לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
כתובות נח: המקדיש מעשה ידי אשתו מנחות צא. ועשיתם אשה לה' כלל לפלא נדר או לנדבה בסיום מסכת גיטין בכ"ח אב מסתיים חצי הש"ס בחלקו הנלמד בסדר הדף היומי, והסיום המלא של החצי המקביל שהתחלנו ממסכת קידושין לפי הסדר דף ועוד דף יהיה ביום י"ג מרחשון תשפ"ד עם סיום מסכת נידה (זה למעשה יהי...
באשכול ראה ויספרה הגענו לדיון בהמסתעף ממקרה זה האם צריך להחליף התפילין האם הסופר שגרם לטעות זו צריך לשלם מה הוא גדר בדיעבד בבדיקת תפילין viewtopic.php?f=67&t=49441&start=40#p795039
בס"ד קַו הַמִּשְׁקוֹלֶת לקחים מחיי התנא האלקי רבי יוסי בן חלפתא לר' ישראל יקירי שליט"א ולערב אל תנח ידך... כשאירע מה שאירע עם תלמידי רבי עקיבא, קם רבן של ישראל והתאזר בגבורת עולם להתחיל את הכל מחדש ולבנות את עולם התורה, למרות זקנותו. בלב קרוע לכ"ד אלף גזרים עבר לדרומה של ארץ ישראל ומס...
לא הובנו דברי אני מתכווין שאתה צודק ואין הבדל לגבי "ו" "אין לן דמיון" או "ואין לו דמיון" לגבי השכיחות עם המילה הנוספת "במקרא" וכד', ועל כן החלוקה שחשבתי בתחילה למצוא כדי שדברי המהר"י מבעלזא ישארו מכוונים אם נמצא הבדל תוצאות "אין לו דמיון" https:...
בדקתי ואין שום הבדל בשכיחות, ובכל אופן הווארט טוב, וכעין זה מצאנו שיש מפרשים במקומות מסוימים את לשון רש"י כגון בראשית כ״ח:ה׳ אם יעקב ועשו. אֵינִי יוֹדֵעַ מַה מְּלַמְּדֵנוּ
איפה מאמר 524? בס"ד קול דודי הנה זה בא... פניני חיזוק סביב מגילת שיר השירים יציאת מצרים במגילה, ה'משיכה' הראשונה לר' ישראל יקירי שליט"א על מגילת שיר השירים כתב רש"י הקדוש: "שיר על כל השירים אשר נאמר להקב"ה מאת עדתו ועַמו, כנסת ישראל… שכל הכתובים קדש ושיר השירים קדש קדשים שכ...
אין לי מענה לשאילתכם כי לא קיבלתי מרמ"י 524 ואינני יודע אם היה או שדולג מספר בס"ד דְּתִפְתַּח לִבָּאִי בְּאוֹרַיְתָא... כי לא תשכח מפי זרעו! נצחיותה של תפילת רשב"י "בריך שמיה". פתיחת שערים למעלה ופתיחת הלב למטה לר' ישראל יקירי שליט"א ל"ג בעומר... יהודים אהובים מכל ...
סוטה לב. רש״י ד״ה ברכות וקללות שאמרן יהושע וישראל בהר גריזים והר עיבל לכאורה תמוה מש״כ רש״י שיהושע וישראל אמרו הברכות והקללות, הא לויים אמרן ועיין רש״י ד״ה הפכו - הלוים פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כל הארורים היו אומרים תחלה בלשון ברכה, וצ״ע. ראה ביהושע שיהושע עצמו קרא וְאַחֲרֵי־כֵ֗ן קָרָא֙ אֶת...
רש"י מסכת חגיגה דף ו עמוד א עד הכא מאן אתייה - עד ירושלים מי הביאו, והלא משהוא יכול להיות חוץ מאמו יכול לאחוז ביד אביו, דכדי עלייה מירושלים להר הבית אתה אומר שיחנכוהו, ועד ירושלים מי הביאו? יפה זהו אחר לשון המשנה, (ואת זה לא ציטטתי ותודה) וזה ממשיך לחזק את העניין ואת התוי"ט המדובר ידעתיו,...
