לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
שאלה אחרת בענין הסימנים, לש' הגמ' בב"ב דף קכג. משמע שנתינת הסימנים לרחל יש בה ענין של רמאות מצד יעקב, אלא שכך יפה לעשות עם עיקש ונבל. וצ"ע איזה צד רמאות יש בזה. כך אי' שם ...אמר לה מינסבת לי אמרה ליה אין מיהו אבא רמאה הוא ולא יכלת ליה אמר לה מאי רמאותיה אמרה ליה אית לי אחתא דקשישא מינאי ו...
אין הולכים בפקו"נ אחר הרוב וצריך להצילו בשבת אף אם אינו נאמן והוא ספק ישראל לא מדויק. וראה נא להלן: שו"ע או"ח סי' שכ"ט סעיף ב', וז"ל: "אין הולכים בפקוח נפש אחר הרוב, אפילו היו ט' עובדי כוכבים וישראל אחד בחצר ופירש אחד מהם לחצר אחרת ונפל עליו שם מפולת מפקחין, כיון שנשאר...
תוס' יבמות מ"ז. ד"ה במוחזק לך, איתא: "אומר רבינו תם דדוקא בדידעינן דהוה עובד כוכבים מעיקרא, דאי לא הוה ידעינן - מהימן, מגו דאי בעי אמר ישראל אני דמהימן, כדמשמע בריש מסכת פסחים (דף ג: ושם) גבי ההוא עובד כוכבים דהוה סליק ואכיל פסחים בירושלים. ואין לומר שאני התם דהוו סמכי ארובא דהוו ישרא...
התמוטט בנין בעיר שרובה או כולה גויים, ומתחת למפולת נמצא אדם שצועק לנו מתוכה - אימי יהודיה ולכן יהודי אני. הצילו! האם נאמן? והאם מותר לחלל שבת כדי להצילו? (והשאלה היא במקרה,שאין זה "קבוע", ואזלינן בתר רובא. יעויין באו"ח סי' שכ"ט) יעוין בשו"ע יו"ד סימן רס"ח סעיפים י...
אין הולכים בפקו"נ אחר הרוב וצריך להצילו בשבת אף אם אינו נאמן והוא ספק ישראל לא מדויק. וראה נא להלן: שו"ע או"ח סי' שכ"ט סעיף ב', וז"ל: "אין הולכים בפקוח נפש אחר הרוב, אפילו היו ט' עובדי כוכבים וישראל אחד בחצר ופירש אחד מהם לחצר אחרת ונפל עליו שם מפולת מפקחין, כיון שנשאר...
התמוטט בנין בעיר שרובה או כולה גויים, ומתחת למפולת נמצא אדם שצועק לנו מתוכה - אימי יהודיה ולכן יהודי אני. הצילו! האם נאמן? והאם מותר לחלל שבת כדי להצילו? (והשאלה היא במקרה,שאין זה "קבוע", ואזלינן בתר רובא. יעויין באו"ח סי' שכ"ט)
השבוע שמעתי דבר חידוש שאסור להניח גליל נייר טואלט בביהמ"ד, כי זה בגדר גרף של רעי.עד היכן הדברים מגיעים?! באמת קשה לומר מה הגבול, אך נראה לענ'ד הקלושה, שיש לנו מה לשפר בחזות בתי המדרשות והכנסיות שלנו, בנקיונם ובסדר שלהם. מי שדואג לכך וזה חשוב לו מעביר מסר חשוב מאד לציבור ובפרט לדור הצעיר. ובעקי...
את השאלה לעניין ביזוי מצוות מעקה שמעתי לפני שנים רבות בשם רבי יצחק ווינברג שליט"א (האדמו"ר מטאלנא). לפום ריהטא נראה לי שעניין ביזוי תלוי ברגש האדם, ולכן יש חילוק בהרגשה בין מעקה לנר. כי אם החפץ אינו נתפס כמצווה, אין שום תחושת פגיעה בכבוד המצווה. ואולי להפך? כלומר, אדרבה אל תתייחס למעקה כה...
אודה מאד למי שיעזרני. מחפש דברי הגר"ע יוסף זצ"ל ב"חזון עובדיה" וב"יביע אומר" על "איסור דרבנן שעיקרו מן התורה" כגון שביעית ותרומ"ע בזמן הזה. (בנפק"מ, אם להקל בספק בדיני שביעית או תרומ"ע בזה"ז, או להחמיר) ראיתי מציינים ליבי"א חלק ו' יו&q...
