לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
(1) אדם ששכח לכבות את הפלפון והוא צלצל בקול רעש גדול, כשהוא אוחז באמצע ברכה הראשונה, האם מותר לו להפסיק את תפילתו ולחפש את הפלפון ולכבותו, מ"ש מנחש הכרוך על עקבו? (2) אדם שנחת ביום ב' בבוקר, ולא שמע קריאת התורה, ובא לעיר שכבר אין שם מנין לקריאת התורה, האם מחוייב לנסוע עם מונית לעיר אחרת ששם עד...
ב. כל הדינים שהזכרת שלומדים מ'לחם עוני', [וכן הדינים שהזכרתי], הם דרשות לרבויי עוד דיני 'עוני' חוץ מהמשמעות הבסיסית, שהיא שעצם זה שאינו 'חמץ' מגדירו כלחם עוני, ועל זה אני דן שבמצות הקשות יש חסרון בהגדרה הבסיסית של 'לחם עוני' שכן בסוג לחם כזה אינו דרך עניות כלל שלא להחמיצו. [ובוודאי כמו שכ' שאין זה ...
מש"כ בענין עוני, מה"ת שלחם עוני בא לאפוקי מדבר שעשירים אוכלים, לחם עוני הכוונה דבר שמתאים לעני שיאכל, ועני אוכל בין קשים ובין רכים, לא הוציאו מלחם עוני אלא לאפוקי מאכל המיועד לעשירים, כמו נילושה בדבש או אשישה גדולה וכדומה. בקיצור האם מצאנו שלחם עוני בא לחייב איזה מאכל חיובי, או בסה"כ...
מאן דהוא סיפר לי על בנו שעשה בר מצוה שהוא אלרגי מאוד למיני ירוק, ולא יכול לקיים מצוות מרור לפיכך אמר אומר לתת לו חטיף דוריטוס חריף אש וכל דבר מר האם לאכול זכר למצוה או לא. אם הוא משום צד שיוצאים בזה המצווה עצמה וודאי דאין יוצאים בזה דבעינן 'ירק', וגם לכאו' אין זה מרירות, ואם משום 'זכר' לכאורה הוא ב...
למה לא תגיד באופן פשוט, שהוא כתב אות, ואם ירים ידו יהיה צורת אות, ולכן אומרים לו תמשיך לכתוב עד שלא יהיה לה צורת אות, אלא קשקוש, ופטור. [יל"ע אם אומרים, או צריך לעשות לבד, עי' שבת ג ע"ב בהדביק פת בתנור.
כל הנערים המתלהמים מוזמנים בזאת ללמוד כדבעי את כל הנושא ממקורותיו ולא להתכתש על ציטוטים קטועים מהביה"ל או להבדיל אלף אלפי הבדלות מדיוקים בויקיפדיה. נקודה אחת ברורה וידועה לכל יודע ספר, כי בתקופת הרמ"א ואף בתקופת הב"ח והט"ז אכלו בני ישראל האשכנזים מצות עבות ורכות. יש לכך ראיות בר...
אכן כדבריכם כן הוא ואף אני הק' נתנסיתי בזה. ובאמת שמעתי מח"א שליט"א דאדרבה זה גופא מעלתם של המצות הרכות, שכן במצות הקשות אין זה 'לחם עוני', כיוון שסוג זה של לחם [היי' קרקרים] אינו דורש חימוץ, ואין שום עניות באוכל קרקרים שלא החמיצו שהם טובים חמץ כמצה, אבל במצות הרכות ניכר היטיב העניות, שכש...
אנחנו האשכנזים פשוט יש מסורת של אי מסורת בעיקר בגלל הרדיפות של הגלות ועוד (מספיק לראות משפחת סולובייציק להבין עד כמה התרחקנו מהחיים והמוסר הטבעיים) אבל לסמוך על התימנים שבאמת יש להם מסורת חלילה וחלילה....מצחיק ועצוב. לא יודע אם כוונתך למש"כ לעיל, אבל שמעלקע לא כתב ברור באיזו מידת רקיקים הוא מד...
