לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
מנין לך שהוא מהמילה עגול? אולי זה להיפך שעוגה שם העצם של מאפה וגם פועל האפייה כמו תעוגנה לעיניהם ביחזקאל ד וע"ש שמצוי שעושים עוגות עגולות קרא לזה גבי חוני עוגה.
האם ההבדל הזה אם לקחת מן הקערה או ממקום אחר הוא כ"כ משמעותי עד שבעבורו אתם חיים בפלנטה אחרת , אני משער שיש עוד כמה נושאים (לאו דווקא הלכתיים או קשורים למצוות) בהם אתה ובני ביתך מתנהלים באורח אחד ואדג ובני ביתו מתנהלים באורח אחר. באופן מעשי נ"ל שזה תלוי בהרבה מרכיבים טכניים פשוטים כמו גודל ...
לענ"ד - וכבר כתבתי על כך גם במקום אחר בנוגע למגילת אסתר לפי המסורה - יש כאן שתי גישות שונות וקוטביות. יש גישה דקומנטרית ויש גישה מסורתית. הגישה הדקומנטרית גורסת, כי מה שלא מתועד, מה שאין לנו עליו חומר כתוב, לא קיים. לכן, התמכא שהוא חריין, הוא כתוב רק בהגמ"י, והם מסתכלים עליו כעל עסק מפוקפ...
עוד מעט אדבר בזה, דעל עיקר טענתי שאם יש חשש שייפסל, עדיף לעגל, אפשר להתווכח מכח המרדכי הידוע שכל המצווה היא לעשות ואין איסור ללבוש בגד בלא ציצית כשאנוס, ואולי גם לפי זה יש לחשוש שייפסק ויתרשל בזה ואז אין פטור, ומ"מ בבגד של שבת יש וודאי גם חשש שייפסק ואז יש בזה משום טלטול.
לא הבנתי לא את שאלתך וגם לא את שאלת בעלזער למעלה, לא אני המצאתי את החשש שייפסל אלא הב"י , כל מה שאני כתבתי הוא שלפי סברת הב"י שיש חשש שייפסל, א"כ עדיף לעגל ולא להכנס לחשש שייפסל. והרמ"א באמת התווכח על עניין חשש זה מכוח הגמרא בגיטין נו. (ואולי אפשר לומר דהרמ"א נמי לא פליג עלה...
כשכתבתי קודם לא שמתי לב שהיה כאן טענות שגם לב"י אין שום עניין לא להטיל ציצית, ואיני יודע אם כן הוא, כמו שכתבתי שהחשש שהעלה הב"י שיינתק הוא סיבה טובה לא להטיל שכן יגרום שיילך בארבע כנפות בלי ציצית, וגם מלשונו שהביא שהיו מעגלים משמע קצת שלא ראה מחמירים להטיל באמת, וע"ז לא התפלא. ומש&quo...
מה שאני לא הבנתי זה מה השייכות לאלה הלובשים רק בגד אחד שמעגילים, ולא עלה על דעתי שהטעם מפני שמתביישים, (מה יש להתבייש בדבר, ואלי כוונתכם שלא רוצים לנהוג מנהגים חדשים שלא ראינו מרבותינו, אבל עדיין יקשה על עיקר המנהג), ואם הטעם מפני שחוששים שייפסל, טעם זה שייך גם להגרח"פ. ובאמת זה נראה לי טעם טוב...
כדי שיהיה לך שוב תיקיית OTZAR ב דיסק יש לך כמה אפשרויות: 1. אתה יכול להריץ את התכנה SETUP ולקבוע את היעד ככונן הדיסק. 2. אתה יכול להריץ את התכנה SETUP ולקבוע את היעד ככונן C ואח"כ להעתיק את כל התיקיה מ C ל כונן אוצר החכמה 3. אתה יכול לחלץ את כל תוכן התיקייה הזאת מהקובץ INSTALL.ZIP הנמצא בתיקיית...
אין לי כאן יביע אומר ואני מסתמך בדברי על הכתוב במקור שהביא אבי קלמן. שהביאו שם בשמו שאם לא מכירה מותר ואם אם ראה צורת תמונה אסור, וכל זה דייק מהגמרא גבי רחב ומהא שנקט ביודעה ומכירה. ולכאורה גם מה שדן, לפי מה שהביאו שם, על אם מתה גם יש להוכיח מהגמרא כנ"ל, שלמה לא אמר לו דמה שהוא אומר ולא איכפת ל...
בגירסה 10 ההערות מוחזקות באופן שונה, המוסיף אפשרויות (כמו הגדרת גופנים, מיון, העברה לוורד ואקסל ועוד) בנוסף מגירסה 10 החומר הפרטי שלך נשמר בספריה OTZAR_USER_DATA בזמן ההתקנה התכנה מעבירה את ההערות לפורמט החדש. אם אתה רואה בתוך התכנה את כל החומר שלך, א"כ הכל תקין, והקבצים הישנים שהזכרת אינם חשוב...