מענין לענין, הברכות במשנתו של הספורנו. לא יוכל לראות. היטב כדי שתחול עליהם ברכתו בראותו אותם כענין אשר תראנו משם, וכענין ויראהו ה' את כל הארץ, כדי שיברך אותה, וכן באלישע ויפן אחריו ויראם: וישק להם ויחבק להם. כדי שתדבק נפשו בהם ותחול עליהם ברכתו: וזכורני שיש עוד מקומות בספורנו, וגם מזכיר באחד מהם שה...
כתב הרמ"א (או"ח סי' ער"ה סע' י"ב): "נהגו לכסות הקטנים שלא יהיו ערומים בפני הנרות משום ביזוי מצוה וכן כתב הרוקח" (מדובר בנרות שבת). לפי זה: - האם יהיה אסור להניח שקית זבל ליד או כנגד המזוזה? - האם יהיה אסור לחתל קטן ליד מעקה (מצות "ועשית מעקה לגגך")? ועוד דוגמא...
מה שאני לא מבין זה: איך מצד אחד אפשר להכריע הלכה נגד המנהג, כלומר לא המנהג מכריע אלא גדולי הדור שבכל דור ודור יכולים לחדש הכרעה חדשה להלכה. ומצד שני, מסתמכים על המנהג. מה יש להסתמך על המנהג, אם ממילא ניתן להכריע נגדו ולשנות אותו? הדברים אינם דיכוטומיים כ"כ, כמאמר העולם: 'שחור או לבן'... למנהג ...
מדברי רבינו החזו"א זצ"ל - שביעית סימן כ"ב סעיף א', וז"ל: "ואמנם יש לחקור אחר המנהג, ואם אבותינו נהגו בו איסור אין כח להתיר, וההלכה רופפת והלך אחר המנהג"
מה שאני לא מבין זה: איך מצד אחד אפשר להכריע הלכה נגד המנהג, כלומר לא המנהג מכריע אלא גדולי הדור שבכל דור ודור יכולים לחדש הכרעה חדשה להלכה. ומצד שני, מסתמכים על המנהג. מה יש להסתמך על המנהג, אם ממילא ניתן להכריע נגדו ולשנות אותו? הדברים אינם דיכוטומיים כ"כ, כמאמר העולם: 'שחור או לבן'... למנהג ...
אודה מראש לקבלת כל קובץ 'מוריה' האחרון מחודש תשרי תשפ'ב. או לכל הפחות, חיבור הגר'א וייס שליט'א בענין שביעית עיקרה מן התורה. וחיבור הגר'א בוקוולד שליט'א בענין הראיות מכיתובי מצבות ישנות לשיטת הגאונים במנין שנות השמיטה. יישר כח גדול
כוונתי פשוטה: הנחת־היסוד הציבורית היא כי מנהגים שיש לשנותם כבר נדונו ותוקנו, והמחלוקות הנשארות הן ספקות שאין בכחנו להכריען. כל ציבור נוקט נקודת־זמן אחרת שבה נשלם ענין זה, ולכן לק"מ מד' החזו"א הנז'. רבינו החזו'א זצ'ל בשביעית סי' כ' מתאר את השתנות המנהג בענין קנין נכרי להפקיע מקדושת שביעית....
כוונתי פשוטה: הנחת־היסוד הציבורית היא כי מנהגים שיש לשנותם כבר נדונו ותוקנו, והמחלוקות הנשארות הן ספקות שאין בכחנו להכריען. כל ציבור נוקט נקודת־זמן אחרת שבה נשלם ענין זה, ולכן לק"מ מד' החזו"א הנז'. רבינו החזו'א זצ'ל בשביעית סי' כ' מתאר את השתנות המנהג בענין קנין נכרי להפקיע מקדושת שביעית....
בשו"ת יד אליהו (פסקים סי' כ"ה) איתא: "הרי מבואר לנו שמה שהמנהג מוסכם אצל כלל ישראל, הוא על פי רוח הקודש , שהשם יתברך הופיע ביניהם, וממש כעל פי נביא הנהיגו , כי על ידי הרצון והמעשה לשם שמים, מאיר השם יתברך בכלל כנסת ישראל רוח הקודש איך לנהוג . ויש ראיה לזה מפסחים (דף סו ע"א): אם א...