מש"כ שכן מבואר בספר שמואל א', לאט לאט, רש"י על אתר מפרש דקאי על יום ב' דחודש, ורק הת"י מתרגם כן, ועי' רד"ק שם. בגוף השאלה, באמת שאפשר לשאול כן לגבי כל התפילות אם הזכירו בו יעלה ויבוא או לא, אלא דבמוסף יש בזה ב' דרכים או שדומה לשאר תפילות או שדומה לקרבן מוסף בעצמו. לגבי כל התפילות...
ואגב שואלים מה הפשט בהלשון דבערתיה ודלא בערתיה, הרי אם זה מבוער אז זה מבוער ומה שייך לבטל, ויש תירוצים דקאי על מה שלא נשרף כהוגן, ויש מתרצים כנ"ל באם לא חלה המכירה, [ואכתי קשה דהא א"כ אינו בערתיה]. ועכ"פ פשוט דאם לא מכר ודאי בכלל ביטולו, דהא חמץ ברשותו הוא. דומני שחלות המכירה היא בדר...
כיון שלא היו דברינו ברורים, והלכתי קצת במעגלים, סיכמתי הכל על הדף לעצמי: ראיתי שואלים וז"ל, אסור לאדם לשבת באותו שולחן עם אדם שאוכל מאכלים שאסורים עליו מדין נדר, והראיה מהרא"ש בנדרים שכתב שמי שמודר הנאה מחברו מותר לאכול באותו שולחן כי הם שונאים זה את זה ומוכח שבלא האי טעמא באמת אסור, ולא ד...
ואגב, ידועים דברי הקצוה"ח סי' קצד שכתב דאופן הקנין לעכו"ם הוא באודיתא, וכתב שם דאף אם הוא מדרבנן, מכ,מ כיון דמבטל החמץ א"כ מדאורייתא אינו עובר ונשאר רק הדרבנן, ולזה מועיל אודיתא, ומוכח דס"ל דאף בחמץ שמוכר יש ביטול.
צ"ל שהיה אחר הפסח, כי כתיבת שטר בלי מסירתו אינו שום קנין, וגם אינו הפקר, ולענין אחר הפסח יש בית מאיר, והביאו המשנ"ב באונס גמור אין קנס, אבל כאן זה רחוק מלהיות אונס גמור. אך יתכן ויהודי זה שייך לרב קהילה שמוכר חמץ שבני קהילתו שכחו למכור, ויש שדי חמד ע"ז באורך, וא"כ אפשר שבזה ניצל...
בהודעה הפותחת רצה לדון דחומרא אסור מדין נדר ולא מדין חומרא, לצד זה יהיה מח' הרא"ש והר"ן, דלהר"ן לא שייך הרחקה כה"ג, כיון שהוא שאר איסורים, ולהרא"ש יהיה שייך הרחקה כי חומרא לא בא מתוך שנאה. וע"ז כתבנו דאינו נכון, משום שגם להרא"ש לא שייך הרחקה בנדר כי האי כיון שהחומר...
אין מח' בין הרא"ש והר"ן בשאר דינים, אם אני לא טועה הר"ן נדרים מא ע"ב בפירוש מתיר מודר הנאה לאכול עם חבירו על שלחן אחד, ובזה חולק על הרא"ש. לא זכיתי להבין דבריך כלל. הרי מפורש במשנה נדרים שם שאוכל עמו על השולחן, והרא"ש רק הוסיף הטעם מפני ששונאים זא"ז, והר"ן לא...
צ"ל שהיה אחר הפסח, כי כתיבת שטר בלי מסירתו אינו שום קנין, וגם אינו הפקר, ולענין אחר הפסח יש בית מאיר, והביאו המשנ"ב באונס גמור אין קנס, אבל כאן זה רחוק מלהיות אונס גמור. אך יתכן ויהודי זה שייך לרב קהילה שמוכר חמץ שבני קהילתו שכחו למכור, ויש שדי חמד ע"ז באורך, וא"כ אפשר שבזה ניצל...
