לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
כתוב שהנשים לא רצו לתת זהב כלומר שהם הבינו דזה בעייתי ,מצד שני בחומש דברים כתוב שאף באהרן התאנף ה להשמידו, גם בתענית מבואר שלא מתרגמים את חטא העגל וכתבו תוס שזה מפני כבודו של אהרן, שמעתי פעם שאהרן מסר נפש שלא יפלו לגמרי אשמח להרחבת דברים בענין.
אפרש את שיחתי .הואיל ותפיסת מעמד התפילה כדברי מר יש בו רוממות של התבטלות של צורה ליוצרה, אין בכוח שום נברא ,לפגום או לפגוע בהליכה באותו חזיון, כלומר :לא בהלכות זכותי המתפלל קאריינן אלא בחובת העם .. העומדים בעזרה ......ומכאן שהעושה תפילתו קבע יצא העומדים לפניו מכלל חובה זו וצ"ע
מצ"ב מאמר (שאמור להתפרסם כהקדמה לקובץ חידו"ת בעניני תפילה וברכות, שבעריכתי) חושבני שיש בו דבר חדש, ואשמח לחוו"ד וביקורת תוכן וכתיבה מהמשובחים אם יש לך עוד שתף .הערה קטנה לא התייחסת לתוצאה של עמידה לפני המלך הבאה ליידי ביטוי באיסור לעבור לפני המתפלל דומני שזה כמין חומר לפי דבריך עיקר ...
בואו אחיי ונדבר תכליס א.האם היום יש נסתרים שברכתם פועלת ישועות ב.האם כשמפרסמים אותם פג הקסם.ג.אני ההיתי אצל ר שמעון גלאי והורה לי להחליף מזוזה של הכניסה שהיתה פסולה.מאיפה ידע?.....
טענת לא פלוג שימושית ,כשההלכה נקבעה ונדרש מקור במקרה דידן עדיין לא נמצא מקור. הגע בעצמך שבעבד הנושא נמצא במחלוקת הגאון והמ"א. לגבי כל הנלוים אולי זה נדרש רק לגבי זכרים ,מעצם העובדה שריבל נדרש לסברא, שהם היו בנס הינך למד, שמהמגילה גופא לא היה לו מקור:
שוב העירוני שניתן להרחיב את הנידון עוד האם לדעת רע"א כתב שאינו מתקיים יחשב לענין הנ"ל ככתיבה ,שורש הדיון הוא האם כתיבה כדיבור ,הוא בגלל עצם הביטוי שיש בכתיבה שזהה לדיבור בכך שמבטא את חשיבתו כלומר מוציאה לחוץ,או דילמא שרק בצירוף העובדה שכתיבה עומדת ימים רבים זה יכול להגיע לדרגת דיבור,אמנם ב...
השאלה היתה לפי הראשונים שהכוונה שניצלו מגזירת השמד והשיעבוד וכן הם לא אמורות לחגוג את זה שבזכות זה הם יכלו להתגייר אז אני עדיין מצפה לתשובות יותר יצירתיות
כידוע הריטלין על שלל סוגיו מקדם מאד מנסיון את יכולת ומהירות המחשבה ובגמ איתא שביום שלא אכל בישרא דתורא נחלש בעיונו ולכך אסרו בגמ בתענית על ת"ח להתענות כלומר שמה שנוגע לעצם העיון נדרש הלומד להרבות באמצעים שיקדמוהו לעומק העיון
יש חיוב על כל יהודי להדבק במידתיו של ה', זה ברור שכדי שנגדיר התנהגות מסוימת כדבקות בה', ישנו קריטריון בסיסי והוא להיות ת"ח, ע"ד מש"חזל אין בור ירא חטא....וד"וק, מכיון שה' לא רצה אותנו רובוטים שמבצעים פקודות אלא רצה אותנו כיצורים תבוניים ולא עוד אלא ששינוי הדעות בין אדם לרעהו מבור...
מאד פשוט אילו ההיית בשושן בזמן המגילה והיו שואלים לדעתך כיצד לסיים את הארוע או בגדולת מרדכי או בלהרוג את המן מה ההיית בוחר (יודגש שבשני המסלולים גזירת השמד ו"הגיוס" מתבטלת) חתיכת דילמה .... דומני שמכאן אתה יכול להמשיך לבד ......
