פורום אוצר החכמה

חיי נר

קראקובער כתב:מענין לענין בילדותי סבלתי מכאבים כרוניים והלכתי לאדמו"ר לקבל ברכה והמליץ על טיפות כאלו ואחרים שקונים בחנויות של טבעונים אז אמרתי לו שברכה זה גם רפואה אלטרנטיבית ובשביל זה הגעתי....

השאלה איפה אתה משלם יותר, אז טוב שלא שילמת פעמיים

חיי נר

עכשיו ע"פ הלכה מספיק שלש עדיות של אנשים שהתרפאו כדי שיחשב לתרופה, ולא צריך מחקר של אלפים כמו שמקובל אצל הרפואה הקונבנציונלי, לאור כל זה איזה סברא יש להתיר את טיפולים הקונבנציונליים במקום הטיפולים האלטרנטיביים במצב כזה ? יאמר לך רופא קונבנציונלי שאסור לך לצום ביום כיפור, ומאידך רופא אלטרנטיבי ש...

חיי נר

א' לא ברור שיש כאן בכלל רוב כי הרופאים רק יודעים מה שלימדו אותם ויש להם דעות קדומות ואף פעם לא התעמקו לעיין במה שיש לרופאים האלטרנטיביים לומר בנושא, וידוע עד כמה רופאים מרובעים ומקובעים בדיעותיהם ולא מוכנים לשמוע דברים חדשים ממה שהם יודעים, ולפי טענת הרופאים ומטפלים האלטרנטיביים חברות התרופות שהם מ...

חיי נר

הח"ח לא השביע, אבל בכל זאת, הרי הוא ביקש. האם באמת משתדלים לתרום 4 מתוך 100? ארבעה בחינם.png הוא לא ביקש הוא התנה תנאי. ומי שסובר שיש לו זכות שהיינו שאם היה אוסר להדפיס היה מועיל לאסור מדיני ממנות יצרך גם להקפיד על התנאי. ודא עקא מעניין באמת מהו גדר התנאי בנתינת רשות הלזה, דאיך שייך תנאי על נת...

חיי נר

אנסה להסביר את השאלה אולי מישהו יחמול. לגבי טבילת כלים טמאים אמרו בגמ' (ביצה יז ב - יח א) כמה טעמים לאסור, בין היתר: מתקן, שמא ישהא ועוד. הרמב"ם בהל' שבת כתב טעם של מתקן ובהל' יו"ט טעם של שמא ישהא. כתבו להקת אחרונים, ועל צבאם המהרש"א, שלד' הרמב"ם בשבת אסור משום מתקן באבל ביו&quo...

חיי נר

הרב חיי נר יש"כ על המר"מ המעניין, לא ידעתי עליו כלל. אמנם מה שאני כתבתי שמ' שאין תיקון באדם התכונתי דוקא ע"י טבילה, אבל תיקון באדם בכלל מצינו בכמה מקומות, למשל מפיס מורסא לד' הרמב"ם, ושם הוא מה"ת, או מילה שי"א שחיובה משום מתקן מה"ת, ויש מדרבנן כמו בהזאה ויש עוד. ו...

חיי נר

מחולת המחנים כתב:כיצד יש לכתוב דקדוקית: בכורים או בכורות?

גמ' חולין דף קל"ז ע" כי סליק איסי בר היני אשכחיה לר' יוחנן דקא מתני ליה לבריה רחלים אמר ליה אתנייה רחלות, א"ל כדכתיב [בראשית לב, כו] "רחלים מאתים" אמר ליה לשון תורה לעצמה לשון חכמים לעצמן.

חיי נר

א. משנה ביצה יז ב, לב"ש אסור לאדם לטבול בשבת ויו"ט, האם מצינו למי מהראשונים שיפרש משום מתקן ? בר"י מלוניל ומאירי שם, כ' שב"ש גזרו אדם אטו כלים, ומ' שבאדם אין תיקון כלל. מש"כ שבאדם אין תיקון כלל. עיין בב"י בטור אה"ז סי' קס"ט וז"ל, וכתב בעל תרומת הדשן סימן...

חיי נר

יפה
אני לא מנוי וזה עכשיו נפתח יפה, וכמובן רק באמצעות ישירות הלינק מהפורם ולא ניתן להעתק הדבק.
אם כבר היה כדאי שהלינק יפתח בכרטסייה חדשה, בכל אופן אני חושב שזה יותר נוח.