לא הבנתי כמוך, אני לא ראיתי את הר"ן כעת, אבל הש"ך מציין לר"ו שמובא בבית יוסף צז ולפי המובא שם הר"ן לא מדבר על נדר ואז ההבנה יכולה להיות כמוני שאין מחלוקת בין הרא"ש לר"ן לתרוייהו נדר נחשב כהיתר כמו בשר בחלב דלא בדילי מיניה. לגבי החילוק בין נדר לאיסור חפצא בעיני המחמיר, ...
בכל מצות סעודה כמו שבת ויו"ט האם ראוי לאכול את הכזית הראשון מיד אחרי המוציא או שניתן לאכול קצת לחם\ מצה בשביל הברכה, ובשביל מצות סעודה ניתן לאחר כמו חצי שעה ואז כדי שיחשב סעודה בכזית יאכל בכא"פ האם יש דיבור על זה מן הדין לא צריך מיד, אבל המג"א ריש סי' קסז כתב דצריך מיד, ויש משנ"...
הרב שש ושמח, אני לא מדבר מצד איסור חמץ, אלא מצד נדר, כל דבר שנוהג אדם אנו מתייחסים לזה כנדר לכל דבר וענין. גם אם זה חומרא. לגבי דבריך בהבנת הש"ך ברוך שכיוונתי. בכל נדר מחמירים כדעת הרא"ש ולא כדעת הר"ן, [הש"ך משווה דעתם רק לגבי שאר איסורים, ולא לגבי נדר]. וזה אשר כתבנו לעיל, דאע&...
הש"ך לומד שגם הר"ן מודה בנדרים דהוי כבשר בחלב ולא כשאר איסורים. הפמ"ג משמע שכך פוסק. וכך בפת"ש. במצה יש עוד סברא של לא הלחם לבדו שהוזכרה שם בש"ך שבזה יש להחמיר גם להר"ן. ==== לא צריך דווקא הפסק מפה על כל המשתמע, אפשר להניח איזה היכר. וכאן ברור שמספיק היכר שידוע רק לי ו...
הפמ"ג מסיק כך לדינא, כדעת הרא"ש ולא כהר"ן? כי עד כמה שזכור לי הש"ך שם נוקט הלכה למעשה כהר"ן שסובר שכל דיני הרחקה הוא בשני מאכלים מותרים, ולא במאכל אחד היתר ואחד אסור. ואע"פ שבנדרים אנו מרחיקים היינו משום ששם דומה להיתר כיון שאינו אסור בעצם, דהאיסור רק מחמת הנדר, וזה אי...
אדרבא, הרב הנ"ל מביע דעתו בנושא הלכתי בניגוד למקובל ובניגוד לגדולים ממנו באופן שקשה מאד להניח שלבו לשמים, ואילו בג"צ, לפי המובא לעיל, לא דן כלל בשאלה ההלכתית אלא בשאלה האם לפני תקנות בתי הדין הרבניים יש זכות לדון בנושא שוב. ובזה ודאי יש להם זכות לדון לפי חוקי המדינה. לתקן - ח"ו, אין ...
לפי המבואר בפרי מגדים ביו"ד סימן פ"ח בש"ד, וכן מבואר בעוד פוסקים, אסור לאדם לשבת באותו שולחן עם אדם שאוכל מאכלים שאסורים עליו מדין נדר, והראיה מהרא"ש בנדרים שכתב שמי שמודר הנאה מחברו מותר לאכול באותו שולחן כי הם שונאים זה את זה ומוכח שבלא האי טעמא באמת אסור ולא דמי לשאר איסורים ...