חלילה לי מלכפות על מר ויכוח שמכנה אותו כ'סרק'. אך נראה לי שיש חוסר הבנה אצל מי מאיתנו מה הסיבה ש'מנהג' מכריע את ההלכה. הרי ברור שאם המחלוקת בהלכה נטחנה היטב והוכרעה ההלכה ע'י חכמי הדורות, אין מה להסתמך על המנהג של העם. כי הרי יודעים אנו את ההכרעה כבר מחכמי הדורות. ואם ננסה לבחון את הדבר מזוית נוספת,...
אינו מדויק. זו התפיסה המקובלת בציבור אחרי מאות שנים בהן כבר הוכרעו המחלוקות ע"י גדולי־התורה זה בעצם מה שהרא"ש אומר, שהמנהג מודיע לנו מה הוכרע. אבל למה נמנע מחכם בדורנו להביא ראיות מכריעות חדשות? הרי נוצר מצב של ש"אין הלכה רופפת" בידינו. וכדברי הרא"ש. לענ"ד נראה, כי התפ...
המנהג בשקיעה השתנה אכן. וגם בעוד כמה דברים השתנו מנהגים, רובם לחומרא (כגון פרוזבול, או ההקפדה להתפלל בדרך כלל תפילת ערבית בזמנה). התפיסה המקובלת בציבור היא, שאם כך הוכרע בשו"ע להלכה, גם בעקבות המנהג, אין לשנות את ההלכה! ואולם נראה מדברי הרא"ש לכאורה, שבכל מקום שהוכרע על פי מנהג, הואיל והו...
הרא'ש בשו'ת כלל נ'ה סי' י' מבאר דין 'הלך אחר המנהג' וכותב: 'אם יש רפיון בהלכה שאין ברור לך כמי נפסקה ההלכה וראית שנוהגין, הלך אחר המנהג, דיש לתלות שנראה לגדולים שהנהיגו המנהג שהלכה כן, אבל במקום שאין רפיון בהלכה אין לך לילך אחר המנהג שהוא נגד ההלכה'. והעולה מדבריו לכאו': א. שחכם יכול להכריע את ההלכה...
איני נמצא כעת בסוגיא ביבמות, אך בפשטות הכוונה היא שאם יש "מסורת" בעם מחמת המנהג מה מהות "נעל" בתורה, הרי שהולכים בזה אחר ה"מנהג" המעיד על המסורת, וכפי שאנו יודעים מה"מנהג" ש"פרי עץ הדר" זה אתרוג ולא תפוז. כלומר, כאשר אנו מסופקים מה משמעות שם של חפץ מ...
בשו"ע סימן ל"ד הכריע מרן במחלוקת רש"י ור"ת בענין סדר הנחת פרשיות התפילין בבתים, במילים "ומנהג העולם כרש"י והרמב"ם". כלומר לכאו' הכריע את ההלכה מכח מנהג העולם, מהאי דינא דהירושלמי בכמה מקומות: אם ראית הלכה רופפת בידך-הלך אחר המנהג, וכן בבבלי: "פוק חזי מאי ...
חלופת מכתבים בין רבינו הגר"ש שליט"א להגאון ר' שריה דבילייצקי שליט"א (צרפתי כאן את תמלול המכתב ובע"ה אעלה בהמשך את צילומו. יישר כוח להרב א"ס שיח' ששלח לי את המכתב) השליח להעברת המכתב אל רבינו היה הגאון רבי חיים פרידלנדר זצ"ל שהיה חברותא של רבינו ללימוד קבלת הרמח"ל....
א. לאחר שנפסק כרש"י, האם המוריד תפילין של רש"י לפני סוף התפילה בשביל להניח תפילין דר"ת מבטל עשה בידיים? ב. לפי המקובלים ששתי השיטות אמת, האם המניח רש"י ור"ת ביחד עובר על בל תוסיף וצריך להקפיד להניחם זה אחר זה? לשאלה השניה אם שניהם אמת, א'כ נצטווינו על שניהם, ומאי בל'ת איכא?...
אודה מראש לכל המסייע. שמעתי מצורב בקיא שיש ב"בית ישי" להגר"ש פישר שליט"א באור בענין: דברי הרמב"ם בהקדמה לי"ד החזקה, בענין החיוב לקבל את התלמוד הבבלי להלכה, בגלל הסכמת כל ישראל וכו'. ובהקשר לדו"ד בין רבותינו הגר"א ווסרמן הי"ד (בקונטרס דברי סופרים) לחזו&quo...