חיי נר

מעניין לעניין: ואתם לא תצאו וגו' . מגיד, שמאחר שנתנה רשות למשחית לחבל, אינו מבחין בין צדיק לרשע, וכו'. הרי הוא מבחין בין טיפה של בכור לטיפה שאינה של בכור? יתירה מכך מובא בשם הרעק"א ליישב את הקושיא הנ"ל גבי אני ולא מלאך שהקב"ה בעצמו הכה את הבכורות וכו' דבכורים מן האב הקב"ה בעצמו ...

חיי נר

ברור כצד הראשון שהרי יש ריבוי. הדין בישראל הוא רק למנוע רשות למשחית. ועיין ברמב"ן שם שכתב שהוא בכלל המשחית הכללי ולא הנוגף את מצרים. אמנם לכאורה לפי' הגר"א דלהלן לא כ"כ פשוט כהצד הא'. דביאר הפסוק יב "ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה והכיתי כל בכור בארץ מצרים וגו"' ודרשינן אני ול...

חיי נר

בספר נפש חיה או"ח סי' מ"ו כתב ליישב בזה וכן בברכת "שאותך לבדך ביראה נעבד" דצ"ל ששתי ברכות אלו שונות שכל הברכות קאי על שבחי הקב"ה או פעולותיו שהוא מגן אברהם, מחיה מתים, חונן הדעת וכו', אך שתי ברכות אלו הן פעולת האדם שעליו להודות לה' ולעבדו ביראה לכך בשתי ברכות אלו יש לאו...

חיי נר

שמעתי מהגריח"ס שליט"א מעשה שהיה באחד שבתפילת שמונה עשרה בברכת רפאנו, במקום לחתום בא"י רופא חולי עמו ישראל, טעה וחתם בא"י רופא כל בשר ומפליא לעשות, להסתפק אם יצא ידי חובה, שיש לומר דהוי כמשנה ממטבע שטבעו חכמים, כי מטבע ברכה זו רופא חולי עמו ישראל נתקן במיוחד ודוקא עבור חולי בני י...

חיי נר

כתב הב"ח סימן ר"ד שלא מברכים ברכת העץ על מי הפירות שהדבורים מכניסין לתןך גופן ומוצצין מהם ועי"ז נעשה דבש, כי מ"מ אין טעם הפירות נרגש בדבש, עכ"ד. ולא הבניותי, הלא הדבורים כלל אינן מוצצות את מי פירות הדבש אלא את אבקת הפרחים (צוף), וכי על אבקת פרחי העץ יברכו בורא פרי העץ, אם ט...

חיי נר

בטור או"ח סי' רפ"ו יש מעניין נוסח התכנת שבת וכו' וז"ל וכאשכנ"ז נוהגין לומר תכנת שבת וכו' ומיוסדת על אלפא ביתא של תשר"ק וכו' עי"ש
^ ^

חיי נר

עובדה מעניינת, שסיפר לידידי. בבחרותו היה לומד עם הג"ר אפרים זאב גרבוז [אביו של הג"ר אברהם שיבדלט"א] משניות טהרות. והיו נכנסים פעם בשבוע לדבר עם מרן הגרי"ז. וסיפר שהייתה זו חוויה מדהימה איך שהגרי"ז היה מצטט מהר"י מלכי צדק וכיו"ב בלשונותיהם. מבירור שערכתי אצל משפחת ...

חיי נר

אבל אני שאלתי לפי סוללת האחרונים שחשבה שהרמ"א אוסר הגעלה משום תיקון (וישנה שיטה כזו אף שהרמ"א לא יכל לראות דבריהם שלא נדפסו בימיו), ולשיטתם שאלתי איך העלו על דעתם שיטה כזו בדעת הרמ"א, אטו לדעתם הרמ"א אסר גם ליבון קל? ואם לא אסר וכמו שנראה מדבריו למה שיסבור שיש תיקון בהגעלה? ולכא...

חיי נר

או שעכ"פ כיון וכן מנהגו וחייב מדין חינוך יכול להוציא אף את המצב של גדלות, לא גרע מדברי ר' טוביא מויינא שעוור מוציא ב"ב בקידוש ודימה למקדש מבעוד יום דמהני דרבנן לדאו' וכ"ש הכא שהכל דרבנן. ולכאורה ה"נ מסתברא דלא גרע מהא שמותר לו להתפלל ערבית של לילה זה מבעוד יום [ אך ש"ץ לא י...

