ספרים וועלט כתב:לגוף השאלה - בראשונים ריש קדושין מפורש שהבעל צריך שידע שיש שם עדים. אם כן צריך לתקן את השאלה, הבעל חשב שהיו שם עדים מלבד אותם הפסולים, ולאמיתו של דבר אותם העדים הכשרים לא היו שם או שנתברר שהם פסולים, ואשר על כן פסל בית דין את הקידושין וכו' וכו'.
אוצר החכמה כתב:אבל זה בדיוק מה שגם אני מציע. אני רק מחלק בין דברים שצריכים אומד לדברים שלא צריכים אומד כמו שביארתי.
אוצר החכמה כתב:אז מה אתה מסביר לעניין מה הביא הרא"ש את הקטע הזה?