אחד מעיר כתב:'יהפוך עצמי לזולתי' נראה פיצול אישיות יתכן שלא הבנתי, מי הוא שיהפוך?
המשורר, לפי מיטב הבנתי, לא סובל מ'פיצול אישיות'. אולי שירו 'סובל' מ'פיצול משמעות'. מ'מ לא בטוח שכדאי לגלות את צפונותיו, כדי שלא יפוג טעמו וריחו הנסתר של השיר.
הוא לא חייב לברך גם הכהנים יכולים לא לעלות לדוכן ולא לברך מזה שכן מברכים שמע מינה שמחזיקים את החזקה הזו כודאי ולא כספק לכאורה אינה ראיה להתייחסות שלנו לאותם הטוענים שהינם כהנים. כי מה שעולים לדוכן ומברכים אין זה אלא כי על עצמם נאמנים הם לומר כלפי עצמם שכהנים הם. ולכן אף שיכול להיות שאין להם חזקה כל...
הוא לא חייב לברך גם הכהנים יכולים לא לעלות לדוכן ולא לברך מזה שכן מברכים שמע מינה שמחזיקים את החזקה הזו כודאי ולא כספק לכאורה אינה ראיה להתייחסות שלנו לאותם הטוענים שהינם כהנים. כי מה שעולים לדוכן ומברכים אין זה אלא כי על עצמם נאמנים הם לומר כלפי עצמם שכהנים הם. ולכן אף שיכול להיות שאין להם חזקה כל...
ג. כיצד יכלכל רבינו הרמב"ן את שמשמע מנוסח התפילה? שאינו כשיטתו לכאורה. בפרשת עקב: ויתן ה' אֵלַ֗י אֶת־שְׁנֵי֙ לוּחֹ֣ת הָֽאֲבָנִ֔ים כְּתֻבִ֖ים בְּאֶצְבַּ֣ע אֱלֹהִ֑ים וַֽעֲלֵיהֶ֗ם כְּכָל־הַדְּבָרִ֡ים אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּר֩ ה' לכאורה משמע שעל הלוחות היה כתוב בדיוק ככל הדברים אשר דיבר ה'. ואם כך, איך פיר...
ג. כיצד יכלכל רבינו הרמב"ן את שמשמע מנוסח התפילה? שאינו כשיטתו לכאורה. בפרשת עקב: ויתן ה' אֵלַ֗י אֶת־שְׁנֵי֙ לוּחֹ֣ת הָֽאֲבָנִ֔ים כְּתֻבִ֖ים בְּאֶצְבַּ֣ע אֱלֹהִ֑ים וַֽעֲלֵיהֶ֗ם כְּכָל־הַדְּבָרִ֡ים אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּר֩ ה' לכאורה משמע שעל הלוחות היה כתוב בדיוק ככל הדברים אשר דיבר ה'. ואם כך, איך פיר...
קינה ח מ'הקליר' 'אטע אהלי אפדני בצלמוות אטוסה ואשכונה עד חצר מוות אטפל את המחכים למוות אנהה מי גבר יחיה ולא יראה מוות'
אולי המקור הקדום לדברי הרמ'א בשו'ע סי' תקנ'ט סעיף י' ללכת על הקברות מיד כשהולכים מבית הכנסת. ובטעם הדבר כתבו, או משום שיבקשו עלינו רחמים, או כדי לומר שאנו חשובים כמתים.
בקינת אלי ציון "ופדיוני בכוריה" מה יש לקונן על מה שקיים עד היום הזה שפודים בכורות שמעתי מפי ח'א: הכוונה לכהנים בעצמם שנתכהנו בפדיונם בבכורות במדבר. ואחרים רצו ליישב כי בזמן הזה לאחר החורבן ספק גדול אם מקיימים מצות פדיון, דרובם ככולם כהנים על פי עצמם בלבד, ואינם כהנים מיוחסים שהעידו בהם שנ...
מצד אחד - אסור ללמוד תורה נ"ך משנה הלכות ואגדות וכיוצ"ב בט' באב, כי דברי תורה משמחים, שנאמר "פקודי ה' ישרים משמחי לב", ואין לשמוח בט' באב. ומצד שני - גם אסור לרחוץ ביוהכ"פ רחיצה של תענוג, אך לעבור בנהר להקביל פני רבו ואביו מותר, כיון שהוא לדבר מצוה ואינו מכווין כלל להנאת רחי...