פורום אוצר החכמה

כהן

כעת ראיתי מש"כ וכנראה לא עיינת ברא"ש בפנים הרי הרא"ש מדבר באופן שהדבר הוא זכות וכמו לגבי האשה בנפלה לפני יבם מוכה שחין וע"ז כותב שבאיש אינו מועיל לכתיבה [והחזו,א הרי אומר שע"י גילוי דעת עדין אין הדבר זכות וזה אכן במקרה רגיל אך הרא"ש הרי מדבר באופן שהדבר כן זכות שבזה החי...

כהן

בשלמא על העויו"ט ורעק"א, הריא"ה והשרידי איש, החזו"א והריש"א, שכולם הסכימו שעקרונית לפחות ניתן לזכות גט לבעל, כל אלה לדעתך נעלמו מעיניהם דברי הרא"ש בפסקיו שמצאת. אבל על בעלי הפסק אינך יכול לטעון כן, שהרי כפי שכבר כתבתי לך הביאו את דברי הרא"ש בתוספותיו ודנו בהם בהרח...

כהן

אבל לפי"ז יועיל ג"כ זיכוי לבעל בכתיבה כמו בנתינה כיון שבמקום שהדבר זכות ואפשר לתת שלא מדעתו היא עומדת לגירושין ואפשר ג"כ כה"ג לכתוב לא מדעתו וא"כ שוב אין שום חילוק בין כתיבה לנתינה אא"כ כונתך שכדי להעמידה לגירושין צריך זכות גמורה ומוחלטת יותר משאר זכין ואפילו מזכיה לאש...

כהן

אבל לפי"ז יועיל ג"כ זיכוי לבעל בכתיבה כמו בנתינה כיון שבמקום שהדבר זכות ואפשר לתת שלא מדעתו היא עומדת לגירושין ואפשר ג"כ כה"ג לכתוב לא מדעתו וא"כ שוב אין שום חילוק בין כתיבה לנתינה אא"כ כונתך שכדי להעמידה לגירושין צריך זכות גמורה ומוחלטת יותר משאר זכין ואפילו מזכיה לאשה...

כהן

לדברי הרא"ש שציינת הפנה רממ"פ (בשם רמ"ב). לענ"ד דווקא משם אין כל כך ראיה לשום כיוון, כי הרא"ש רק אומר את הדבר הברור שבגט בעלמא צריך ציווי מפורש של הבעל, וזה פשוט בלא חולק. השאלה היא מדוע. הרא"ש שציינת מפנה לדבריו בענין זה במקום אחר, וכנראה כוונתו לפ"ב סי' כה שם הס...

כהן

כעת ראיתי שבדברי הרא"ש בגיטין סו"פ האומר מבואר להדיא שלגבי ציווי הבעל לכתיבה לא מועיל זכין שבסי' כ' ביאר דדוקא לגבי בעל בעינן ציווי שישמעו קולו אבל לגבי האשה אם יהיה אופן שהדבר זכות וכן לגבי האיש לענין הגירושין יועיל משא"כ לגבי הכתיבה יעו"ש דברים ברורים וצע"ג דברי האח' שהוב...

כהן

כעת ראיתי שבדברי הרא"ש בגיטין סו"פ האומר מבואר להדיא שלגבי ציווי הבעל לכתיבה לא מועיל זכין שבסי' כ' ביאר דדוקא לגבי בעל בעינן ציווי שישמעו קולו אבל לגבי האשה אם יהיה אופן שהדבר זכות וכן לגבי האיש לענין הגירושין יועיל משא"כ לגבי הכתיבה יעו"ש דברים ברורים וצע"ג דברי האח' שהובא...

