אכן כך מסתבר.
ועפי"ז תמהתי על מה שבזאת חנוכה קוראים לכהן וללוי רק שלשה פסוקים בעוד שלישראל קוראים אח"כ כמה עשרות פסוקים, והרי הגמרא אומרת שהקורא ארבעה משובח, לא היה מן הראוי שיתנו להם עוד כמה פסוקים?
יעקובי כתב:ואני שמתי לב לעוד כמה שמות ספרי אחרונים הנזכרים בפרשה זו:
מרכבת המשנה.
צפנת פענח.
רביד הזהב.
משאת בנימין.
אמתחת בנימין.
(ויצבור יוסף בר).
אוצרניק כתב:יפה מאד. נראה שהתכוונת לתשובות הנכונות.
אם כי, המראה מקומות שהראית לא מדויקים במשניות שאצלי
בקרו טלה כתב:מנצפך כתב:מישהו יכול לעזור לי?
באדיבות פרויקט השו"ת
בקרו טלה כתב:מנצפך כתב:מישהו יכול לעזור לי?
מו"ק סי' כז עמ' 36 https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?154946&
מנצפך כתב:אני זקוק לשו"ת ריטבא סימן כ"ז וקנ"ז
אודה מאוד למסייעים
נשר כתב:https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=26&t=8690
אבא יודן כתב:במדרש רבה: יש שזיווגו בא אצלו ויש שהולך אצל זיווגו יצחק זיווגו בא אצלו ויעקב הולך אצל זיווגו.
מענה איש כתב:הוא עוד לא למד חובות הלבבות...
וילנאי כתב:וודאי שקיים בתורה דרך הדרש רק צריך לא לשכוח את הפשט. וכמו הסיפור הידוע מר' חיים וואלוזין על הפיוט אזכרה אלו' ואהמיה.
מביט ומבין כתב:איך יתכן שבפועלה אחת שאדם עושה יצטרך לברך למעלה מעשרים ברכות?
פעלעד כתב:1. באיזו חברה מדובר?
2. האם המדובר הוא וועסטיים או איגוד הרבנים וועסטיים?
מחולת המחנים כתב:ועיין עוד מ"ש רבינו בחיי פרשת בא בשם הר"ח.
מחולת המחנים כתב:בפשטות החשבון הוא כפי מה שאנו מחשבים לאחור לפי מהלך השמש והירח.