היה אמש ביתד 2מכתבים מופלאים בסגולת "מעוכבי זיווג" כידוע שבנוי על תמיכה בכוללי פורים ויש לחקור אם זה סגולה בעצם או שכיון שהוא התפלל עליהם בצירוף ההחזקת תורה אז זה הועיל ליבי אומר לי שזה ענין של זמן עד שקברו של אוהבן של ישראל יהיה תל תלפיות ואולי במותו יגדל מבחייו מובא שם בעמ' 47 מכתבו משנ...
היה אמש ביתד 2מכתבים מופלאים בסגולת "מעוכבי זיווג" כידוע שבנוי על תמיכה בכוללי פורים ויש לחקור אם זה סגולה בעצם או שכיון שהוא התפלל עליהם בצירוף ההחזקת תורה אז זה הועיל ליבי אומר לי שזה ענין של זמן עד שקברו של אוהבן של ישראל יהיה תל תלפיות ואולי במותו יגדל מבחייו
בבלי מופיע שקוראים זכור כדי להקדים זכירה לעשיה כלומר שהמן יונק את כוחו מעמלק וכילוי המן עניניו עשיה של תמחה של זכור וראה זה פלא שבשער הכוונות ישנה התעלמות מהמן כעמלק וצ"ע
מכיון שקיל שדבריהם הם זכרונם אולי יש למאן דהוא וארט אחד של המנוח שאפשר ללמוד ממנו על הלך מחשבתו הלמודית או המוסרית בבחינת "הוא היה אומר"אפשר שיהיה בזה גם ע"נ:
יש ראיון שצ יעקבזון(הוא מחותן שלו דרך בנו מקרית ספר) עשה איתו ליתד נאמן באנגלית ונדפס בבקהילה אשמח אם מאן דהוא יעלה את זה לפורום יש שם התיחסות שלו עצמו לסנדלר ולברכותיו שלו
ברצוני להחכים את הדיון קצת מההיבט ההיסטורי חסידות חבד למי שיודע קמה על הרקע הזה בדיוק היא היתה חסידות אלטיסטית של בעלי מוחין שחיפשו אור וחיות כלשונם ועכשיו צא ולמד להיכן היא הגיעה מהרגע שהפכה להיות ממסדית נמצאת למד שכוונות ומעשים בדברים שבלב לא תמיד ילכו יחדיו הכאב שלך הוא במקומו אבל הפתרון כנראה שע...
האדם נקרא מבעה כלומר מתפלל הכוונה בזה שהאדם נקרא נצרך אין לאדם יכולת להסתדר לבד ולכך ראוי שיפנה למסובב הסיבות ולכך כתב הרמבן שבכל עת צרה יש חיוב תפילה מדאורייתא כלומר אם לא פנית אל ה יש בזה כפירה שכאילו אתה אומר אין לי למי לפנות נמצא שבתפילה יש ב הנחות יסוד א אני נצרך ב יש לי כתובת לצרכי וזהו הבסיס ...
יש לחקור מה תוכנה של ברכת על הניסים האם היא ברכה על המגילה או על היום ויש להוכיח שהיא על המגילה דעל היום כבר בירכו אמש ולפיז יהיה נפמ בין הלילה ליום במי שאין לו מגילה ...ואז יהיה נידון אתל שיברך פעם אחת מתי יברך אנא החכימוני........
"זו הרוח החדשה( ישנה )מבית מדרשו של החזון איש ש"נחמדות" ומאור פנים לא "מסכן"את גדלותו של "המאיר"פנים ,שמא נחלש כוחו בתורה, ואין לו אלא "זיו פניו" ,דומני שהגראיל גם אימץ בשנים האחרונות את הגישה הזו"אוהב את הבריות ומקרבן לתורה כפשוטו:
זיל קרי בי רב אצל לומדי בריסק כך שמעתי מידידי הרב רודמן בנו של מח"ס שיעורי הגריד שרבו הגריד היתה תקופה שהקדיש את כל עיתותיו ללימוד נך ב[list=][/list]הסכמת אביו הגריז
א.בבריסק אחזו מידיעת התנך לפשוטו של מקרא ב.ישנו יהודי מקובל בשם ר'אברהם אוחנה מאהבת שלום שבועדים שלו לאברכים מטיף לכך ג.עיין בפתיחה לעמק דבר שהרחיב בענין זה.
[list=][/list]שמעתי פעם בדרשה שאמללי חטא העגל עבודת הקרבנות היתה פרטית לכל אדם ולא דרך משכן או מקדש ציבורי ולכך הבכורות היו מנהלים אצל כל משפחה בנפרד את עבודת הזבח (עפי'אבברנאל)דרוש מקור!
