פורום אוצר החכמה

קו ירוק

למרות השינויים המוכרחים שנעשו במשך הדורות ולמרות שהלילה הזה הוא סמל לאי שינוי ממסורת אבות, הכורך לעומת זאת מסמלת את השינויים הגדולים ובכל זאת נאמר עליו "כן עשה הלל" כי לא צריכים ללכת כסומא בערובה ואם יש שינויים נצרכים לחומרא ולקולא אפשר לשנות ועדיין להגיד "כן עשה" ורק מפני הדמיו...

קו ירוק

למה לך להפך דבר הגמרא והראשונים. לחם לבב אנוש יסעד, והתורה לא אסרה לאכול לחם, וגם מצה היא לחם. ובפסח צוותה תורה 'שבעת ימים תאכל מצות' שלא לאכול לחם חמץ אלא רק לחם מצות. אלא שבערב תאכלו מצות - הכתוב קבעו חובה. וגם לולי דברי הגר"א מהיכן עלתה על דעת שצריך לימוד מיוחד שלא יהא בל תוסיף, ומהכ"ת ...

קו ירוק

בברכה המשולשת כתב:
קו ירוק כתב: פלשתים העמיקו אחיזתם בארץ הרבה מעבר לארץ נחלתם.

סליחה על השאלה הנוקדנית (שייתכן שיש בה גם בורות): האם מצאנו ביטוי כזה ביחס לפלישתים (מדבריהם הם)?

תודה למסגנרים על דברי.
לא דקדקתי. כוונתי היתה ברורה; ארצם שמימים ימימה הנקראת 'ארץ פלשתים', גם אחרי כניסת העם לארץ.

קו ירוק

: בעמוד 339.jpg (94.35 KiB) נצפה 3040 פעמים

קו ירוק

רש"י מביא פעמים רבות 'מיסודו של ר' משה הדרשן', מה פשר המונח 'יסודו' בהקשר זה? ראה עמ' 329 ואילך. יש מה ללמוד ממאמרו, אבל השערתו הפרועה ומרחיקת הלכת, בסוף עמוד 339 ואילך, כי הוא נטה והתייחס לתאולוגיות נוצריות ועקב כך שילבן בפירושיו, היא עורבא פרח. הרי ר"י אבאברנל כתב שאין בידו להתייחס לציט...

קו ירוק

משום שחבל ארץ שהוא עמק, היא יזרעאל הצפונית. בעוד יזרעאל אשר ליהודה נמצאת בהר ככתוב.
ובהקשר לשאלה האם בית שאן היא בית שן, הנה חז"ל משתמשים פעמים רבות לבית שאן ביישן. והיא היא.

קו ירוק

מיותר להוכיח שיזרעאל של יהודה לא נזכרת אף פעם בהקשר עם פלשתים. הרב קו ירוק, אף לי נראה כי הצדק אתך. א' מוזכרת שונם ועין דור כפי שהזכיר הרב רוזנברג. ב' דוד הלך שלושה ימים עד צקלג, ומשמע שהיה רחוק משם מאד, מה שמתאים לצפון. ג' הכתוב אומר שמו"א לא, ז וַיִּרְאוּ אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּעֵבֶר ...

קו ירוק

מיותר להוכיח שיזרעאל של יהודה לא נזכרת אף פעם בהקשר עם פלשתים. מחילת כת״ר - אז מה? יותר רחוק להסביר למה הפלשתים לחמו בצפון הארץ. כמדומה שגם אבן העזר מוזכרת רק פעם אחת בהקשר של פלשתים, אני אומר כן מקופיא, ואף יזרעאל שלנו כן מוזכרת פעם אחת בהקשר של פלשתים במלחמתו האחרונה של שאול המלך. כבר ענו לעיל: h...

קו ירוק

מיותר להוכיח שיזרעאל של יהודה לא נזכרת אף פעם בהקשר עם פלשתים.

קו ירוק

לי צרמה הלשון שבתחילת המאמר ש-"כל יהודי כשר" עושה מכירת חמץ. אני הקטן מכיר כו"כ יהודים כשרים שאינם נוהגים כך אלא נמנעים לגמרי ממעשה זה של מכירת חמץ. כמדומה שבזמנינו זה הידור שלא מותרים עליו היהודים הכשרים. סיפר לי רבי משה שטיגל זצ"ל מבני ברק (חתנו הגדול של רבי יצחק שינקר זצ"...

