פורום אוצר החכמה

אפשר שאנו קרובי משפחה?

כי גם אני סיפרתי זאת בעבר על 'בת משפחתי'...

שנים רבות שלא עסקתי בענין זה, אך למיטב זכרוני אף הסוברים שיש בנין בכלים הוא רק בבנין גמור אך בנין כל דהו אינו חייב משום בונה, וא"כ ברור מדוע הרמב"ם כתב כתב שהגורר כל שהוא או המתקן כלי חייב משום מכה בפטיש, שהרי אינם בנין גמור. ומכאן לשאלתך, האם מצאת מקום שבו מתקן מנא יש בו בנין גמור שיכול ל...

ודאי שמבחינה סטטיסטית אין כל הבדל בין המקרים, ושאלתך שאלה בכל רובא דאיתא קמן. ולענ"ד החילוק של הרא"ש הוא, שאם נעמוד קודם שנפלו הקופות וננסה לנחש להיכן יפלו, במקרה שיש לנו רק סאת תרומה אנו זקוקים לתליה אחת - שתיפול לתוך קופת התרומה. אך באופן שיש שתי סאין אנו צריכים קודם לדעת מהי הסאה שתיפול...

ובתו' ב"מ ו' מובא שי' ר"ת שאחד משבועות השומרים הוא שבועה שלא אכל להפקדון, ולכאורה הא כבר נשבע שלא פשע (וי"ל), וחשבתי שאולי כוונת ר"ת שצריך לישבע שלא אכלו אפילו באונס, ויתחייב דמי כולו (?) או דמי מה שנהנה. וצ"ע. עי' סי' רצד ב"ח ס"ה שאינו נכלל לא בשבועת שאינה ברשותי...

מי אמר שבאגרטל ספק שבור חל בכלל קנין?
עי' סי' רט ס"א, ב

ואם אין חל קנין הרי שאין שווי לחפץ עד שתפתח הקופסא.

במחשבה נוספת מסתבר שישנה כאן טעות, הבעיה באסמכתא היא שלא התכוון לדבריו אלא להסמיך את חברו, ולכן לא גמר ומקני, ועל כן יש לדון מדין אסמכתא רק על הקנין עצמו אם חל או לא, אך לגבי קציצת שכר הפעולה או דמי המכר אין בזה אסמכתא אלא כיון שהפועל עבד, על דעת מה שסיכמו עבד, וכן אם במקח עצמו אין אסמכתא אף אם סיכמ...

כמדומני שעירבת שני חיובים יחד, דעת הקצוה"ח בכמה מקומות (סי' פו, וכמדומני רב ושמ) שבפקדון -אם הוא בעין- אין כלל חיוב השבה משום שכל היכא דאיתא ברשותיה דמריה איתא, (הנתיה"מ חולק ואכמ"ל), ואעפ"כ ודאי שיש על הנפקד חובה לאפשר לבעלים לקחת את החפץ, או בנוסח אחר - להעמיד אותו לבעליו, ועי'...

יש לציין שכל הצדדים שהביא הרב ספראי אינם לדעת הרמב"ם והשו"ע שעימו, הסוברים שכיון שהתחייב בלשון אם ולא שילם מראש זה אכן אסמכתא, ולמיטב ידיעתי, בחו"מ גם בני אשכנז יכולים לטעון קים לי כהשו"ע

יש כמה סיפורי חסידים שאליהו הנביא הצטרף למנין, והרי אליהו הנביא הוא מלאך. אליהו שאני. על אליהו כבר כתבו הפוסקים, שכאשר הוא נמצא בארץ - דינו כאדם לכל דבר. עי' בזה בחת"ס ובקוב"ש ועי' בחשבונות של מצוה להאדר"ת ובהגהות שם וכו' וכו', כנודע. ראוי היה לכתוב סיפורי חסידים שאני :) (מצד שני אי ...

אולי אחדד את דברי הר' ברגר בפריעת חוב אין דין שיחסר ממונו של החייב אלא שיושלם ממון התובע, שהרי יכול אדם לפרוע חובו של חברו ואין בעל החוב יכול לתבוע מהחייב שוב בטענת 'ממך לא קיבלתי', וע"כ כאן כיון שקיבל התובע את הקרקע תמורת חובו, אף שהנתבע לטענתו לא חסר כלום, מ"מ התובע הושלם חובו ובטל, ואינ...

http://din.org.il/2014/02/03/%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%99%D7%A9-%D7%93%D7%99%D7%9F-%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA-%D7%92-%D7%A9%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%96%D7%9E%D7%A0%D7%A0%D7%95-%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%9D-%D7%94%D7%9E חשוקי חמד בבא בתרא דף כח עמוד א קנה דירה והמוכר מת, והלוקח דורש מהיורש שיעבי...

