פורום אוצר החכמה

אלי כהן

ראיתי שהרב יצחק זילברשטיין שליט"א מביא בכמה מספריו חשוקי חמד, את חידוש החוות דעת לגבי ברכה בנדבה, האם חכמי ישראל דנו בחידושו וקיבלו דבריו ,או באמת חידושו גדול מאוד ויהיה נ"מ להלכה בברכות.. הנה שתי דוגמאות לברכות אשר לכו"ע האדם רשאי לאומרן למרות שאינו חייב: קי"ל במנחות, שמי שתיקן...

אלי כהן

אפשר שהבין ע"פ ספרי ר"י גיקטיליא שהיו מצוייים אצלו. אם הסיק זאת ממה שכתב ר"י גיקטיליא, אז חוזרת שאלתי: מהו המקור בספרי ר"י גיקטיליא שממנו הב"י הסיק זאת? או המתיק סוד עם הרמ"ק תלמידו וכיו"ב. כתיבת הב"י החלה בשנת לידת הרמ"ק. לא שעובדה זו פוסלת על הסף את הר...

אלי כהן

יש לדייק בלשון הב"י: "ולפי דעת חכמי הקבלה נראה שיש להקפיד שתהיה מיושב דוקא". כלומר, לא שראה באיזה ספרי קבלה שכתבו לשבת (כמנוסח בכותרת), אלא ע"פ מה שהשיג בחכמה זו הבין מדעתו שנראה שיש להקפיד בזה. לאור הערתך, שיניתי בכותרת את "כתבו" אל "סבירא להו". על כל פנים, ...

אלי כהן

אמנם בכף החיים (סופר) מביא בתור מקור את הלבוש ואת האריז"ל, אבל ברור שכוונת הב"י אינה אליהם (שהרי הלבוש העיד במבוא לסיפרו שהספר התחיל להיכתב רק אחרי שכבר נדפס הש"ע, בעוד שהאריז"ל נולד רק עשר שנים אחרי שכבר התחילה כתיבת הב"י).

אודה לכל מי שימצא את המקור, ושכרו כמ"ה.

אלי כהן

תסלח לי, אבל לדעתי אתה שוכח מה תפקידי כאן. סליחה על הבורות, (אני חדש כאן). אם מותר לשאול, מה תפקידך בפורום? האם זה מינוי בשכר או בהתנדבות? האם זה מינוי קבוע או זמני? האם מותר לך להתפטר וימנו אחרים במקומך? תפקידי הוא לענות לכל שאלותיך באשכול זה. זהו מינוי זמני, בהתנדבות, ומותר לי להתפטר, ואז לא ימַנ...

אלי כהן

אוצה"ח התכוון שיש שסוברים שחומות הר הבית הידועים לנו, הם אינם החומות האמיתיות, אלא רק החומות של החיל. כבר הבהרתי באשכול הזה, דאה"נ שאם הוא טוען זאת בתורת ודאי (מבלי להזדקק לכלל של "ספיקא דאוריתא לחומרא"), אז כוחה של טענה זו אינו נופל מכוחה של כל טענה נגדית הנאמרת אף היא בתורת וד...

אלי כהן

אומרים המתירים (לדבריך) אנחנו לומדים את מסכת מידות ומוכח משם איפה החיל ולפי זה אפשר להתיר. אומרים האוסרים אנחנו לומדים את מסכת מידות ואינכם צודקים אי אפשר להסיק משם איפה החיל. אם כן יוצא שאתה מדבר על מצב שבו ידוע לך שהאוסרים ראו את ראיות המתירים, והרי כבר הבהרתי שאם אכן זה המצב אז פשיטא שהמיעוט צרי...

אלי כהן

אם אתה לא יודע שיש להם ראייה שהאחרים לא יודעים אותה אז כנראה אין ראייה כזאת וא"כ אין עגל וכל המשלים אין להם מקום. לא ברור לי ה"כנראה" שלך. תגיד שאתה לא יודע האם הם ראו, ולא "כנראה" הם ראו. וחוץ מזה אני בכלל לא מבין את המתירים הרי לא ראו בספרו של רב פלוני (אני לא רוצה לכתב כ...