אין שום עניין של לשון נקייה במילים ביודעו ומכירו קאמינא, רק היודע שנאמר בגמרא גבי רחב א"כ מזכיר לו עניין שאינו נקי, ומאן יימר שגם זה צריך לחשוש? בפרט שדרך בנ"א שמנתקים מילצה ממקורה תמיד ולא מתכוונים תמיד להקשר המקורי אלא למשמעות המילים גם בתחומים אחרים.
ר' אוצר, כמו שמי שמצוי בעולם הנשמות יודע יותר דברים מאלה שכאן כך גם הם. אין זו נבואה בשם ה' או ידיעת עתידות מוחלטת ומדוייקת אלא ידיעה כללית בלבד. למי הכוונה ומי הוא זה המצוי יותר בעולם הנשמות ויודע דברים כלליים.. (אתה מתכוון לגמרא בברכות?) ולמה האוטיסטים מצויים בעולם הנשמות ומי אמר שמי שפחות מתקשר ...
סוף דבר איני מבין, מה לנו בדרך שיחור ובדרך מצרים, כשאנו ראינו כולנו את ה' יורד על הר סיני ודבריו שמענו מתוך האש, וזכרון זה העובר מדור דור די לנו בו להאמין בבורא עולם ובתורתו, ומה צריך לחפש ולפשפש אחר כל מיני דמיונות וחלומות.
זה לא כך, האיסור של נביא שקר הוא לא רק כשאומר לעבור על דברי תורה אלא כל המתנבא דבר שלא שמע במראה הנבואה הרי זה נביא שקר, עיין ברמב"ם ע"ז ג ח וראה שם בהגהות מיימוני בשם היראים מה שהזכרתי למעלה.
ואם אינם אומרים בשם ה' אז בשם מי אומרים ואיך יודעים העתידות ומה נגזר בשמים.
איפה נשמע כדבר הזה, ומרע"ה כשבא לומר לנו למי לשמוע כתב נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך ה'. והאומר כך ציווה ה' ולא ניבאו ה' הרי זה נביא שקר, וכבר נודע הגה"מ שאפילו בדרך מליצה לא ראוי לומר ה' אמר אלי.
כבוד הרבנים שליט"א. לא כל האוטיסטים הם זהים. המומחים מדברים על "ספקטרום אוטיסטי", המתחיל במקרים הכי קשים וממשיך עד מה שנקרא תסמונת אספרגר. כך שא"א להקיש ממקרה אחד על משנהו, ברמה המדעית. הספקטרום האוטיסטי הוא אכן רחב, ורמת הקושי התיקשורתי שלהם משתנה, וביניהם אנשים בעלי כשרונות רג...
אני ממש לא יכול להבין את העניין הזה, ברמב"ם מבואר היטב מה ההגדרות שצריך שיהיה לנביא, כך שמעבר לעניין שפסקה הנבואה, אין כאן שום תנאי מתנאי הנבואה, וברור שהכל שטיוית והבלים, וגם כל הקורא את העלונים האלה מזדעזע לחשוב שיכול מישהו לדמותם לדברי הנביאים, ואין זה כי אם חלול ה', וכבוד התורה הקדושה, ולזה...
אני מתאר לעצמי שבמקורות שהביאו מדובר על כך אבל לכאורה הוא מפורש בשו"ע, שאפילו כשגוי אונסו ההיתר להחמיר על עצמו הוא רק כשהגוי מכוין להעבירו על דת ולא כשלהנאת עצמו עושה, וא"כ ק"ו לחולה, עיי"ש בסימן קנז סעיף א ובשך אות ב.
התקבל בפקס במערכת אוצר החכמה: מה שהקשה על דברי הריטב"א בנדה ד"ד, אולי חסר בנדפס וצ"ל: "לא היה ברור לכל שיהיה חילוק זה בספק טומאה ברה"י". וכוונתו שהגמרא כאן לא פשיטא לה חילוק זה כלל. יתכן עוד שכוונת הריטב"א שהכלל שאין בו דעת לישאל הו"א שהוא רק לגבי סוטה שעיקרה...
בסברה יש וודאי מקום לטענת היא שיחתי, ובזה מובן שמה שדימה הדברי אגרת לברכת המזון שכל אחד אומר לעצמו, אינו דומה, ששם כל אחד מחוייב בברכה ומברך לעצמו אבל כאן הו"ל ככמה שצי"ם. ואם יש מקום לדמות לברכהמ"ז הוא עניין אחר, שאם נוהגים, כפי שתקנו באמת בכמה מקומות, שאחד אומר את הקדיש בקול ושאר הא...
א הבנתי, אין כזה דבר להחמיר בזה 'חצי הלכה', או הכל או כלום, זה כמעט כמו להחמיר לשלוח רק מנה אחת ולא ב' מנות, ונכון שאין מצוות היום מעכבין זא"ז, ומה שקיים עלתה בידו, אבל זה מגוחך להנהיג בעצמו לקיים חלק ממצוות היום בשעה שסבור שיש כאן מקום להחמיר, ואם עושה למחצה וכו' מעיד ע"ע שאצלו זה לא ממנ...