קו ירוק

עברתי על התרשימים. 1. ראשית יש להניח כהנחה ברורה שלא יתכן שחומת הר הבית הצפינה מעבר לחומת הבירה. 2. יוספוס מעיד שחומת הבירה נשקה לחומת עזרה הצפונית. 3. הנסיגה למערב, של הכותל המערבי - במנהרות הכותל מורה על סיומו של הכותל וחומת הבירה שלצפונה. בערך בנקודה זו חייב להתחיל להימדד הר הבית (אף שיתכן שהבירה...

קו ירוק

גם אם לא הלכו ביושר בכל הדרך או בחלקה, והכי מסתברא, אבל לא הלכו באלכסון, וממילא שיעור המיל דיומא הוא של אלפיים, גם אם מגדילים אותו כשיש אלכסון. כשאנחנו מדברים על הפוסקים, דבריהם ברור מיללו שמיל הוא אלפיים אמה. ומכאן מחשבים מה שצריך לאלכסון. והראשונים דנו מהו שיעור הילוך מיל עם י"ח דקות או כ&quo...

קו ירוק

כשמהלכים מנקודה לנקודה (ישרה לרוחות העולם, או אלכסונית), פיתולי דרך לא מפחיתים מהמרחק אותו מותר ללכת בתחום שבת. זה פשוט. אבל להניח שחז"ל נתנו במשנה שיעור מדויק מירושלים לצוק, במילים רומיים (2800 אמות) וע"כ משום שהילוכו של איש עיתי היה באלכסונים מדויקים או קרוב למדויקים, זה לא מסתבר. מכאן ש...

קו ירוק

אכן אין שום סברא שהלכו ביושר ממש (וכטבע הארץ), אבל גם לא באלכסונים של הריבוע.
א"כ צ"ל ש מדדו 2000 אמה מסוכה לסוכה, ואם היה מעט אלכסון, גם זה בכלל ה-2000 אמה, ולזה המשנה קוראת 'מיל'. אבל כדי להגיע למיל רומי נצטרך אלכסון של ריבוע ממש, ורחוק הדבר.

קו ירוק

צודקים הרב בתבונה ויושב ירושלים, שגם בירו' גבי יונים רק כתוב שיעור מידת הריס ביחס למיל, אבל לא נכתב (בחז"ל) מהי מידת מיל, וממילא לא מהו שיעור ריס. ולא יותר מאשר מה שנכתב בגמ' ביומא. אבל הצעת ההסבר למיל גדול ביחס לגמ' ביומא לא מסתברת בגלל כמה הנחות: 1. א"א לבאר את המיל של חז"ל רק ע&quo...

קו ירוק

נו, למה מטריחני (אף שאפשר לשפר ניסוח דברי דלעיל) . יבוא זה וילמד מזה, ויבוא זה וילמד מזה: 1. ביונים כתוב בירושלמי ש-30 ריס הם ארבעת מילין. כלומר שבעה ומחצה ריס לכל מיל. 2. ריס של יונים בהכרח אינו באלכסון, כאמור לעיל (שזה מידת מעופת יונים). 3. ביומא שוב אמרו ששבעה ומחצה ריס הם מיל. ממילא ע"כ הוא...

קו ירוק

דעות תמוהות תמיד יש.
לא ידוע לי מישהו בר הכי שהסכים אתו על דבריו, אלא מי שחשש (מבלי להכנס לענין) שאם הרימ"ט אמר - שמא יש דברים בגו.

קו ירוק

פשוט שלא. כמו שסימן טומאה של שער לבן הוא לבעל שער שחור במקום הנגע

קו ירוק

ור' יהודה לא מיירי רק בים אלא בנסים שבים כמו קפריסין ואיי סרנדיה וכו' נניח שהם כאיים ונניח שהם מכוונים בדיוק מערבה כנגד ארץ ישראל, האם הם ארץ כנען? ואף נניח שכן האם הספרי אמור להיות כשיטת רבי יהודה שלא קי"ל כוותיה (סתם ספרי רבי שמעון לא רבי יהודה) אכן הם ארץ כנען - "הים הגדול וגבול"....

