פורום אוצר החכמה

על פניו נראה שהעתיק מהרב שולחן ערוך ומשום מה לא הזכירו. ביאור הלכה סימן תצד מבחודש השלישי - עיין מ"ב ואבאר קצת. דע שבעשרת הדברות יש ב' מיני נגינות הא' עושה מכל דיבור פסוק אחד אף שהוא ארוך או קצר מאד דהיינו שאנכי ולא יהיה לך ולא תעשה לך ולא תשתחוה ועושה חסד הם פסוק אחד שאנכי ולא יהיה לך בדיבור א...

אפשר = אין בתנ"ך מאידך לשון אי בחיריק ישנו וראה באר היטב מש"כ בזה. אי הבל אחיך וזה לשון השערי תשובה סימן ו' אי אפשר - עבה"ט ודבריו הם מהעטרת זקנים אך כפי מה ששגור בפי כל אומרים האל"ף בחירק וכן הוא בסידור של מהר"ז הענא ונראה כי מלת אי בציר"י אין הכרח שיהיה נגזר מן אין שי...

שאלה עמהארצותי לגמרי: האיך מהני טבילה לטומאת נדה הא נשארת בטומאת מת? ראה מה שהבאתי מתשובות והנהגות שדן בכל הענין ועוד ראיתי בזה מי שכתב. בזה הלשון. בנדה גם אם אינה ניטהרת בזה מכל מקום הטבילה מועילה שתהיינה מותרת לבעליהן ועי' בשב-שמעתתא ש"א פי"ב שהביא מדברי התוס' בב"ק יא, א, דנדה דאסו...

לאלו שבקשו לדעת מהי מסקנתו של הגר"מ שטרנבוך שליט"א.
למסקנא שם.
ובדברינו יוצא חידוש דכיון דאנן טמאי מתים, הטובלים לטומאת קרי נטהרים רק מעיקר הטומאה, אבל נשארים עדיין כדין טבול יום אף לאחר הערב שמש, שאי אפשר לנו ליטהר לגמרי כטבול יום כשאנו טמאי מת וכמש"נ.

ולולא דמיסתפינא הייתי אומר שגם האר"י הקדוש זי"ע שכתב לטבול משום תוספת קדושה הוא מפני שהיה מיטהר עצמו גם באפר פרה כידוע (ועיין מדבר קדמות) אך טהרה למחצה יתכן שאין בה עניין כל כך. ראה בתשובות והנהגות כרך ד סימן לד שכתב לדון היום שכולנו טמאי מתים האם נטהרים בטבילה מטומאת קרי. וזה לשונו ראיתי...

מאמר מעניין שאין להקפיד כל כך על טבילת עזרא.
http://www.ateret4u.com/online/f_01528_part_23.html
מאידך, ראיתי בספר בשבילי ... על הלכות מקווה שהביא שם שרב יחזקאל אברמסקי ז"ל לא אבה להדפיס כרך אחד מספרי חזון יחזקאל באמרו שחיברו ברוסיא ולא התאפשר לו שם לטבול משום טבילת עזרא.

ראה היטב בדבריו של התורה תמימה.

לדעתי אין זה קשיא מדוע אצל ליברמן הקפידו לציין מיהו מחברו ואילו אצל אביו הנצי"ב לא הקפידו כל כך. - אלו שהיו צריכים להכשר כמו ליברמן והרב קוק ז"ל הקפידו לציין שזה מליברמן והרב קוק לאפוקי מהחרדים שהתנגדו להם. משא"כ הנצי"ב זצ"ל לא היה צריך להסכמה כל שהיא והזכיר את שמו אלא מפני ...

תכלה שנה וקללותיה כמבואר בגמ' - ומידה טובה לא כל שכן.
גם עצם העניין שהקפידו שלא לעלות לתורה בתוכחה משמע שהקריאה מעורר. ואפשר יש להוכיח גם מזה שהקפידו למכור את הברכות כמו המלאך ויתן לך ועוד.
---
ואפשר שזה מעורר רק למי שעולה בתורה.
כתבתי בדרך האפשר.

קיבלתי באישי.

בס"ד לא ראיתי מה הם כתבו על תולעת שני. ואשמח אם תאמר לי היכן המחלוקת ראשונים. על תולעת שני פי' הרמב"ם פ"ג מפרה אדומה דהוא רק דומה לתולעת אבל לא תולעת ממש. ועיין בתורה תמימה על הפסוק תולעת שני ס"ק ד' שכתב להסביר משום דאם היה תולעת לא היה מציאות למשכן דהא מן המותר בפיך בעינן למלאכ...

https://he.wikipedia.org/wiki/HPLC עתה שראיתי בויקיפדיה שעל ידי בדיקת HPLC ניתן לדעת את מרכיביו ולא רק את הגוון כפי שסברתי בתחילה יתכן שהצדק עם הרב אפרקסתא. ולפי זה יש לנו ראיה מוחצת (במידה ונאמין להם כמובן) שהתכלת היו עושים אותו מארגמון קהה קוצים. אך משום מה איני נוטה להאמין להם ובפרט לאחר שראיתי מ...

וזה לשונם. ואריג שלישי, עשוי צמר המעיד על כך שסיבי החוטים נצבעו בחשיפה לאור או בושלו לאחר צביעתם ומייצגים שימוש נוסף בחלזון הארגמן להשגת הגוון הכחול ויתכן כי לפנינו אריג תכלת שנעשה בטכניקה הדומה לעשיית התכלת שבציצית חשיבותו של אריג זה גדולה, שכן כמעט שאין לו מקבילות בממצא הארכיאולוגי. הצבעים נבדקו ב...

אם הבנתי אותם נכון. טענתם שבאריג אחד ישנו ממצאים המעידים על כך שסיבי החוטים נחשפו לאור או בושלו. וכדי להסביר את התופעה הם מבקשים להניח שהוא נצבע בארגמון קהה קוצים מה שמצריך חשיפה לאור או בישול כדי שייהפך לתכלת. אך אין להם כל ראיה שאכן הוא נצבע בארגמון קהה קוצים. http://www.antiquities.org.il/Article...

וכותב להוכיח שכללי הפסק של הרי"ף והרא"ש לא נאמרו לסדר קדשים וכו'. ולכן לא התחשב בהם החפץ חיים.

ראה היטב בדבריו של הגר"י קמנצקי בזה"ל ודרך אגב אומר מה שהקשיתי בלמדי בכולל קובנא על החפץ חיים שסידר לקוטי הלכות על סדר קדשים והכריע להלכה על פי רוב הפוסקים וכו'.
והאיך כבודו אומר שהלצים אמרו כן.
ובלי נדר לכשאפנה אסרוק את כל אריכות דבריו שם.

כפי הנראה כוונתו לקובץ בית יצחק הלוי (אינו באוצר)

ראה בסידור יעב"ץ מנהגם של ישראל לברך הילדים בליל שבת וכו' שאז חל השפע וראוי להמשיכו על הילדים ביחוד וכו'.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =4&hilite=
כלומר, מסכת קנים עם פירוש זה דווקא.