הדיוק מ"ירושלים להר הבית" אינו כיוון שמדובר על העלייה שהיא זו שקשה לקטן ואם כן אז למה רש"י כתב גבי גדול - מירושלים לעזרה ולא נקט כשגרת לשון המשנה וכסברת הגיונך שזה עליה? ואם סברות אז אני חושב שמדרגות של שער ניקנור הם יותר קשים לקטן מהעליה מה שכתבת לאחר שערכת לא הבנתי האם אתה מסכים כב...
שמחת בית השואבה לא היתה בשער נקנור אלא בעזרת נשים חוץ מזה אין שום קשר בין הבאת הקטן לעזרה שזה חינוך לעליה לרגל כל אחד מהרגלים כולל פסח ושבועות לבין שמחת בית השואבה שהיתה רק בסוכות טוב תבדוק בבקשה איפה זה עזרת נשים שזה כמובן נקרא הר הבית "ולא העזרה" וזה גם לפני שער ניקנור, ראה כאן https://...
בס"ד כלל גדול בתורה לקחים נלבבים במצוות "ואהבת לרעך כמוך". לר' ישראל יקירי שליט"א "ואחר כבוד האדם, תבוא האהבה" [רבינו יונה פ"ו דאבות]. לפני שבוע עסקנו בס"ד בכבוד היהודי והערכתו, לרגל ימי הספירה. הבה נמשיך כעת בבירור מצוה אדירת ממדים הנובעת מכך, מצוה המקיפה את ...
יפה, אבל עיין בתוספות שכאן הכפייה היא תיקון העולם כי הרי בחצי שהוא עבד אינו מצווה על פריה ורביה, ואם זה כך כדבריך שאולי נכונים, שכופים בכזה אופן על פריה ורביה, מה יהיה הדין אם העבד סריס?
מפורש בגמרא וברמב"ם שבשפחה אין כופין את רבה, וק"ו הדברים לעבד כשאינו עומד להינשא ולפרות ולרבות. בקשר למה אין כופין לא הבנתי? ומקור! אחזור על שאלתי מדובר כאן בכפיית ב"ד על האדון שיש לו את חצי העבד שישחררו, ועל כן מתחייב בעליה לרגל בקרבן ראיה, ואם זה נכון שאין כופין במקרה זה, אז יהיה כ...
בריש חגיגה גבי חצי עבד וחצי בן חורין שכופים את רבו לשחררו כדי שיוכל לישא אישה וממילא חייב בעליה לרגל, האם כשהעבד סריס או שאינו רוצה להינשא האם ג"כ כופין
יש"כ על פי הדברים האמורים האם יתכן שהדין של הלל ושמאי בהבאת קטן בשלש רגלים הוא רק "להר הבית" כדמפורש בלשון המשנה (חגיגה ב.), כי מדובר קטן בקטן מאד הצריך לאמו ובוודאי אינו יכול לשמור גוף נקי, ועל כן רש"י דיקדק לכתוב גבי גדול שאינו יכול להלך ברגליו מירושלים לעזרה.
ברור שהחכם צריך להיות עיניו בראשו כשיש מחלוקת אישית במשפחה, אבל כשהפירוד הוא בעניין רוחני, וכקיום מכתבו של האמרי אמת מתרס"ח כמאמרו שם הצריך להיבדל וכו', וכן כל ההתבדלויות שעשו החרדים לדבר ה' מהניאולגים מהציונים ומהמתחדשים למיניהם, ופעמים שהיה משני צידי המשפחה הפירוד היה לדבר המוגמר וטוב שכך!!!!
עכשיו כבר הנך מגביל ל"דיוקים קטנים" כלשונך, ומי שמך לבעה"ב על דרכי לימוד התורה ורמזיה, וכפי שענה לך דרומי הכניסה לאשכול זה ובכלל הטירחא לקרוא את דברי איננה חובה אלא זכות ובחירה חופשית, ואגב אני מעלה שיעור שנתתי בחוה"מ בבית המדרש ראדמסק אולי תבין מתוך הדברים את השיטה. ולגבי דרומי ...
