פורום אוצר החכמה

מדברי הרב יהושע ענבל שליט"א בספר תורה שבע"פ גם ההלכות למשה מסיני אינם בהכרח מסיני, וחלק מהם אינן אלא הלכות עתיקות ומקובלות, כפי שכתב הרא"ש: "פירש רבינו תם ג' לוגין הלכה למשה מסיני אומר ר"י שיש לפרשו כמו הלכה למשה מסיני עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית בבריתא בחגיגה (ג.) שא...

אחזור על דבריי קו' זו לא ק' על הגרעק"א אלא ק' בסוגיא עצמה, איך ייתכן שיש לבכור בגוף שליש ובשבח חצי, מהיכן שלא תסתכל צמח לו שבח מגוף שאין לו בו חלק. נלך עם המהלך של תפוסת הבית [אפי' שאינו נכון כמבואר בכ"מ וכמפורש בתוס' כתובות צ"ג:], ז"א שהרשות עצמה משותפת, החלוקה היא רק בנטילה מהר...

בגוונא שחלקו אלף ומאתיים, לבכור יש חלק פשיטות של ו' מאות וכנגדם נוטל בשבח.
לפשוט יש ד' מאות וכנגדם נוטל בשבח.
עוד מאתיים נטל הבכור ויש לו ח' מאות.
מאתיים אלו אינם מצמיחים לו שבח אלא לפשוט.
היכן הבעיה?

אב"ש לא הצריך כוונת מצווה, וראיה ברורה לזה הביא הרב בית היין דהיכא דבעי' כוונה לשם מצווה מהני אם מכוון גם שלא לשם מצווה, וריב"ח בעל בסדין משום דחייש לאב"ש [כדאיתא בירושלמי ריש יבמות], ואין ספק שכיוון גם לשם מצווה. והכוונה שהצריך אב"ש היא כוונה לעמוד תחת אחיו, כי כל מהות הייבום הו...

הנידון ממי המתנה שבחלק בכורה אינו שייך לגוף הסוגיא. [והרי לדעת רוב הראשונים מה מתנה עד דמטיא לידיה הולך על האב - שאינו יכול להוריש לבכור את השבח כי לא בא השבח לידו מחיים]. השאלה איך יטלו הפשוטים שבח בחלק הבכור קשה בל"ה, וזה א' הקו' בסוגיא, למה לא ייטול הבכור מדין ארעי אשבח ומאידך איך ייטלו הפשו...

איש טעלז
מה שדן בעניין נעשה מומר קודם חלוקה - בראב"ד ב"ב קכ"ד. כת' בשם יש אומרים דמוחזק שהפך לראוי קודם חלוקה מאבד הבכור חלקו שכבר זכה בו. [אף למאי דקיי"ל יש לבכור קודם חלוקה].

לזה כוונתי.
דחיוב מזיק הוא רק כאשר שינה גוף הדבר, אבל אם פעל רק לשנות ידיעת חברו לא עביד מידי.
ולכן אם מערב דבר שלו בין דברי חברו הרי שלא פעל בממון חברו אלא בידיעת חברו ואי"ז מזיק.
משאי"כ כאשר נטל ממון חברו ועירב חשיב פעולה בממון ואע"פ שאי"ז אלא ספק שייך לחייב.

ב"ק צ"ט: מבואר לגבי מגרומתא דמזיק שעושה ספק איסור בעלמא פטור. ומצד הספק איסור מצ"ע פשוט שהדין הוא לפטור דמספק א"א לחייב מזיק. אמנם יל"ד כיוון שבפועל נאסר משום ספק דאו' לחומרא למה לא ישלם. ומזה הכריח הגרש"ש דמה שמביא לידי כך שלא יוכל חברו לאכול הדבר מחמת אי ידיעה לא משוו...

אין דבריך מובנים.
הגרעק"א נקט דהחלוקה היא ד' מאות לכ"א, ואת חלק הבכורה נוטל הבכור מהפשוט, ונמצא שיש לבכור מאתיים זוז שנטל מן הפשוט ועוד ו' מאות חלק פשיטות.
וכיוון שאין לבכור בשבח פ"ש, נמצא שכל ב' מאות שנטל מן הפשוט מצמיחים לפשוט ולא לבכור, וממילא שפיר נוטלים בשבח בשווה.

ועי' תשו' הרשב"א ח"ב ש"ח.

הוספה מהגרחי"ש על הנ"ל

הגרח"י שרייבר שליט"א פרסם מאמר ברמת שלמה בעניין כשרות הדגים