות או דברים אבל "לשוב בתשובה" זה דבר מסויים וספיציפי.

רחמים

אני הבנתי את זה כך:
תחילה ר' יהודה ראה קרי ואת זה אף אחד לא ידע עד שראו אותו הולך על הנהר שזה מראה שהוא רוצה לטבול שלא כהרגלו
ומזה ידעו התלמידים שרבם ראה קרי ולכן ביקשו ללמוד דווקא במסכת ד''א שמותרת לבעל קרי.
ועכשיו מה קשה?

רחמים

יש תוכנות שעושות את זה כלומר יש תוכנה כמו http://www.dtsearch.com שבונה לך אינדקס על כל תקיה או קובץ שתבחר ואח''כ תוכל לחפש שם ויש להם חיפוש מהיר ביותר למשל כל החיפוש של היברו בוקס מושתת על מנוע החיפוש שלהם ויש להם אפשרויות חיפוש מאוד מתקדמות לא כמו של אוצר החכמה אבל זה מספיק בישביל לחפש בחומר לא רב...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1587 תוצאות