כהן

אפשר להביא דוגמא שקק"ל הגם שהם ממון בעלים מ"מ באופן שנתמעט הקדש לא חשיבי לכם מהא דלגבי חלה ג"כ עיסת הקדש פטורה מעריסותיכם וגם עיסת קק"ל של חלות תודה בכלל כמבואר במשנה בחלה הגם דהרבה סוברים דקיי"ל קק"ל ממון בעלים

כהן

בירו' בפסחים פ"ב סוף הל"א מבואר דאיכא חיוב ביעור בחלות תודה ולכא' אתיא לכה"פ כר"י דלדידיה יש חיוב השבתה

כהן

יל"ע אם ימות הבעל היום ובהנחה שעל זמן שכזה היתה מסכימה שלכאו' יתבטל הגט שהרי א"א לומר שעצם הדבר שהיא לא ידעה וחששה שתעגן לשנים רבות נחשב לה לזכות שהרי היא לא ידעה ולא התנתה כלום ורק שאנו דנים לפי המצב שהתחדש שגם ע"ד זה לא התקדשה וא"כ ראוי ג"כ לחשב את התוצאה הסופית ואמנם יל&...

כהן

[quote="ברזילי"]כמה הערות על דברי הגרמ"מ פרבשטיין, רוב הדברים טעונים מחשבה נוספת ואני מציגם כאן לא-בשלים ככדי להנות מחוו"ד הרמה: לסעיף א - הן אמת דהאומדנא בנידו"ד חלשה יותר מהדוגמאות שהביאו בהם רצו להתיר רק על סמך אומדנא, אבל הטענה בפסה"ד היתה שיש כאן ספק אומדנא. אפשר ל...

כהן

את פסק הדין לא קראתי אבל אם מישהו הבין מה טוען הגרממ"פ באות א' אשמח להסבר. למה א"א לצרף ב' טעמים להיתר מכח ממנ"פ? הרי אין לנו צורך בב' היתרים ותמיד הסיבה לצירוף היא שמא אחד מהם איננו נכון ועל זה מועיל ממנ"פ. אולי כונתו שכיון שאשה זו אינה שומרת מצות וכל מטרתה היא התר מביה"ד ...

כהן

באמת חסר מאד הסבר מהיכ"ת הדבר זכות לו שהרי הוא פטור מחובותיו לאשתו ואיזה טובה חיובית תצמח לו מהענין בכדי שתחשב לזכות ואולי הוא כמו צדקה לאשתו לשחררה מעגינותה שכתב הכס"מ שאפשר לתת ממון השוטה מחמת זכיה אך זהו חידוש גדול לדמות נתינת קצת ממון שהוי זכות לגירושין והרי ודאי היתה יושבת עליו שבעה א...

כהן

פשוט שכמו שבכח חז"ל להוציאו מכלל ישראל ה"ה שיכולים להכניסו בחזרה
ואמנם צ"ב היאך יכולים להוציאו האם ע"י עקירת דבר מה"ת [וצ"ע שהוא גם קו"ע] או מטעם אחר

כהן

איך יכול להיות כדבר הזה? הרי כתב רמ"א סי' לד סכ"ח שעד א' מעיד שאכל חלב וא' מעיד על רבית נאמנים לפוסלו! איפה ראית דבר כזה ברמ"א? בגירסת השו"ע שלפני כתוב כגון שהאחד אומר שגנב והשני אומר שהלווה ברבית. ואילו חלב לא אמר. והחילוק ביניהם, שרבית גם כן גזל נקרא. אבל חלב ודם דשני מיני איס...

כהן

כתובות נ"ב ע"ב הא נמי דאו' היא דכתיב ואת בנותיכם וכו' ועיי"ש לשון הריטב"א

כהן

פסח ששחטו לשם שלמים ונעקר לשלמים הרי שהלשמו הוא לשם שלמים ועולה לבעלים לשם חובה אם נדר להביא שלמים וממילא אינו בכלל הרישא והרי הרישא איירי בעבר איסור וחישב שלא לשמה ובפסח בפשוטו מותר לעוקרו לשלמים ועי' כאן משכב"ז http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=13250&hilite=9a199f90-9f20-4ce0-9...

