פורום אוצר החכמה

במכתביו של הרב אוריאל צימר להרב טוביה בלוי יבלחט"א ישנו התייחסות לטובה בעניין המלאכים,

הקונטרס הנ"ל שחולק כתשורה לחתונת נכדו של הרב טוביה בלוי בתחילת שנה זו אינו תחת ידי כעת.

לפני כמה שנים כשראיתי את הספר ב'אוצרות התורה' שאלתי וכתב לי הרב מצגר שאותו יהודי כבר אינו בין החיים,

בדרך אגב יש להעיר שנכד הרה"ק משאפראן זצקו"ל בן לחתנו הרב משאפראן יבלחט"א הוא סגן עורך במערכת 'חסידות מבוארת' של 'היכל מנחם' בארא פארק.

תודה, על העמדה על דיוקם של פרטים. האגדה שלמד עם מוהריי"צ בצעירותו - מופרכת, אדמוהריי"צ, מפרט בכתביו את כל מלמדיו מיום עומדו על דעתו ועת תחילת עבודתו בשדה הפעילות הציבורית. המלאך, למותר לציין לא ביניהם. גם הטענה שאדמוהריי"צ רצה לבקרו והוא לא הסכים - נשמעת לי מעט מפוקפקת, אבל איני יכול...

כל אלו שנזעקו להגן על קובץ עץ חיים וישורון ממלאים עתה את פיהם מים, האם יש הסבר לזה ?

בקובץ 'עץ חיים' החדש שיצא זה עתה ישנו דיון בנושא זה (במכתבים להמערכת) כפי שראיתי בתוכן הענינים שהתפרסם כאן.

עיינתי עוד בספה"ק אך פרי תבואה ומדבריו משמע שאין התורה חייבה כרת אלא דווקא בא"י אבל לא בחו"ל, ולא כמובא באגרת התשובה המובא לעיל ששם מבאר באריכות שבזמן המקדש היו מתים ממש קודם חמישים או שישים שנה משא"כ בזמן הגלות מאריכים ימיהם ושנותיהם בנעימים ולא שאין חיוב כרת.

בספר ליקוטי תורה לאדמוה"ז בעל התניא והשו"ע פרשת חוקת ד"ה ויעש משה נחש נחשת וכו' מאריך בענין המשל הנ"ל ותו"ד שבשורשו הוא טוב ובהשתלשות נהפף לרע, ומפי חסידים הובא משל ע"ז - שזונה זו ששוכר המלך שוכרת עוד זונה לפתות את בן המלך וזו שוכרת עוד וכו' עד שהאחרונה אינה יודעת כלום ...

בספר התניא שם מחלק בין זמן שביהמ"ק היה קיים שאז היו מקבלים חיותם ע"י נפש האלוקית לבדה וכו' לבין זמן הגלות שאז ע"י גלות השכינה יכולים בעלי העבירה לקבל חיותם כמו שאר בע"ח, אך אין מחלק שם בין א"י לחו"ל.

בספר 'אך פרי תבואה' להרה"ק מליסקא פ' ראה בד"ה ראה וכו' (השני) מביא בשם ספר התניא דמה שחייבה התורה כרת לאוכל חמץ או חלב זה דווקא בא"י דשם לא היה להם חיות רק מהקדושה אבל בחו"ל יכול להתקיים אפי' אם ח"ו הוא עובר על התורה. אם יודע אי מי מקורו בספר התניא ? נ"ב כדי להביא גאולה...

בספר התניא סוף פרק ט דף יד ע"ב ובסוף פרק כט דף לח ע"א מובא משל הזונה מספר הזוה"ק שהמלך שכרה לנסות את בנו והיא אין רצונה שיכשל אלא שיעמוד בנסיון.

איש_ספר כתב:על מעשה דדיינו וגלגוליו יעוין באלפא ביתא תניתא דשמואל זעירא, חלק ב' עמ' 651.

אולי מישהו יסביר לי היכן ניתן להשיג ח"ב מהספר הנ"ל בחנויות לא מצאתי רק חלק א'.

פשוט, היהודי הוציא כסף מהמלך בעוד הוא אינו מעוניין בכלל לחפש את הטבעת וזה בעצם ג ז ל

לדעתי הסיפור של דיינו הוא ממש לא חינוכי

בתרגום ראשון ט יד כתוב שברחה עם 70 מבניו וכן הור בפירוש הרוקח שם.

אתה בטוח שאדמוה"ז כותב שעמדו כך שנה שלימה ?

בספר יסוד יוסף הוא בפרק פ"א ישנו באוצר מהדורא חדשה של ספר זה אך לי אין גישה לזה
עכ"פ יסוד יוסף היה רבו של קב הישר

במגילת אסתר המחולקת בבתי הכנסת ע"י ועד הארצי להצלת משפחות במצוקה בעמוד ב' וג' ממהדורת ש"ז (תשע"א) ישנו רעיון זה בשם ספר יסוד יוסף.

ב'תורה אור' להאדמוה"ז בעל התניא והשו"ע דף צא מובא שכל הדור ההוא מסרו נפשם על קידוש ה', שהמן לא רצה להרוג אלא יהודים, ולא המירו דתם להחיות נפשם

כינוי ללומדי קהתי

ידוע גם ההספד של הראי"ה קוק על בנימין זאב הרצל המפורסם בשם 'המספד בירושלים' שאמר עליו שהיה משיח בן יוסף

כמו"כ מסופר על ר' שלמה (הלוי) מקארלין זכור לי שבדף שער של הספר 'שמע שלמה' מוזכר זאת בשם צדיקי דורו.

נא לא להגרר לוויכוח חסידים ומתנגדים
בכרם חב"ד בעריכת הרב יהושע מונדשיין תשנ"ב עמוד 160 בפרק על סילוף דברי חסידות מובא גם ענין זה ומביא שם משני מקומות בכתבי הגר"א שמביא ג"כ ענין זה על תנועות האדם בעסקו בתורה.

הירשזון צודק שאין להסיט את הנושא ואכן לא זו הייתה כוונתי אלא מאחר שראיתי את התגובות "מעוררים חלחלה" "דער עמעס לעיתון הייבסקים" "זאטוט מפרסם בספר דברים משלו" "שנכתבו בהפקרות מוחלטת" "פרקי נקמה" כתבתי את הערתי כנקודה למחשבה שכל אלו שטוענים ללא הרף לתשו...

דבר תמוה מאד רואה אני כאן שתלמידי החזו"א אינם מוכנים לקבל שיחלוק מאן דהוא על רבם ואפי' אם החולק הוא גדול בתורה וחריף ובנושא שברר אותו שנים ואילו החזו"א עצמו היה חולק על דברים מוסכמים אצל כלל ישראל מקדם וחלק על אחרונים וראשונים, זה מזכיר לי קצת את טענת המתנגדים על החסידים שאין לשנות מנהגים ...

בספר "זכר דוד" על ענייני ברית מילה מהרב דוד זכות מודינא הנדפס באיטליה ישנו פרק על המנהג כשחל ליל לפני הברית בליל ניט"ל