הנה אחת מהתופעות המרתקות של דורינו (לטוב ולמוטב)היא שכל צורב צעיר כמבוגר יש לו עמדה מגובשת על כל דבר אכמ"ל להרחיב למה זה כך אבל ברור שזו תופעה יחודית לציבור בעיקר הליטאי והאמת שמעיון בכתבי ר'אלחנן וכן המשך חכמה כמובן ר'ירוחם רואים שגם הם היו מתיחסים לאקטוליה של תקופתם מכל מיני הביטים והכל בעין ...
אגב גררא של מידותיו האציליות של הרב, יש לי תימא רבתי ,מתיאור של הגמ'בשבת, על ענוותו של הלל שבא אליו אדם ביום שישי לבית המרחץ והטרידו ג'פעמים בשאלות של הבל תוך כדי שהוא קוראהו בשמו הפרטי מי כאן הלל וכו',הנה יש להניח שהלל לא היה תמים ועמד כבר מהפעם הראשונה על טיבו ,וא"כ יש לתמוה וכי יש מידת חסידו...
אפתח במשל פי, ידוע שאחד החידושים המבריקים של עולם האמנות המודרנית הוא ,שהציור של הציירים איננו קופי ,למה שהצייר ראה, אלא גם הרגש והחוויתיות שליוו אותו בשעת הציור, (בהמשך הפסיכולוגיה עשתה בזה שימוש בקלפי רוצאס )ועכשיו לנמשל ,כל גדול שנפטר זה פוגע בנו בכל אדם באופן שונה, למשל ר'משה שפירא היתה בו איזשה...
יש כמה דברים מסקרנים במשנתו א כיון ששילב למדנות ישיבתית עם יכולת פסיקה .אמור להיות גוון מעניין לתשובותיו ההלכתיות .עד עכשיו לא ראיתי ולו אפילו תשובה אחת משמו .אדרבא אם יש לחברים כאן שיעלו ויהיו דבריו זכרונו ב היו לו סגולות שנשאו אופי קבלי קצת למרות שלא הוכר כאוטוריטה בתחום הלימודי הקבלי ג.ישנם עדויו...
יש ת"ח בקרית ספר שמו הרב דומב מומחה לאור שמח הוא הוציא את המשך חוכמה החדש עכ"פ הוא פירסם חוברת שיש שם אולי 50 חידושים זהים מכל חלקי תורה מהאו"ש והרגוצובער כידוע לשניהם יש הגדרות שהיום נקראות פילוסופיות...
הרב צפתמן המדובר היה מראשי היכל התלמוד החברונאי בתל אביב יש לו בן ראש כולל בק"ס הוא היה בנוסף רב שכונה בתל אביב מטעם המזרחי כפי הנראה המזרחי כפה עליו את המודעה הזאת שלא בטובתו לא אתפלא אם החזו"א בעצמו ניסח אותה כי יש בה הרבה תחכום
מכיון שיש כאן חברים בפורום שמספרים על קירבתם לר"מ האם ידוע משהוא על גישתו לענין ה"מקווה" ידוע שאצל המקובלים זה ענין גדול מאד כולל הליטאים באופן אישי שמעתי מתלמיד של ר'יא שהקפיד שבשיעורים בעץ חיים יהיו רק לטובלים לעומת זאת אצל ה"שמולביצים והפינקלים" זה לא תופס עד היום כמו הרב...
הסיפור הבא איני יודע להכריע אם זה סיפור על ר' משה או על הרב פיבלזון עכ"פ יש לר'פיבלזון גישות מחודשות שלא התישבו על ליבו של ר'משה ופעם באחד השיחים ר'משה אמר לו יש לך רעיונות שאני איני מקבל אותם כלל ועיקר ובכל זאת "יש להם מקום" והינך רשאי לחלוק אותם עם תלמידך בישיבה דומני שזה חלק חשוב ב...
תמלול שיעור של הרב פייבלזון "קוים לדרך הלימוד של ר' משה", שנמסר בישיבת פתחי עולם (מלבד ההספד). לדעתי זה מדהים. (יש כאן גם כמובן 'תורות' של הרב פייבלזון והדגשים שלו) אולי אחרי שהציבור יקרא יהיה אפשר לפתוח את הדיון מחדש בכל אופן תודה ענקית ל"בן מלך" עונג צרוף ואולי מה "תלמידי...