אלי כהן

אולי במקום להביא דוגמאות של ספקות וודאות, שאינן דומות כלל כי כאמור אין כאן מי שראה את המקום בעיניו בהיות הבית על עמדו אלא הכל עניין של ראיות וסברות, ובמקום לרמוז על זה שיש ראייה גדולה ועצומה שאף אחד לא ראה אותה, פשוט תביא את הראייה הזאת ונוכל כולנו לראות אם אכן מדובר בעגל בעל שני ראשים, או בעגל עם ...

אלי כהן

אלי טען שהמתירים יודעים למה הם מתירים משא"כ האוסרים אוסרים רק מספק. ועל זה באתי לחלוק שגם האוסרים אוסרים בתורת וודאי, כיון שלדעתם גם המתירים אינם יודעים. גם האוסר מודה שהוא אוסר רק מתורת ספק, עובדה שכדי לאסור - האוסר נאלץ להזדקק לכלל "ספיקא דאורייתא לחומרא", שהרי לולי הכלל הנ"ל ...

אלי כהן

רוב הרבנים והפוסקים סברו לאיסור אחרי שעיינו בעניין וממילא פסקם פסק ואיסורם איסור. נכון, אבל הלא תסכים אתי, שלא הרי מי שפוסק - לאיסור או להתר - תוך שימוש בכללי הספיקות (כגון "ספיקא דאורייתא לחומרא" או "ספיקא דרבנן לקולא"), כהרי מי שפוסק מתורת ודאי - כלומר מבלי להשתמש באף אחד מכלל...

אלי כהן

מה הקשר לספרים על פרשת שבוע. כאשר הצי"א לדוגמה בירר סוגיה מסתמא השתדל לדעת את כל הראיות הנוגעות לעניין, או שפתח ספרים של רבנים מסויימים או שראה מאמרים המסכמים את הטענות לכאן ולכאן או ששאל אנשים העוסקים בכך. נכון, אבל: א. גם אתה מודה שהציץ אליעזר, מסתמא לא פתח את כל הספרים המתירים - שהרי זו משי...

אלי כהן

דוגמא מהציץ אליעזר שכותב שאין אף אחד שיכול לדעת מקום המקדש. שו"ת ציץ אליעזר חלק י' סי' א': (א) אין אתנו יודע עד מה בדיוק מקום קודש הקדשים שמשם נמדוד את המדידות , והגם שבשו"ת רדב"ז סימן תרל"ט, ועד /ועוד/, קובעים שמקום אבן השתיה הוא איפוא שנמצא כיום המסגד עומר, ומשם צריכים איפוא ל...

אלי כהן

אם כך צודק משולש. במקום להביא ראיות מכללא שמסתמא לא ידעו טענות אלו ואחרות, אולי אתה יכול להביא ראייה משמעותית אחת לפחות שהאוסרים לא שתו ליבם אליה? אולי אתה יכול להביא ראייה משמעותית אחת לפחות, אשר אליה המתירים לא שתו את ליבם ? כנראה יש כאן איזשהו בילבול לגבי תפקידי באשכול הזה. בתור מי שלא עולה להר ...

אלי כהן

סכינא חריפא כתב:אלי כהן

תזהר שהערבים לא יתנקשו גם בך......

אין חשש, משום שאני מעולם לא חשבתי שמותר לעלות להר הבית, קל וחומר שלא טענתי כך. רק היסברתי (בהודעתי הראשונה) מהו שורש המחלוקת בין סיעת המתירים לסיעת האוסרים. אני כשלעצמי אינני קשור אישית למחלוקת הזו בשום צורה שהיא.

אלי כהן

אלי, מנין לך שהאוסרים לא ראו את טענות המתירים? הרי הם מציינים בספריהם שיש חכמים המתירים, והם דנים בדבריהם ופורכים אותם הרי באותה מידה ניתן לטעון זאת גם מהכיוון ההפוך: מנין לך שהמתירים לא ראו את טענת האוסרים? הרי הם מציינים בספריהם שיש חכמים האוסרים, והם דנים בדבריהם ופורכים אותם. אם יש טענה שאתה סב...