קו ירוק

הלום מצאתי בירו' בבא בתרא פ"ב ה"ה (גבי לזקוף מצודות יונים): 'א"ר לעזר הדא דתימר לימין אבל לשמאל זוקף מיד. הכא את מר חמשים אמה ולהלן את מר שלשים ריס . א"ר יוסה בן רבי בון לעניין לרעות רועה הוא חמשים אמה לעניין לפרוח פורחת אפי' עד ארבעת מיל . מה מצאת שם יותר מאשר במשנה ביומא? ריס ...

קו ירוק

ו מה שניסו לומר לעיל שנחלות דיחזקאל לא כללו את עבר הירדן , הרי לפי רבי יהודה א"י כוללת עד הים הגדול הוא אוקיינוס, ושוב להציע מידת אלכסון זה מופרך, מלבד שזר לומר שביחזקאל מתואר מדידת השטח באלכסון). הניסו הוא רש"י ביחזקאל פרק מז פסוק י"ח "אין עבר הירדן בתוך מצרים הללו כי אם ארץ כנ...

קו ירוק

הלום מצאתי בירו' בבא בתרא פ"ב ה"ה (גבי לזקוף מצודות יונים): 'א"ר לעזר הדא דתימר לימין אבל לשמאל זוקף מיד. הכא את מר חמשים אמה ולהלן את מר שלשים ריס . א"ר יוסה בן רבי בון לעניין לרעות רועה הוא חמשים אמה לעניין לפרוח פורחת אפי' עד ארבעת מיל . מה מצאת שם יותר מאשר במשנה ביומא? ריס ...

קו ירוק

ג. אך דא עקא, ששיעור תחום שבת לא שיערוהו רז"ל ב שום מקום במיל, כי אם באלפיים אמה וילפי' לה מקראי כנ"ל, ולא עלתה על דעת הראשונים ז"ל דבר אחר, אלא שאחר שמוכח בדברי התלמוד שאלפיים אמה היינו מיל, בחרו להם הראשונים ז"ל דרך קצרה לומר שיעור תחום שבת מיל. ויתירה מכך, דוקא ההלכות ששיערום...

קו ירוק

לא שייך אלכסון לרצועות הנחלות דיחזקאל, שהרי הרצועות מגיעות עד נהר פרת והרבה יותר ארוכות מרחבן.

קו ירוק

א. היות ויש משמעות בחז"ל, שהשתמשו לקרא לאלפיים אמה מיל, הוי אומר שהם כינו גם את אלפיים אמה מיל. וע"כ שמיל במרחקי דרך היה אמנם מיל רומי (לא הבנתי מה ציינת מאדמת קודש. יש הרבה איזכורים כאלו בחז"ל: ג' מילין מכזיב לסולמה דצור, ט"ו מילין מירושלים למודעית, ט"ו מיל מטבריה לציפורי ו...

קו ירוק

אכן, אלו דברי פחות או יותר. א. מאידך הוספתי כעת בתגובתי למעלה http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=26&t=8723&p=537655#p537560 את דברי הרמב"ם בפ"ד מתפילה ה"ב, שמיל הוא אלפיים אמה, גם לגבי מרחק, ויש בזה נ"מ להלכה. וממילא גם מש"כ בפ"ה מחמץ הי"ג על חימוץ כדי ...

קו ירוק

והמיל ההלכתי לגבי עירובין שהוא 2000 אמה (1150-1100 מטר, לפי השיעור הגדול המוכרח מהמציאות). ההגדרה 'מיל הלכתי' מתמיהה כאשר לא הוזכר בשום מקום בחז"ל ששיעור תחום שבת הוא מיל, רק שכך יוצא מחשבון הסוגיא ביומא סו. [בדרך אגב!]. הצעה מעניינת ששמעתי מת"ח אחד היא ששיעור המיל הרומי מקביל בערך לאלפיי...

קו ירוק

אני נוגע בסוגיא רחבה מאוד. ואף התכתבתי על כך עם רעואל המדיני, ואח"כ עם כמה ת"ח גאונים. המיל משמש בחז"ל בשתי מידות אורך. המיל הרומי שהוא בקרוב 1481 מטר בממוצע, וחז"ל השתמשו בו להוראת מרחק כפי המדובר בימיהם. והמיל ההלכתי לגבי עירובין שהוא 2000 אמה (1150-1100 מטר, לפי השיעור הגדול ה...