חיי נר

על עצם קושיית הצל"ח אפשר לטעון שאינו דומה. היתר דמאי לעניים הוא היתר מחמת הצורך. וודאי שמעושר עדיף טפי ומתוקן יותר רק לעני התירו. אבל כלים טמאים לטמאים חזו להדיא ממש ואין להם שום מעלה בטהור. ולכאורה מכיון שבדברי הרמב"ם עסקינן, ובדברי הרמב"ם עצמו לכאורה משמע ג"כ כמו שכתב בעל אוצר...

חיי נר

עיין צ"לח ביצה י"ב ע"ב, אולי יעזור לכם

חיי נר

ולכאורה כהצד ב' שהעלה כת"ר כעי"ז בשו"ת מהרשד"ם אבה"ע סוף סי' י', וזה לשונו, וטעמא דמילתא דבעדים לא אמרינן שמא הרהרו, נראה לענ"ד דהיינו טעמא כי המקדש קדושיו קדושין על הסתם אפילו שיהיה רשע גמור ואם כן כשאמר ע"מ שאני צדיק יש לחוש שמא הרהר ולזה ההרהור כיון בתנאו וגם כן...

חיי נר

ז"ל הארחות חיים לרבי אהרן הכהן מלוניל seferid_23994_page_230.jpg ומבואר מדבריו לכאורה חידוש עצום, שברכת שהחיינו בזמנינו היא על מציאת פך השמן בזמנם, ולכן אין מברכים כל לילה שלא היה בשמן דבר שהתחדש בכל לילה רק נעשה בו נס שהספיק, ואולי שכך תיקנו לברך כמו שהם בירכו, והוא חידוש עצום שמא אחד מהחברים...

חיי נר

והנה מפורש בעניין זה מתוך תשובת הגר"י זילברשטיין בישורון י"ג מצורף קובץ

חיי נר

אז אולי כדאי שתשנה את כותרת הנושא: מוקצה בדג חי בשבת בעקבות מאכל הסשימי.

חיי נר

עיין חת"ס בדרשות ח"ב עמ' קס"ז שבראש השנה ויוה"כ באים הנשמות להתפלל עם החיים, עד כאן. [ומספרים שבבעלזא בזמן כ"ק מהר"י זי"ע שפעם היה הרגשה של צפיפות ודוחק גדול בביה"כ ביוה"כ, אמר כ"ק מהר"י שזהו מחמת שכל המתים הגיעו להתפלל עיין קובץ מצורף]

חיי נר

לא מובנת לי השאלה, דעדיין עצם עשיית הסושי בשבת אינו ברור כלל דמותר, עיין מגן אברהם סי’ ש”מ ס”ק י”ז דיש איסור מגבן בעשיית צורה, וקטונתי מאניני הטעם שבלא שמגלגלים ומהדקים היטב שיהיה האורז מחובר חזק בתוך הדג, אינו ראוי לאכילה, וא"כ שוב הוי מוקצה. [ועוד גם שש באחרונים שיש איסור מכה בפטיש על הכנת או...

חיי נר

אמנם כ"ה דעת הרמב"ם פ"ג מהלכות תפילה ה"ז, וז"ל, וכן יתפלל ערבית של מוצאי שבת בשבת לפי שתפלת ערבית רשות אין מדקדקין בזמנה ובלבד שיקרא ק"ש בזמנה אחר צאת הכוכבים. ולכאורה משמע מלשונו דהוא אף לכתחילה.

חיי נר

צורת הבית לבעל תויו"ט מהדורה חדשה עם פירוש שירטוטים ואיורים להרב יעקבי [להשיג אצל המחבר בבני ברק 035794523]

חיי נר

עיין סוכה ל"ג ע"ב גבי הדס דאין ממעטין מעליו ביו"ט, ומשום ר"א בר"ש אמרו ממעטין, והא קא מתקן מנא ביו"ט, אמר רב אשי כגון שלקטן לאכילה, עי"ש, וראיתי שיש באחרונים שרצו לדמות דין זה לדין הנ"ל שמותר לאדם לטבול בשבת דנראה כמיקר

חיי נר

ביצה ל"ב א' ואין חותכין את הפתילה ר' יהודא אומר חותכה באור ובגמ' שם איתא דכשחותך הפתילה בסכין הוי מתקן מנא וכשחותך ע"י האור מותר דווקא כשצריך לב' נרות, ופירש רש"י נותן שני ראשיה בתוך שתי נרות אם צריך להדליקן באחת ומדליק באמצע דלא מוכח דלתקוני מנא מכוין אלא להדלקה בעלמא . ולכאורה מבואר...