אלי כהן

כמה לדעתך פתחו את ספרי הגרמ"א זצוק"ל? מי זה הגרמ"א זצוק"ל? הרב מרדכי אליהו? הלא מקודם טענתם שכל מה שיש ממנו זה מכתבים קצרים בנושא שלא הודפסו, ופתאום אתה טוען שיש לו דיון שלם בעניין בספריו? או שזה ר"ת של מישהו אחר, א"כ למי הכוונה? לא ירדת לסוף דעתי. אכן התכוונתי לרב מרד...

אלי כהן

לשונך היא קצת מסורבלת ואני מנסה להבין את דבריך ואיני בטוח שהבנתי. אם תרשה לי לחזור על דבריך בקיצור: אתה טוען שאם ראובן מעיד שהוא יודע, שמעון לא יכול לומר שראובן באמת לא יודע. האם הבנתי נכון? כן. אבל אם ראובן אומר שהוא יודע בגלל שיש לו ראיה פלונית, ושמעון בדק את הראיה הנ"ל ומצאה שאין בה כלום. א...

אלי כהן

אולי במעיד צריך לדון מאיפה יודע שמעון שראובן אינו יודע, יש מקרה כזה והוא עדים זוממים, אבל כאן בכלל לא מדובר בזה שמישהו מעיד שהוא יודע. מנין לו להעיד? אלא שיקול דעתו על אותם ראיות הוא שהן מוכיחות, ושיקול דעתו של השני הוא שאין בזה הוכחה, ו מתוך כך גוזר שהשני אינו יודע זה מה שקורה בכל מחלוקת. נכון מאו...

אלי כהן

כאן בכלל לא מדובר בזה שמישהו מעיד שהוא יודע. מנין לו להעיד? אלא שיקול דעתו על אותם ראיות הוא שהן מוכיחות נכון, לזה התכוונתי להגיד שהוא מעיד שהוא יודע, כלומר מעיד שמשתכנע מאותם טיעונים, וזה מה שגורם לו לדעת. ושיקול דעתו של השני הוא שאין בזה הוכחה, ו מתוך כך גוזר שהשני אינו יודע זה מה שקורה בכל מחלוק...

אלי כהן

פיזרת על תגובתי מסך ערפל שחור ואינני יודע מדוע זה נשמע כל כך לא ברור. אני טענתי טענה פשוטה: גדולי הדור שהזכרתי (מנחת יצחק, ציץ אליעזר, והגרע"י) אמרו שאין אפשרות לאף אחד לדעת בודאות היכן המקומות המותרים לטמא מת. על זה אני יכול להביא הוכחות מספריהם. אני דייקתי בלשוני, וכתבתי שאינני מכיר פוסק אשר...

אלי כהן

טענתך היא בעצם שהאוסרים לא ראו את טענות המתירים נכון. דבר שטענת מקודם שאינך טוען אותו. אינני זוכר שטענתי שזה דבר שאינני טוען אותו. יש לך מקור לרעיון הזה על מסופקים ולא מסופקים. מי שסובר שדבר הוא ספק זו טענה הלכתית בדיוק כמו לטעון שזה וודאי מותר או וודאי אסור. בית הלל בכל מקרה יגידו לבית שמאי שהם לא...

אלי כהן

אז מה זה אומר כל העניין הזה של יודע שאינו יודע? בכל מחלוקת צד אחד אומר שהדין וודאי כמוהו והצד השני אומר שהדין לא כך. גם כאן המתירים אומרים שמותר והאוסרים אומרים שאסור (או שיש להחמיר מספק זה היינו הך). מה זה משנה אם האוסר יכול להגיד מה יודע המתיר? בתגובתי למעיין (שנמצאת בדיוק מעל תגובתי הנוכחית), הס...