בהקדמה לעוז והדר משנ"ב טוענים שם שהמשנ"ב לא התייחס לשאלות מתחדשות כמו חשמל ועוד. לא ממש שאלות מתחדשות, יותר שאלות מציאותיות - אך אציין שראיתי באחד המקומות בביאור הלכה שכתב בעניין מטריה בשבת. ובמקום אחר כתב לאסור יציאה לרה"ר בשעון כיס, כנגד דבריו של השו"ת שואל ומשיב. איני זוכר כל...
לענ"ד תלוי איזה ספר, אם זה ספר על ענין מסויים או תחום מסויים אפשר כנ"ל, אבל אם אחד כותב ספר שבו הוא כותב הערות ע"ס תנ"ך, ש"ס שו"ע וכדומה, אז הוא להיפך היפך היפכם, כי או אז הספר והערותיו נעשים כה חזק חלק ממנו, שכבר בכל דבר שמתעורר באותה הלכה/פסוק/דף הוא מיד רץ לראות את ...
.. פלא שלא הביא מהל' פסח שנכתב בחיי השדי חמד. אבל מה שהביא תו"ד מהקסת סופר, כידוע שזה אחת מהתמיהות הגדולות על המשנ"ב, הרי ספר קסת סופר היה בעל הסמכות הגדולה בהל' סת"ם בימיו, והרי החת"ס כבר כתב בהסכמה לקסת שהוא יהיה מעתה ספר יסוד לכל הסופרים, וכ"ה עד ימינו אנו, וכן היה גם בל...
הח"ח מביא כמ"פ בח"ו את הפתחי עולם שנפטר שנים ספורות לפני תרס"ז. לפחות בשנת תרס"א היה בחיים, כי אז נדפס ספר פתחי עולם והוא מוזכר בברכת החיים. ויש לזכור שהח"ח עבד על כל חלק של המ"ב כמה שנים, וסיימו בתחלת תרס"ז, ואת הפת"ע הוא מביא בתחלת החלק בהל' ת"ב. ...
אין בספר הח"ח חייו ופועלו שום דבר על ויכוח פומבי, ולא על והטחת דברים חריפים זה בזה, לא ישר ולא הפוך. כתוב שם שלאחר האסיפה בבקור במלונו של הרמ"ש, אחר חלופי דברים בענין הנ"ל שנאמרו בשלוה ובבדיחות הדעת יצא רמ"ש מהחדר, והח"ח הסביר אח"כ שעשה כן כדי שלא יבוא לידי ויכוח סוער/...
לתיאור פחות דרמטי יעויין בח"ח חייו ופעלו ח"א פרק מב. המהדורה הראשונה של המ"ב שי"ל בתרס"ז נמצאת בידנו, ודברי רמ"ש מובאים שם (לא שבאמת היה ס"ד אחרת...). לא פחות דרמטי, אלא בדיוק ההיפך ממה ששמעתי. [פרט למש"כ שהיה שנת תר"ע וכמו שכתבתי לעיל]. הוא כותב שם שרמ&...
(1) אדם ששכח לכבות את הפלפון והוא צלצל בקול רעש גדול, כשהוא אוחז באמצע ברכה הראשונה, האם מותר לו להפסיק את תפילתו ולחפש את הפלפון ולכבותו, מ"ש מנחש הכרוך על עקבו? (2) אדם שנחת ביום ב' בבוקר, ולא שמע קריאת התורה, ובא לעיר שכבר אין שם מנין לקריאת התורה, האם מחוייב לנסוע עם מונית לעיר אחרת ששם עד...
לענ"ד תלוי איזה ספר, אם זה ספר על ענין מסויים או תחום מסויים אפשר כנ"ל, אבל אם אחד כותב ספר שבו הוא כותב הערות ע"ס תנ"ך, ש"ס שו"ע וכדומה, אז הוא להיפך היפך היפכם, כי או אז הספר והערותיו נעשים כה חזק חלק ממנו, שכבר בכל דבר שמתעורר באותה הלכה/פסוק/דף הוא מיד רץ לראות את מ...