לא הבנתי את הקשר בין דברי החת"ס לס"ח, במקרה של החת"ס אחרי שחייבים לתת להם מישהו (יש לדון מצד שלא ייחדו אבל איך שלא יהיה החת"ס מניח שלתת צריך) ורק השאלה היא את מי וע"ז הגורל הוא הפתרון הטוב ביותר. הס"ח מדבר על דבר אחר, שאין סיבה טבעית להשליך מישהו רק רוצים שהגורל יברר ש...

לא זכיתי להבין את דברי הת"ח הנ"ל
אם האדם הוא בעל בטחון, יכול (וראוי) הוא למעט בעבודתו כפי דרגת בטחונו, גם אם המקצוע הוא כשר ונקי, כפי שהתבאר רבות החל מחובת הלבבות ועד השפתי חיים.
אלא מה, יש לו מעט בטחון אך לא מספיק, כמדומני שזהו האופן השני שהובא.

הוגה ומעיין כתב:

מצטרף להנל כתב:הרב לייטנר.
אולי מקור מעט יותר קונבנציונלי?

כלומר, תחת הפנס?

אכן,
השואל שאל על דעתם של הגרמ"פ הגרש"ז והגריש"א זצ"ל, שלדעתם יש ערך אצל רבים, בד"כ אלו הסרים למשמעתם לא תופסים את דעתו של הפרופ' הנכבד -מחבר הספר, כדעה משמעותית, ולכן ראוי לצטט מקורות התואמים את שיטתם.

הרב שמש.
טענתך הגיונית ענינית ומתקבלת על הדעת, רק אם כן מהו הויכוח המדובר (בהנחה - המסתברת, שהרב הלפרין יודע מה הוא מדבר) ומהם שני הצדדים.

הרב לייטנר.
אולי מקור מעט יותר קונבנציונלי?

שאלת תם, לבירור העניין, כפי שנכתב, ונראה לכל בר דעת, ההברה היא נגזרת של המבטא במקום בו חיו היהודים, ולכן הברת האשכנזים דומה למבטא בארצות מוצאם וכן עדות המזרח לכל גווניהם, ושונה ההברה העירקית מהתונסאית וכו'. האם כלל זה נכון גם לגבי תקופות עברו כגון תקופת האמוראים והתנאים, ושמא אף קודם לכן, ולא מסתבר ...

הרב אוצר החכמה טענתך טובה לגבי מיגו רגיל שבא להיפטר בטענה שווה לטענה שראויה להתקבל, אך הפוסקים כבר הכריעו (ש"ך ונתיה"מ בכללי מיגו, וכן הקצוה"ח בסו"ס פב ודלא כהסמ"ע) שמיגו דהעזה מועיל לאפטורי מממון למרות שנוח לו יותר לטעון את הטענה הלא טובה, ואמנם מהר"ן שאומר שטפי אמרינן...

לכאורה המדד היחיד למין האדם הוא איברי הרבייה, הרי וודאי שאדם שיוולד עם איברי רביה זכריים גם אם יאמרו כל הרופאים שמבחינה פסיכולוגית/ הורמונלית וכו' הוא אשה, עדין מבחינה הלכתית הוא גבר, וכן להיפך, כך שלטענות שאדם שהפך מינו, מבחינה הורמונלית הוא שייך למין הקודם , אין מקום, כי מעולם לא מדדנו על פי סימני...

ראיתי באשכול סמוך שדנו על נולד במי מזגן, ונזכרתי בשאלה שהתחבטתי בה רבות בעבר. האם מי מזגן, בהנחה שלא היו בכלי המק"ט, ראויים לארבעים סאה של מקוה, לא מצאתי סיבה לאסור כיון שמים אלו לא נמשכו ע"י אדם, ומה שהתעבו על צינורות הנחושת אין בכך כלום שהם מחוברים לקרקע. ואם אכן נכונים דברי, מצאנו פתרון...