כהן

מצד מה השאלה האם העומר מעכב את שתי הלחם? הא מהיכ"ת אכן הגרי"ז הוכיח שהעומר מתיר את החדש להקרבה [ולא שא"א להקריב מהחדש רק מחמת שאסור להדיוט ואינו ממשקה ישראל] והוסיף שגם כשהאיר המזרח דשרי החדש באכילה מ"מ לגבוה לא הותר ולכן אף דבדיעבד אם הקריב כשר [שהטעם דעומר מעכב הוא רק מחמת שאסו...

כהן

ראה מש"כ כאן מעמ' י"ב בטו"ט
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?167791&

כהן

אוצר החכמה כתב:
מסתמא רבי אהרן מדבר על קטני קטנים היות וכשהגיעו לכלל דעת אע"פ שפטורים מהמצות הרי"ז בכלל הבל פה שיש בו חטא וכש"כ הפוס' שקטן שיש לו דעת צריך כפרה

כן אבל מי אמר לו שכוונת הגמרא בהבל פיהם של תשב"ר הכוונה בקטני קטנים ויש קושיה?

עניתי ע"ז שכשגדלים הרי"ז הבל פה שיש בו חטא

כהן

בעיני היה חידוש גדול שר' אהרן קוטלר הבין שגם לעניין הלשמה של קיום המצוות אין לקטנים לשמה ואין זה מעשה מצווה. אני הייתי מבין שזה דווקא במקומות שצריך חלות של לשמה אבל במקום שכל הצורך שיעשה את זה לשם הדבר יש להם כוונה לשמה. ובאמת איך יפרנס את עניין אתי דרבנן ומפיק דרבנן אם המעשה מצווה שלו בכלל אינו מע...

כהן

מי שיוכל להוריד מכאן http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?152485& מעמ' רכ"ז עד רל"ו בדפי הספר אודה לו מאד ושכמ"ה

כהן

איני בענין אך מזכרוני שבחי' רח"ה פ"ד מביאמ"ק ה"ו כתב שני צדדים בכל טוה"ת אי באמת שרי לאכול או שמהני טוה"ת להכשיר הפסח בלא אכילה עיי"ש עמ' נ"ה בתחילת הטור השני וכן בעמ' נ"ו בסופו הביא מהירו' שמבואר לדבריו שגם בטומאת ספק אין הקרבן נאכל ולא העיר כלום מדברי ...

כהן

: קטן 1.jpg (84.34 KiB) נצפה 3025 פעמים

: קטן2.jpg (68.02 KiB) נצפה 3025 פעמים

כהן

viewtopic.php?f=27&t=9009&p=80901&hilit=%D7%94%D7%91%D7%90+%D7%91%D7%98%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%94#p80901

כהן

במנ"ח מצוה פט אות ח מפלפל בדין שוחט פסח בחוץ על החמץ אם עובר עליו. ולדעתו עובר. ואחרוני אחרונים השיגו עליו. ולא זכרו כולם, תוספתא מפורשה, פסחים פ"ד: אבל המולק את העוף מבפנים על החמץ בארבעה עשר [אינו] עובר בלא תעשה. ואינו עובר (גי' הגר"א) משום שהוא בארבעה עשר שאז חייבים רק על פסח. בכל...

כהן

חלפו ארבעה חודשים בלבד מעת הופעת הכרך הקודם וכרך חדש מופיע! רצ"ב תחילת הכרך הכולל את תוכן העניינים. כרך לג.pdf הספר יהיה זמין בחנויות לקראת פסח. בעבר נסתפקתי [ולא רמיזא באוצר] האם אשה שמכרה כתובתה ואח"כ מרדה בבעלה מפסדת כתובתה ויסוד הנידון האם הוי קנס בעלמא וממילא כשמכרה ליכא קנס או דחסר ...

כהן

במנ"ח מצוה פט אות ח מפלפל בדין שוחט פסח בחוץ על החמץ אם עובר עליו. ולדעתו עובר. ואחרוני אחרונים השיגו עליו. ולא זכרו כולם, תוספתא מפורשה, פסחים פ"ד: אבל המולק את העוף מבפנים על החמץ בארבעה עשר [אינו] עובר בלא תעשה. ואינו עובר (גי' הגר"א) משום שהוא בארבעה עשר שאז חייבים רק על פסח. בכל...