בס"ד אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז... עבודת בין אדם לחבירו בימי הספירה לר' ישראל יקירי שליט"א אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז וְאָדָם מִכֶּתֶם אוֹפִיר. [ישעי' י"ג] לרגל ימי הספירה, ימי תיקון המידות בין איש לרעהו; ימי הכבוד, ההערכה וקירוב הדעת לקראת קבלת התורה; הבה ואקדים לך, אהובי, סיפור שיש בו מן הע...
דף טז. רש"י התורה אמרה בעפר. לענין כסוי הדם ולא הכשיר דבר אחר: התורה אמרה ספר. לענין גט כריתות: התורה אמרה תער. לא יעבור על ראשו בנזיר: ואע''ג דבכולהו קראי דרשי' בשחיטת חולין (דף פח:) ובגיטין (דף כא:) ובנזיר (דף לט:) ובמסכת קידושין ירושלמי מצאתי משנה זו דר' ישמעאל ואין תער מן השלשה אלא מרצע וה...
דף טו. גמרא תניא אמר להן רבן גמליאל לחכמים סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין חומר דשמעיה לר' מאיר דקאמר היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה א''ל התינח עשירה עניה מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה רש"י חומר. בוטו''ן בלע''ז והוא של זהב וחותמים בו שני צוארי חלוק לנוי:...
דף טו. רש"י ד"ה קרב הקומץ למר כדאית ליה וכו'. קרב הקומץ דקתני דמתיר שירים באכילה מאימת חשיב קריבה להתיר שירים לרבי יוחנן כדאית ליה משתיצת האור ברובו ול רבי חנינא משתשלוט בו ואפילו מעט: מה רש"י מוסיף על דברי הגמרא קרב הקומץ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דאיתמר הקומץ מאימתי מתיר שיריים ...
דף יד: רש"י ד"ה רבי פוסל. [במנחות] ובמסכת סוכה יליף טעמא בפרק החליל (דף נ:): ויש לדייק מדוע רש"י הכניס את התיבות " יליף טעמא " בין שם המסכת לשם הפרק ולא כהרגילות, כפי שאפשר לראות למשל (בדף טו.) פעמיים - חטאתו ואשמו של מצורע. איתרבו בהדיא לנסכים במסכת מנחות בפרק שתי מדות (דף...
דף יד. בכנפי השכינה . בכנף לבוש הודו: הלימוד ברש"י זה שמסבר את אזנינו שכנפי השכינה אינם דימוי לכנפיים ככנפי מלאכים ככנפי עופות, אלא כנף בגד לבוש הוד, ומהתבוננות זו ניסיתי להבין האם הגירסאות השונות בקל מלא רחמים תחת כנפי על כנפי קשורים אולי לשני דרכים לפרש את הדימוי כנפי השכינה, והנה לשון הגמרא...
בס"ד העד הנאמן... קדושת ספר תורה וקריאתה ל' ישראל יקירי שליט"א בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה... תכליתה של יציאת מצרים הרי היא מעמד הר סיני. ימי הספירה שבינתיים, בכל שנה הם ימי ציפיה וגעגועים לקבלת התורה מחודשת. ידוע מה שאמרו קדושי עליון בשם הרמב"ן על מה שנאמר בשיר ...
כאמור אין שום קשר ושום סייעתא שוב ראיתי בכת"י מינכען: וצריך מתנות . ולפי"ז א"ש ואין צורך להגהתי. הכלל שראיתי בעבודתי על רש"י שכל לשון יחידנית ומחודשת יש לה בדרך כלל מקבילה דומה במסכת ואלו הם עובדות, מאחר שאתה חידשת הגהה מענינת ובתחילה ללא מקור קדום, אמרתי שאחפש בדרך החיפוש שאני ...
לא קשר עניני אלא לשוני בלבד , ולא מצאתי מקבילה ללשון כלפי הדם צריך ממנו למזבח. ושוב על מנת לראות את המקבילה אציג את שני הרש"י דף טז- שנשפך כמים. דם חולין שאין חשין לקבלו בכלי מכשיר דאיתקש למים אבל דם קדשים מתקבל בכלי וצריך ממנו למזבח ואינו נשפך לאיבוד כמים אינו מכשיר דלא איתקש למים: דף סה- שאם ...