המתירים בשעוה דעתם שהוי כמונח בקופסא והסרת השעוה הרי היא כהסרת הכיסוי. אבל יתכן שגם לדעת אלו המתירים, בכוס שונה הדין, שבשעוה הקלף קיים ועליו קיימות האותיות רק שהם מכוסות, אבל כאן הכוס היא משמשת כדף שעליו כתובות האותיות, וכשהיא קרה אינה ראויה לכתיבה, ורק כשמחממים אותה ונהפכת לשקופה ניתן לכתוב עליה, ו...

לדעתי המשמעות היותר חשובה היא
כל מי שראה אי פעם דם נידה יודע שצבעו אינו האדום שאנו קוראים אדום, אלא מעין חום / סגול- יין, (בשונה מדם מכה טרי שהוא האדום הקלאסי) ואם כך הנפק"מ אינה לכתם חום אלא לכל המראות.

כמדומני שגם העקידה לא כתב שאין אושר בעולם הזה, רק כתב שע"פ דבריו (הציניים) של אריסטו, שהאדם טורח בשביל לנוח ונלחם למען השלום, וביום שנבין זאת נגיע לאושר, מתבאר שבעולם הבא בו אין טרחה - יש אושר. אבל אה"נ אולי היה ניתן להגיע לאושר גם בעוה"ז, לולי הפסוק אדם לעמל יולד - שסותר את המנוחה בע...

שאלה טכנית. איך זה פועל האם הכתב שקוף ובמגע עם חום מקבל צבע, או שהכוס הופכת לשקופה ומתגלה הכתב מתחתיה? באפשרות הראשונה ברור שיש כאן כתיבה שאינה מתקיימת שאסורה מדרבנן, שהרי כשהכתב שקוף אין לו כל משמעות וכעת הופך לכתב. אבל אם הכוס הופכת לשקופה, לכאו' תלוי במח' הפוסקים בשעוה שמתחתיה כתב (ביה"ל סי'...

רש"י כתב אחיהם של כושים ומן הסתם אין כוונתו ליהודים ממוצא כזה או אחר אלא למצרים - אחיהם של כושים, והם לא אמורים ללמוד רש"י. אלא מה יש גרים שלומדים רש"י, אבל להם כאב כבר כשלמדו את הגמ' קשים גרים כספחת... כן אבל יש אתיופים, שהם כן יהודים [ולא נכנס לפולמוס הזה] והם גם כן שחורים. מלבד זא...

רש"י כתב אחיהם של כושים ומן הסתם אין כוונתו ליהודים ממוצא כזה או אחר אלא למצרים - אחיהם של כושים, והם לא אמורים ללמוד רש"י. אלא מה יש גרים שלומדים רש"י, אבל להם כאב כבר כשלמדו את הגמ' קשים גרים כספחת...

ההגדרה של רוח שאינה מצויה היא 'שאין העולם מתנהג בה תמיד אלא לפעמים אע"פ שהיא באה בעתים הרבה, ואצ"ל רוח סערה שאינה נושבת אלא לעתים רחוקות'. מ"מ נזקי ממון פי"ד ה"ז, הביאוהו הפוסקים בסי' תיח ס"ט. מה שנותר לדון, המניח חפץ לזמן רב, כגון דודי שמש, האם צריך לחשוש לרוח שודאי תב...

צ"ע אם שייך נפסק לגבי איסורא כשאין בזה שום נ"מ לגבי איסורא. וזה בעצם קושית רעק"א שהביא הרב עושה חדשות, דבשלמא בהמה טהורה נפסק לגבי איסור משא"כ לגבי בהמה טמאה. אכן כן דעת הרעק"א גם בכתובות יד: לגבי חזקת האם מהני לבת, ושם חולקים עליו הש"ש והגרש"ש. וכאן שמדובר ברובא ...

הנתיבות איירי בהורג בהמת ונמצא טריפה שאינו משלם לו אלא דמי טריפה שמזיק א"צ לשלם רק כפי מה ששוה באמת ולא כפי מה שיכול להונות. אבל זה רק בנמצאת טריפה ממש. מעולם לא שמענו שמזיק בהמה יכול לפטור עצמו בטענה דלמא טריפה היא. וצ"ל דאע"פ שאין הולכים בממון אחר רוב מאחר שאנשים אינם חוששים להמיעו...