חיי נר

בשבת דף ק"ח אמר מר עוקבא אמר שמואל שורה אדם קילורין מע"ש ונותן ע"ג עיניו בשבת ואינו חושש, ופרש"י הטעם דלדידיה כיון דאצרכוהו לשרותה מע"ש איכא היכרא וליכא למיגזר ומאן דחזינהו סבר דרחיצה בעלמא היא. ובאגרות משה או"ח ח"ב סי' פו, הביא עפ"ז להתיר לערב סממנים לרפואה ב...

חיי נר

נדמה לי שאם מאן דהוא היה קורא לביתו 'יעקובינה' (יש כזה ספר של הרב להמן...),ומשהיה נפקד גם בבן זכר היה מתייעץ עם רבינו הגר"ח אם יכול לקוראו 'יעקב', לא היה מאשר לו זאת...(אולי אני טועה). וכבר כתוב בשם הגרח"ק בספר שמות בארץ: לקרוא לבנו אחד יוסף ואח"כ לבתו יוספה [ששורש שניהם אחד הוא], וכ...

חיי נר

ישנו בספר "שדה אליהו" להגאון ר' שמואל דוד מובשוביץ ז"ל בח"י כרכים, אסופת חידושיו וביאוריו [של הגר"א] מתוך חיבוריו הרבים ערוך ומסודר בלשנו הטהור בתוספת מראה מקומות וציונים וביאורים
ישנו באוצה"ח

חיי נר

(המקור) [המנהג] בבעלזא שלא ללבוש קיטל ביוה"כ - ראה קובץ מצורף

חיי נר

במסכת סוכה נג א מובא אמר רבי יהושע בן חנניה כשהיינו שמחים שמחת בית השואבה לא ראינו שינה בעינינו, כיצד, שעה ראשונה תמיד של שחר משם לתפילה משם לקרבן מוסף משם לתפילת המוספין וכו'. ולכאורה מבואר בדברי הגמ' דבזמן המקדש הגם שהקריבו קרבן מוסף הייתה תפילת מוסף. [וכבר דנו באחרונים לבאר בזה מדברי התוס' ברכות ...

חיי נר

בירושלמי ראש השנה איתא דהקב"ה מקיים המצוות ירושלמי ר"ה פ"א ה"ג ולכאורה כן משמע דאיתא במסכת סנהדרין [דף ל"ט ע"א] אמר האי מינא לרבי אבהו אלקיכם כהן הוא וכו', כי קבריה למשה במאי טביל וכו', א"ל בנורא וכו'. ולכאורה אמאי לא א"ל שהקב"ה אינו נוהג במצוות, אלא ש&q...

חיי נר

לא הבנתי, לכאורה דבר האסור באכילה שחשיב מקלקל, היינו שהדבר אסור מצד החפצא [כגון ע"ז איסורי הנאה וכדו'], ובקונם אפי' אם הוא על כל העולם אינו נאסר בחפצא [שהרי לו יצוייר יוולד כעת תינוק שלגביו הקונם היה דבר שלא בא לעולם הוא מותר באכילתו, וא"כ לא חשיב דבר האסור באכילה] ולכאורה הוי כמו שינעל את...

חיי נר

עייין מנחת חינוך תקמ"ו ס"ק ט'.

חיי נר

ספר שדה אפרים להרב אפרים זאב גרבוז שליט"א

חיי נר

באחרונים יש בזה הרבה בעניין ייחוד בפצוע דכא, ייחוד במחוסר הכרה, וכדו' עיין באוצר החכמה , קובץ בשבילי הרפואה ט, אנציקלופדיה - הלכתית רפואיה ה: נוטה למות, ועוד אבל לכאורה גם אם לענין יחוד מותר אכתי לענין קירבה אפשר דאסור. בקובץ שבילי הרפואה ט: הנ"ל [במאמר הרב נתן גשטטנר, בעניין פצוע דכא במקום פק...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 334 תוצאות