אלי כהן

לא כל כך מובן כל העניין של מצד אחד ומצד שני. אני בעצם לא מבין בכלל את הטענה שבה אתה מנופף כל הזמן של ספק מוציא מידי וודאי וכולי...להם נראים טיעונים מסויימים כמשכנעים, אבל זו בדיוק השאלה ההלכתית כאן. ועכשיו ממה נפשך אם הם פוסקים לעצמם ואינם כפופים לרב האוסר, אז הרי זה ככל מחלוקת ב"ש וב"ה, ...

אלי כהן

פיזרת על תגובתי מסך ערפל שחור ואינני יודע מדוע זה נשמע כל כך לא ברור. אני טענתי טענה פשוטה: גדולי הדור שהזכרתי (מנחת יצחק, ציץ אליעזר, והגרע"י) אמרו שאין אפשרות לאף אחד לדעת בודאות היכן המקומות המותרים לטמא מת. על זה אני יכול להביא הוכחות מספריהם. אני דייקתי בלשוני, וכתבתי שאינני מכיר פוסק אשר...

אלי כהן

אפתח במעשה: פעם דיברתי עם אדם שטען בפניי, ש"לפי ההלכה" אסור להצביע לכנסת. שאלתיו: "האמנם לפי ההלכה? וזו מנין לך?" ענני, שכך פסקו "כל גדולי ישראל בלי יוצא מן הכלל". אמרתי לו: "האמנם בלי יוצא מן הכלל? הנה רב פלוני קרא להצביע למפלגה (המונהגת על ידיו), והנה רב פלוני א...

אלי כהן

למעשה מי הם הרבנים שביררו את העניין ומתירים למעשה לעלות לחלק מהר הבית? אם מדובר ברבנים ידועים בחכמתם ויר"ש שבהם, אכן אין מה לטעון על השומעים להם, אם כוונתם לשמים, שהרי הולכים ע"פ רבותיהם שנשמעים להם בין להיתר בין לאיסור. אפתח במעשה: פעם דיברתי עם אדם שטען בפניי, ש"לפי ההלכה" אסו...

אלי כהן

אתה מערבב בין הנימוק לפסיקה. אהי כתבתי שאולי הנימוק הוא חשש אבל הפסיקה שלו היתה שהדבר אסור. אינני מערבב כלל, משום שאני מאד מדייק בפירוש המאד מסויים של המילה "אסור", ויודע להבחין היטב בין איסור לבין אזהרה: מבחינתי, "אסור" פירושו "אסור הלכתית", כלומר פירושו אחת מארבע: אס...

אלי כהן

מי שכבר עלה אולי עבר ואולי לא הבה נדייק: לפי ההלכה הפסוקה במשנה וברמב"ם, אם העולה הזה עלה למחנה שכינה - אז ודאי עבר על איסור דאוריתא, ואם עלה למקומות בהר הבית החיצוניים לחיל אחרי טבילה כדין - אז ודאי לא עבר על שום איסור, ואם מסופק להיכן עלה - אז יש ספק האם עבר על איסור דאוריתא - וכמובן ככה יחש...

אלי כהן

אז אם אין את התנאי הזה למה אסר מדאורייתא במכתבו המאוחר? באותה מידה ניתן גם לשאול גם מהכיוון ההפוך: אם חשב שאיננו יודעים היכן הגבול שבין החיל לבין מה שחוצה ממנו, למה עודד הקמת בית כנסת על הר הבית - במכתבו המוקדם? אבל הרי הסביר את כוונתו בפירוש. הוא סבר שאנחנו כן יודעים על שטח מסויים שבו מותר להכנס. ...

אלי כהן

"בזמן הזה" פירושו אחרי חורבן בית המקדש, ותו לא. ולפי זה אי אפשר לדייק מהלשון "בזמן הזה" הנזכר ב"אבן ישראל" שהדיון הוא הלכה למעשה להיום, וכל מה שנקטו "בזמן הזה" כוונתם בזמן שאין לנו "אפר פרה". כוונת הגר"י פישר זצוק"ל היא, שאפילו "בזמן ...

אלי כהן

אוצר החכמה כתב:אז אם אין את התנאי הזה למה אסר מדאורייתא במכתבו המאוחר?