כהן

איני בענין אך מזכרוני שבחי' רח"ה פ"ד מביאמ"ק ה"ו כתב שני צדדים בכל טוה"ת אי באמת שרי לאכול או שמהני טוה"ת להכשיר הפסח בלא אכילה עיי"ש עמ' נ"ה בתחילת הטור השני וכן בעמ' נ"ו בסופו הביא מהירו' שמבואר לדבריו שגם בטומאת ספק אין הקרבן נאכל ולא העיר כלום מדברי ...

כהן

איני בענין אך מזכרוני שבחי' רח"ה פ"ד מביאמ"ק ה"ו כתב שני צדדים בכל טוה"ת אי באמת שרי לאכול או שמהני טוה"ת להכשיר הפסח בלא אכילה עיי"ש עמ' נ"ה בתחילת הטור השני וכן בעמ' נ"ו בסופו הביא מהירו' שמבואר לדבריו שגם בטומאת ספק אין הקרבן נאכל ולא העיר כלום מדברי ה...

כהן

דוגמא מענינת על שינוי מכוון ישנה בפט"ו ממאכ"א שכתב הגר"ח "הך דינא דטעם כעיקר וכו' וכתיב ביה אכילה בקרא דוכל משרת ענבים לא יאכל" והנה בפסוק כתיב וכל משרת ענבים לא ישתה [ורק בהמשך שאינו על טעם כתיב וענבים וכו' לא יאכל] ומספרים שהיה רשום בכת"י בתחילה לא ישתה ונמחק ונכתב לא...

כהן

כך הבנתי מדבריך

איש_ספר כתב:מסוף דבריך נראה שמפורש בתוספות שהמחמץ לחמי תודה אינו עובר, ויש לתקן הדברים.

כהן

יש"כ מענין מאד
ואמנם הנך צודק בעיקר דבריך שלראב"ד א"א להביא לחם בשאר קרבנות דהוי מקטיר חמץ אך אין הכרח שאסור לחמץ לחמי תודה שזה תלוי בשם מנחה ולחמי תודה מפורש בגמ' דאינם מנחה

כהן

לא הבנתי, אודה לו אם יבאר דבריו בטו ---- יש לי איזה השערה "פרועה" בכל הענין הזה. רבי שמעון הרי סובר שחמץ בפסח אינו אסור כלל. לדעת תוספות באכילה אסור (מדין תשביתו) ורק הנאה מותר. לדעת בעל המאור ודעימיה, גם באכילה מותר. והנה בבעל המאור כ' שמ"מ אית ליה לר"ש לאו דלא תשחט על חמץ דם ז...

כהן

ולפי"ז לשי' רבי שמעון קרבן תודה שבא עם חלות חמץ הוא התר מיוחד מגזה"כ,פלא פלאים עיין בשמלת בנימין שהעלה כאן קולמוס, שמתייחס להערה זו (הוא כותב שהיה מקום לומר שכן הוא לר"ש, וכותב עוד שאין להקשות מתודה שכך צוותה תורה, כמו הקטרת מנחות של חמץ אע"פ שיש איסור של הקטרת חמץ). יש לדון דר&...

כהן

ולפי"ז לשי' רבי שמעון קרבן תודה שבא עם חלות חמץ הוא התר מיוחד מגזה"כ,פלא פלאים

כהן

וראה כאן מהראשונים שדנו בזה [בסוף העמוד]
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 65&hilite=

כהן

עי' חולין קכ"ט ובתוד"ה בית שם

כהן

כהן כתב:דומני שנמצא באגרות חזו"א

ח"א אגרת פ"ג

כהן

דומני שנמצא באגרות חזו"א
ושמעתי גם שהג"ר ברוך בער לא אהב את הביטוי וחתנו הגר"ר גרוזובסקי העירו שהרי נמצא בכוזרי ובדקו ומצאו שנמצא בדברי המלך ולא בדברי החכם,ע"כ שמעתי ואיני יודע האם נאמנו הדברים.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 536 תוצאות