פורום אוצר החכמה

לכבוד המעורר שאלות מחכימות שליט"א השמועה המקובלת ממרן הגרי"ז היא שהוא שאל אחרי התפילה בשב"ק פרשת פקודי שהתורה העמידה כל דבר על מכונו מכלי המשכן, איזה עוד דבר היה במשכן שלא כתוב כלל שהיה, אבל ודאי שהיה, וע"ז הוא מפרק לה שהיה מקוה לפי שהוא מוכרח כמו שכתבתם. ובנוגע לשאלה מה עשו במשכ...

לענין ההערה המחכימה מה ענין מתניכם חגורים ומקלכם בידכם וגו'. ויש לבאר כך: דזה היה ניסיון גדול לבני ישראל וזכות גדולה אם יעמדו בנסיון. שהרי כבר היו עשר מכות שהיו בטוחים שהנה כבר כבר יוצאים ממצרים, וכי מי יוכל לעמוד בלי לשתות מים ומי יוכל להעמיס על עצמו את הצפרדעים, וכו' וכו', וא"כ היו ישראל מוכנ...

לכבוד הנ"ל שליט"א א. איני מוסמך לסגור דיונים בפרט לא בפני הת"ח המצויים כאן, ורק הצעתי, ומתחילים בקטן תחילה. ב. להיות פעיל פירושו גם לקרוא, שהרי אם לא יהיו קוראים לא יהיה בשביל מה לכתוב, נמצא שאף אני פעיל כדרך שמצינו שתיקנו חז"ל ברכת הרואה רק בנר חנוכה וכבר נתקשו תוס' בסוכה מה' כמ...

לכבוד כל הכותבים בנושא מרתק ובוער זה! אשריכם ת"ח! מי כמונו יודע כמה חשובה לנו כל מילה שתהא מדוייקת וכל מסורת התורה בנויה על דיוק מאין כמוהו, ומכח זה נכתבו כל הדברים דלעיל אם לכאן או לכאן, והצד השוה שאין כאן סרך "ממונך" רק כל אחד מרגיש ש"שמירתן עליך", וקנאת ד' מדברת מתוך גרונ...

אפרש שוב שיחתי, לענין הא דאין מים בודקין, הוא היכא דהיא אינה מנוקה מעון, ופשוט שעון לשון הרע אינו מעכב מלבודקה, וע"כ דצריך להיות עון של איסורי ביאה, ובזה מיתלא תלי אם איסור דרבנן של ארוסה בבית חמיו חשיב ל"איסורי ביאה" או איסור בעלמא. משא"כ לענין הא דאינה ראויה לקיימה, הרי שמדובר ...

תמצית הנידון שעולה כאן הוא איך יתכן לדון דין רוב באופן שאנו יודעים שבמציאות בשקלול כל הנתונים הוא שאסור. לכאורה מבואר כן בר"י מיגאש שביאר הדין דב' כיתי עדים המכחישות זא"ז דלרב הונא כשירות לשאר עדויות מטעם חזקת כשרות שיש לכל אחת, ואילו לרב חסדא פסולות לשאר עדיות. וביאר הר"י מיגאש בסברת...

לכבוד הרב צולניק שליט"א מה שהעיר מר שיחי' לדמות דברי הקו"ש לנידו"ד וכפי הנראה לפו"ר החיבור של הדברים יצא מתחת ידי קולמסו של הקו"ש. אך זה אינו כפי המבואר למעיין שם ואדרבא לכאורה אינו מן הדומה כלל. שהרי שם הנידון הוא אם איסור ארוסה בבית חמיו שרבנן אסרו, הוי "איסורי ביאה&q...

לכבוד הלומדים שליט"א הר"מ בפ"א מהלכות נערה בתולה ה"ה פסק דמצות ולא תהיה לאשה ליתא במי שבא על השניות. ונחלקו שם בטעם הדבר, ע' במשנה למלך בשם מהר"א ששון דהוא משום דהעמידו חכמים דבריהם בשוא"ת, והמשנה למלך נחלק דהוא מטעם דלא קרינן ביה "ולו תהיה לאשה" דבעינן ראויה ...

לכאורה דברי הריטבא מחוורים הרי איך אפשר שעל מצות עשה שאין עליה מיתה שהרי אינה מחיבי מיתות בי"ד יקבל עונש של מיתה (למשל מיתה ה"ה מלקות וכיוצב"ז) על כרחך עידן ריתחא. לא מובן מה שכתבת, אטו בעונש מיתה איירינן, רק המדובר על כך שיקבל עונש כאן, ומהו העונש זה כבר מסור בידי אל דעות כלשון הר&q...

[img][img][list=][list=]לכבוד הלומדים שליט"א דנתי אתמול האם יש מצוה לעבד כהן שאוכל תרומה, שהרי מבואר בר"מ דכהן האוכל תרומה יש ברכה ע"ז וציונו על אכילת תרומה, האם גם בעבד שאוכל יש מצוה לו באכילתו. ומה שהביאנו לספק זה הוא לשון התוס' בגיטין יב' ב' שכתבו כן דהאדון רגיל לתת לעבד תרומה או מ...

לכבוד המעיינים שליט"א לא מובן כלל מה שכתב מעלתו "פלגינן דיבורא" ומה שייך בזה פלגינן, הלא כל ממון השבט הוא תוצאה ממה שהוא תרומה, ואם אין בו קדושת תרומה ומותר לאוכלו אין לזה שום ממונות לכהן. ובשמעתא יש לענין ממון הקדש אם דנים בו תורת איסור או תורת ממון והביא מתוס' מעילה כא', בתרומה פשוט...

לכבוד הרב הכותב שליט"א עצם הדבר אי ברובא דליתא קמן נאמר דין קבוע אינו מוסכם באחרונים ויש בזה נידון כידוע. אך אי נימא דלא מהני בזה דין רוב, הרי שיש ליישב לפי הנחה זו דין אשר נשאר בצ"ע. דהנה כתבו הגאונים והר"מ לענין עיירות המסופקות אי מוק"ח דאזלינן בהו בתר רובא. והשער המלך התקשה מא...