פורום אוצר החכמה

ר' סגן, אתה טועה לחלוטין בהבנת דבריו של הכוזרי!

רואה והוא מצעק כתב:הכוזרי אומר שאי אפשר להגיה מסברא ומה שהוא כותב שאם כך נמצאנו משנים את כל הספר איננו גזרה מפני המינים אלא הוכחה לכך שלא יתכן לשנות מסברא, ופשוט.

ותל"מ.

חמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי הם שתים עשרה וחצי בהגדרה, ציור מציאות אחרת זוקק הגדרה אחרת לחמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי. מה זאת אומרת? להגיד שהמידה מכל צד של הארון היא באמת חמש אמות, ומידת הארון עצמה היא שתים וחצי אמות, פירושו להגיד במילים אחרות שהמרחק מקיר לקיר הוא שתים וחצי אמות. זו לא מסקנה מציאותית...

צופר הנעמתי כתב: חמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי הם שתים עשרה וחצי בהגדרה, ציור מציאות אחרת זוקק הגדרה אחרת לחמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי.

מה זאת אומרת?

הכוזרי אומר ש אי אפשר להגיה מסברא מה שהוא כותב שאם כך נמצאנו משנים את כל הספר איננו גזרה מפני המינים אלא הוכחה לכך שלא יתכן לשנות מסברא, ופשוט. בהודעת הרב מה שנכון נתחלפו כמובן דברי החבר עם דברי הכוזרי ואם אין לנו השגה מה אמור להיות כתוב בספר תורה, כיצד אנו מתרגמים, ואולי פירוש המילה בראשית הוא בכלל...

אני רואה בזה את דברי פשוטה של משנה מדברי סגן אלוף ומה שציין סגן אלוף לדברי הגרמ"פ אדרבה ואדרבה באשכול שם כתב שזו דעתו של הגרמ"פ אך ודאי שעמדתו היא שמחודשת (ומ"מ ודאי שכל ערום יעשה בדעת והכל לפי הזמן והמקום ותשובת הרס"ג שכתב אפילו על דינים דרבנן שהם הלמ"ס ידועה ומפורסמת) רו&q...

דברי הרב ברויאר נאמרו לגבי הוכחת טעויות מתוך המסורה וכתבי יד, הרעיון שהועלה כאן לטעון מדעתינו שבמקום זה וזה נפל שיבוש הוא שונה לגמרי והוא יוצא מתוך הנחה שאנו יכולים לשער מדעתינו איזו מילה או אות היתה אמורה להיות כתובה. ברור שאנו יכולים לשער, התורה ניתנה לבני אדם, לא כתוב שם צירופי מילים חסרי פשר שה...

דברי הרב ברויאר נאמרו לגבי הוכחת טעויות מתוך המסורה וכתבי יד, הרעיון שהועלה כאן לטעון מדעתינו שבמקום זה וזה נפל שיבוש הוא שונה לגמרי והוא יוצא מתוך הנחה שאנו יכולים לשער מדעתינו איזו מילה או אות היתה אמורה להיות כתובה.

צריך להבדיל בין השאלה האם הקב"ה היה יכול לברוא עולם שבו יכולות להיות סתירות לוגיות ובין השאלה איזה סוג ניסים ושינויי טבע הקב"ה נוהג לעשות בעולמו. התשובה לשאלה הראשונה היא: ברור שכן לא יעלה על הדעת שהקב"ה "כפוף" כביכול ללוגיקה שלנו. הרמב"ם ושו"ת הרשב"א מתייחסים...