פורום אוצר החכמה

בנוסף לכך נא לא לתת מוסר על הסיכון הכספי ועל כך שכולם מפסידים שם וכו' וכו', לא זה הנושא, הנושא הוא בירור הלכתי גרידא בשאלות הנ"ל. יש כאן נושא הלכתי מרכזי בעניין הסיכון הכספי. מדובר על פי רוב בנוכלות ברורה. ואז אם תפסיד אין לך כמעט שאלות הלכתיות בכלל מאלה שהעלית. אבל אם תרוויח אתה מרוויח הרבה פ...

בברכה המשולשת כתב:למידע בנושא כדאי לפנות למכון כת"ר לכלכלה ע"פ התורה

תודה!

נכון לעכשיו לא מצאתי מידע קונקרטי באתר שלהם, אבל שלחתי להם מייל עם השאלות, אם תהיה תשובה, בל"נ אפרסם.

האם יש מי שיודע מה הדין לגבי מסחר במט"ח דרך חברות מסחר (כגון: fxcm , ATRADE, Plus500), האם יש כאן חשש ריבית. מבירור ראשוני ומאד שטחי שערכתי, הבנתי שאין בזה חשש ריבית, ובנוסף לזה הבנתי שהחברות הם בבעלות גויים, אלא שיש להם סניפים ברחבי העולם כולל בישראל. השאלות: א. האם יש חשש ריבית במסחר כזה? ב. ...

לצערי הרב, איך שזה נשמע מקו המידע, זה בדיוק כמו שאמר הרב פרי יהושע, שמנסים לקדם את 'שארית ישראל' ולומר ששם הכל בסדר ובשאר ההכשרים לא.

מדרש רבה (תצוה לח): ד"א (שמות כט, א) "זֶה הַדָּבָר". הא הוא דכתיב (הושע יד, ג): "קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים" - זהו שאמר הכתוב (תהלים כו, ו-ז) "אֶרְחַץ בְּנִקָּיוֹן כַּפָּי...לִשְׁמִיעַ בְּקוֹל תּוֹדָה". יכול אף להקריב פרים ואילים? תלמוד לומר (תהילים כו, ז)"לִשְׁ...

בשבת פגשתי את אחד מגדולי תלמידי הגרש"א שליט"א ושאלתי אותו איך נוהגים בישיבה (מעלות התורה)? והוא אמר שנוהגים כמו בני הישיבות וכנראה שר' שמואל לא חייש לדברי אביו בזה השאלה אם לא אומרים שם איזה פיסקה קטנה לאחר 'מסוד' (כמו שיש מקומות הנוהגים כך), בנוסף לכך י"א שכיון שאח"כ מפסיק בפיו...

כמדומני שכששוקלים את שני הצדדים זה לעומת זה, ברור שיש להעדיף את האפשרות השנייה המוזכרת בשאלה, דהיינו התחלה 3/4 שעה לפני השקיעה, כי הזמן של נעילה כשהחמה בראשי האילנות, הוא לעיכובא, משא"כ אמירת הסליחות בתוך התפילה הוא מנהג [וכידוע יש המפקפקים על מנהג זה, כידוע שיטת זילברמן לא לומר כלל פיוטים בתוך...

דברי מר צריכים עיון לכאורה מכמה אנפין: א. ההנחה ההגיונית הבסיסית של מר שמוטל על האדם להחמיר בסד"א - זה מנין? אולי לא, הרי לא היה ציווי מפורש ואדרבה מענישים רק מי שעובר על ציווי וודאי כי הימרה פי המלך? ובכל אופן הרי הוא ספק, אז למה שיעשה? מי גילה רצון המלך כפי שתארת כך את הדברים? כלומר מנין ההג...

הוא אשר אמרתי, אין כאן חיוב ודאי הנוצר מכוח הספק, החיוב נשאר בספק, אלא שאין כאן את הפטור של ספק, וממילא צריך הוא לקיים כדי לצאת מן הספק. האם באמת יש הבדל אם נקרא לזה "אינו פטור" או נקרא לזה "חייב"?. ב בוודאי, כי אם אנו אומרים 'חייב', על כרחך שיש כאן חיוב חדש מכח סדא"ל, דאל&...

מעכ"ת ביאר בטוטו"ד אליבא דמ"ד סדא"ל מדרבנן, אולי אפשר לנסות לבאר גם אליבא דמ"ד מדאורייתא, לומר דסברתו היא שרק כאשר התורה פטרה את הספק להדיא, אז יש פטור, אבל בלא"ה חייב, אבל לא שיש כאן חיוב בתורת ודאי, אלא שאין כאן הפטור של ספק. ואבאר דברי בדרך משל; המלך ציוה שכל נתין י...

דברי מר צריכים עיון לכאורה מכמה אנפין: א. ההנחה ההגיונית הבסיסית של מר שמוטל על האדם להחמיר בסד"א - זה מנין? אולי לא, הרי לא היה ציווי מפורש ואדרבה מענישים רק מי שעובר על ציווי וודאי כי הימרה פי המלך? ובכל אופן הרי הוא ספק, אז למה שיעשה? מי גילה רצון המלך כפי שתארת כך את הדברים? כלומר מנין ההג...

דברי מר צריכים עיון לכאורה מכמה אנפין: א. ההנחה ההגיונית הבסיסית של מר שמוטל על האדם להחמיר בסד"א - זה מנין? אולי לא, הרי לא היה ציווי מפורש ואדרבה מענישים רק מי שעובר על ציווי וודאי כי הימרה פי המלך? ובכל אופן הרי הוא ספק, אז למה שיעשה? מי גילה רצון המלך כפי שתארת כך את הדברים? כלומר מנין ההגי...

נראה לבאר הצד שאין כופין על ספק מצוה דאו', כיון שאינה אלא חיוב מדרבנן [עכ"פ לדעת הרמב"ם ואולי גם לרשב"א לא נא' בספק מצוה רק בספק איסור דנלמד מספק ממזר וצ"ת בזה], ואם כן הוי כפריעת בע"ח מצווה שאין כופים עליה אם היא רק מדרבנן, ואינה כמצות עשה מדרבנן שכופים עליה כמש"כ הרמ...