פורום אוצר החכמה

אוצר החכמה כתב:החשבון שלו התבסס על הטענה אותה הזכיר שהאדם ידע את חוה אשתו אחרי מעשה נשותיו של למך. כלומר שנעמה היתה בת דורו של שת.

יאיר כתב:לפי ויקיפדיה נולד בסוף תקופת הראשונים

דְּלֵית חֲדוּ לְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אֶלָּא מַאן דְּאִשְׁתְּדַל בְּאוֹרַיְיתָא,

הכהן כתב:

מחולת המחנים כתב:ובזמן חז"ל:
רבי יוחנן הסנדלר,

מקור?

מה שנכון נכון כתב:[ומאידך נחלקו הדעות בברכת מצוות שנשים פטורות מהן כשבנוסח הברכה אין "וצונו" אם בכה"ג לכו"ע רשאות לברך].

פלגינן כתב:יש בפוסקים כמה וכמה שכתבו על ברכת כהנים בש"ת משום שכרות וכדו'.
עי' ב'תולדות חג שמחת תורה' של יערי.

בברכה המשולשת כתב:יש על כגון זה תשובה מהגר"מ קליין זצ"ל במשנ"ה (לגבי חבר מושבעים) שאסור גם לכל מיני הגויים למנות אשה לדיינות או לשררה

עזריאל ברגר כתב:

שמואל דוד כתב:האם יש בעיה גם בשמחת תורה

א. בני שכרות זה אחד מתשע מדות...

שבילי דנהרדעא כתב:האם מותר לבחור באשה לתפקיד נשיאה?

מנחם-כהן כתב:חוץ מקורות אודות המקור של אמירה זו.

יש מקורות שכתבו לבאר מדוע זה אכן כך? מה המשמעות והתוכן (או כיצד) שהכנה גדולה מהמצווה בעצמה?

פתגם זה מתאים ל [או 'אמרה זו הינה-'] יסוד החסידות השמה דגש על האהבה לה' ובהכנה מתבטאת מידת האהבה לה' והיר"ש ולפעמים שפעולות המצווה אינה אלא פעולה טכנית יבשה.

בברכה המשולשת כתב:ולכאורה, אדרבה, ככל שמזדרז מראה שהסוכה היתה רק לשם המצוה

חוקרנוביץ כתב:האם צריך לברך שוב לאחר שהביא את כל הד'

ציפורן כתב:בחתונת בנו של הרב משה זאב פלדמן ז"ל

קראקובער כתב:אין מילה על יומני טולנא?

מאת הלוי כתב:על אף תגובתך הצינית, אבחר לקרוא אותה ללא הטעמים והניגון.

מאת הלוי כתב:מסתמא אילפא ג"כ מלשון אילוף לימוד.
נדמה לי שהיסוד הנ"ל אכן יסוד נאמן הוא.

אבןטובה כתב:עיין ערוך ערך אביי ותמצא נחת