באותה מידה ניתן לשאול גם מהכיוון ההפוך: אם חשב שאיננו יודעים היכן הגבול שבין החיל לבין מה שחוצה ממנו, למה עודד הקמת בית כנסת על הר הבית - במכתבו המוקדם?

אלי כהן

דהא קי"ל שאין ספק מוציא מידי ודאי איפה מצאת את העקרון הזה שאם רב אחד אומר שהדבר מותר, והשני אומר שהדבר ספק, אומרים על זה אין ספק מוציא מידי וודאי ופסקינן לקולא. אל תביא דוגמאות שהשתמשו בזה המתירים למליצה בעלמא אלא כעיקרון הלכתי לא אמרתי "ופסקינן לקולא", שהרי מעולם לא עלה על דעתי להתי...

אלי כהן

איך שיהיה המסקנה המעשית היא שכיוון שהמגבלות שהטיל לא מבוצעות למעשה, לדעתו אסור כעת לעלות להר הבית. המסקנה המעשית היא: שראוי כיום - הלכה למעשה - לבנות בית כנסת על הר הבית בכפוף למגבלות שהטיל, ושכל עוד שלא פועלים לפי מגבלה זו, אין להתיר לבנות את בית הכנסת הזה. וכל עוד שלא נבנה בית הכנסת אז כל מי שעול...

אלי כהן

זה עוד טעם למה אי אפשר להסתמך על שו"ת אבן ישראל להתיר למעשה. כיון שבאמת אחרי החורבן עדיין ידעו את הגבולות, והיום שלא יודעים אין נ"מ. ההבדל בין זמן החורבן להיום שאז ידעו הגבולות והיום לא. זה גוף המחלוקת, האם יודעים את הגבולות: הרי המתירים טוענים שהצליחו לברר את הגבולות, בעוד שהאוסרים טועני...

אלי כהן

אוצר החכמה כתב:איך שיהיה המסקנה המעשית היא שכיוון שהמגבלות שהטיל לא מבוצעות למעשה, לדעתו אסור כעת לעלות להר הבית.

המסקנה המעשית היא: שראוי כיום - הלכה למעשה - לבנות בית כנסת על הר הבית בכפוף למגבלות שהטיל, ושכל עוד שלא פועלים לפי מגבלה זו, אין להתיר לבנות את בית הכנסת הזה.

אלי כהן

זה עוד טעם למה אי אפשר להסתמך על שו"ת אבן ישראל להתיר למעשה. כיון שבאמת אחרי החורבן עדיין ידעו את הגבולות, והיום שלא יודעים אין נ"מ. ההבדל בין זמן החורבן להיום שאז ידעו הגבולות והיום לא. זה גוף המחלוקת, האם יודעים את הגבולות: הרי המתירים טוענים שהצליחו לברר את הגבולות, בעוד שהאוסרים טועני...

אלי כהן

אספקלריא כתב:"בזמן הזה" פירושו אחרי חורבן בית המקדש, ותו לא.

נכון, וכידוע התורה לא משתנית (ר"ל דלא כדעת הרפורמים החושבים שאפשר לחדש הלכות).

אלי כהן

ורק בזה אנחנו כנראה חלוקים: שלענ"ד, ה"ספק" שעליו אתה מדבר - איננו ספק שקול - למרות שהוא כמובן קיים, ולכן גם בתגובתי הראשונה שלך (שבאשכול זה) נזהרתי להתנסח כך: "מפשטות דברי הגר"י פישר זצוק"ל נראה יותר לומר שדעתו היתה קרובה - יותר אל דעתו של הגר"מ אליהו זצוק"ל ...

אלי כהן

"מותר...בזמן הזה" - היא לשון די פסוקה ודי חד-משמעית, וכל החושב אחרת - עליו יש להטיל את מלאכת הבאת הראייה (ולא הפוך: להטיל את מלאכת הבאת הראייה על אלו הסוברים, שהגר"מ אליהו זצוק"ל התיר בזמן הזה כי כתב להדיא "מותר...בזמן הזה"). לא הבנתי. הלשון שכתב במכתבו המאוחר שהביא מש...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1101 תוצאות