בהמשך להודעה הקודמת - מצורף כאן מתוך מוסף 'שבת קודש' של יתד נאמן תשס"ו גילי' 5. תמונה1.png המשנ"ב מזכיר השדי חמד המון פעמים, ובעיקר בהל' פסח בכמה דוכתי, סי' תמ, סי' תמג, סי' תמח, סי' תנג, ועוד בהל' יוה"כ וסוכה, ועוד. אבל זה לא דומה, כי הזכרת השדי חמד בדבריו הוא לעיין שם שאסף פוסקים ק...
ד"א מה דעתכם על עירוב יין במיץ ענבים או שלשתיית כוסות אחרונות ביין ובכוסות ראשונות במיץ תלוי איזה יין יש לך ואיזה מיץ יש לך. אם היין הוא יין חלק למהדרין לכל הדיעות בלי שום תערובת כלל [אפי' לא סולפיד], וגם המיץ הוא ברמת מהדרין כזה, היינו לא מבושל וללא שום תוספות, א"כ כל הנידון הוא שאתה מור...
יש לכך מקור בחז"ל אינני זוכר איפה על אחד האמוראים שהיה כואב לו הראש חודשים אחר כך משתיית ד' כוסות נדרים מט ב ומהגמ' הזאת הוכיח הרשב"א את דינו, שפסק השו"ע כנ"ל דאם שונאו צריך לדחוק א"ע. ואכן משמע מזה שלא כהגריש"א, אבל ברור שהגריש"א לא העלים עינו מזה כשדן בהלכה זו ע...
שמעתי עד מפי עד מעד נאמן בשם הגרח"ק שצריך שם מצה ולכן מצה עשירה לא יוצאים יד"ח אך מצה שלא לשמה וכן מצה מתובלת [או ממרח מעליו] יוצאים, אך שמועה שמעתי שהגרי"ש מקפיד על מצת יד בשביל שיהיה לשמה לקיים את דעת הגר"א. עי' פסחים ל"ח ב' לעניין טעם הפסול של חלת תודה ורקקי נזיר למצות מ...
כמדומה יש ה' עצות בשו"ע ופוסקים, מפקיר/מבטל, מבער, מכניס לצונן, נותן לעכו"ם במתנה, או ישרפנו בתנור. יש עצות טובות יותר, ופחות טובות, וגם תלוי מתי ביו"ט או בחוה"מ, עי' סו"ס תנט ברמ"א מג"א ומשנ"ב.
שישית, כן משמע מהא דאסור להרהר בד"ת במבואות המטונפות, עי' ברכות כד ע"א ושבת קנ ע"א, וכן עי' בב"י לקמן סי' קב דהאיסור הוא גם בהרהור גרידא. זה גם יש לדחות דהאיסור הוא משום כבוד התורה וכבוד דברים שבקדושה שאין מן הכבוד לחשוב עליהם שם אבל לא שמקיים בזה מצווה. [/quote] זה לא דברים מוג...
לגבי הראיה מסת"ם - לא התכוונתי להביא ראיה שכן עשו או שכך צריך לעשות בשעת כתיבה, אלא מסתם הבאתי לפי מה שזכור לי שיש הלכה מפורשת בהלכות סת"ם שצריך לקרוא את המלים קודם כתיבתם (_גם קורא להגיה אומר תיבות התורה אלא שומרן כדרך כתיבתן ולא כקריאתן). אמנם, נדמה לי שמטרת הלכה זו שלא יטעה ולכן אם בקי...
קשה לעיין בכל האשכול, אבל יש על הנושא הזה סיפור ארוך עם הגריש"א והרב אפרתי, וכמדומה שהובא חלקו בישא יוסף בקצרה היה בעיה שנה אחת בצבא באוכל לפני פסח [כנראה הכשירו ולא היה לחם וכו'], והיה פיתרון להביא מצה שנאפתה שלא לשמה, והיה ויכוח בין הפוסקים הרבנים, והגרי"ש סבר שאפשר להקל. וביקש מהרב אפרת...