קו ירוק

ייש"כ על ההפניה. שם הוא מביא את דברי הירושלמי שציין אליהם הגר"א, שאף ביו"כ לא לובשים לבן מצד אימת הדין, אלא אדרבא משום שהוא בגד חשוב, ואנו בטוחים שיצא לאור דיננו לטובה ולא כאומות העולם שלובשים שחורים וכו'. וא"כ דברי המג"א (בשם ב"ח, וגם ט"ז שם כתב שלובשים אותו משום ...

קו ירוק

סיסטעם כתב:מגן אברהם סימן תע"ב ס"ק ה'
אבל תוך י"ב חדש א"צ הסיבה וגם אינו לובש הקיטל כמו שנוהגין דבלא"ה "לבו נכנע"

תודה. מעניין להלכה האם הנצי"ב חולק על המג"א. והאם התקבל כך בכל מקום. ובפרט שקיטל שלנו הוא לבוש חגיגי (אלא שבימים נוראים זה מזכיר אימת הדין).

קו ירוק

תודה. יש רק לברר אם במקורו היווני כתוב ריס, או סטדיה, ומה אורכה של סטדיה רומית.
מ"מ ברור שזה פי כמה וכמה ממיל של אלפיים אמה.

קו ירוק

מה הקשר בין ליל פסח לימים נוראים. הרי הראשונים לא דברו על ליל פסח (ומה נ"מ מה מקור הקיטל), וגם לא מופיע בדבריהם שהזכרת במה הלכו בליל פסח.

קו ירוק

היות ולא טרחתי לבדוק את לשונו של הנצי"ב לפני שהגבתי, כתבתי את רוח דבריו שבא לאפוקי מאלו שחשבו שזה הטעם, וכתבו זאת עלי ספר, שאל"כ מדוע תמה עליהם.
אלא שאתה הוצאת מדברי רק את מה שרצית, ולא הבאת את דברי בשלמותם שציינתי תוכד"ד שזה מהגאון הנצי"ב.

קו ירוק

הרי כלי פשתן הם כלי לבן, והיו הבגדים היפים ביותר, ומשו"ה לבשום. זה גם טעם קיטל לבן בליל הסדר, כש"כ הגאון הנצי"ב בהגש"פ אמרי שפר (ולא כאלו החושבים לזכור יום המיתה בליל חג החירות שא"ז טעם כלל וכלל). מקור הקיטל באשכנז וצרפת (רוקח, ראבי"ה ועוד), אבל בכל המועדים ובעיקר ביום...

קו ירוק

(ולא כאלו החושבים לזכור יום המיתה בליל חג החירות שא"ז טעם כלל וכלל). "חכמים" הזהרו בדבריכם, הטעם הזה מובא בשוע"ר. תאמר זאת להגאון הנצי"ב: וזה לשונו בפתיחה לסדר הגדה: ומזה הטעם נוהגים ללבוש הקיטל. ואין הטעם שלא תזוח דעתו עליו ויזכור יום המיתה. והוא תמוה. אלא הטעם וכו' . ומסת...

קו ירוק

כבר העירו שנים רבות לפני, שאין כל ראיה מרס"ג. עקבה/נקב בערבית זה מעלה בהר. וכמוהו רבים רבים בכל הארץ, כשם רשמי, וככינוי לא רשמי. רס"ג לא מתרגם כלום מעבר לזה שהוא מפרש 'מעלה עקרבים - עקבה עקרבין' - את משמעות המילה בערבית. זה הכל. וזו טעותו של הרימ"ט. כי העיר עקבה אף היא בנויה לרגלי הדר...

קו ירוק

הרי כלי פשתן הם כלי לבן, והיו הבגדים היפים ביותר, ומשו"ה לבשום.
זה גם טעם קיטל לבן בליל הסדר, כש"כ הגאון הנצי"ב בהגש"פ אמרי שפר (ולא כאלו החושבים לזכור יום המיתה בליל חג החירות שא"ז טעם כלל וכלל).

קו ירוק

ראה רש"י שם, מה פירוש הפסוק ומה אמר סנחריב.

קו ירוק

השאלה איננה האם יש מי שמסכים אתו - אלא האם יתכן שהוא צודק.
התשובה היא - לא

קו ירוק

למה חושב אתה שיש בעיה.
הם פועלים לשם שמים שנים רבות, ובתכלית היראה, וביודעי קאמינא.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 5318 תוצאות