פורום אוצר החכמה

אפשר לדעת מדוע אין כאן כל התייחסות למה שכתב אוצר החכמה לעיל שאין כל ראיה מפטר וכו' שהרי אפשר שהיה גר וכדו' בהיות שאיננו יודעים מי היה אביו - ואם משום שהיה עליו לעשות שינוי השם - מהכ"ת שחייב לעשות שינוי השם. אני לא חשבתי דווקא על גר אלא שאולי אביו היה ע"ה ואין להביא ממנו ראייה (אבל מתוספות...

תולעת ספרים07 כתב:ה
כמו כן הלכה היא שכל המצוי במדבר ואינו יודע מתי הוא השבת עליו לספור שש שבת ואח"כ לשבות ללא כל קשר לשבת בראשית.

זה רק לזכרון אבל לפרוש ממלאכה חייב כל הימים, וכבר הקשו כך על מי שהביא את זה לעניין מדינות הצפון.

זה אני לא מבין בכלל זה אותו יום לפי כללי קו התאריך עיין ברז"ה פ"ק דר"ה.

בכל מקרה אין העניין שאדני השדה מחובר לאדמה מופיע בכל הראשונים והר"ש שמביא את זה לא כותב שזה אדם אלא חיה כמבואר בקישור.

אולי יעניין אותך הקישור הזה
http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=52135

גם אנוכי אמרתי שהשתמשו בזה ובעיקר בספר בעל התניא של האדמו"ר הזקן ובחב"ד יש בזה אריכות דברים. - כוונתי רק לומר שבספרים שלנו ההתייחסות לזה והחלוקה בזה נוגע לעניני שורש נשמתם וכדו' אך המדע מתייחס לזה כאל גולם בעלמא - כלומר מה שראו בעיניהם. - והמדע עצמו לא יידע איך להסביר ולקטלג את דודאי השדה...

אגב האם מה שכתוב שם שתלמידי מהר"ם מרוטנבורג הזירו עצמם מן היין, ידוע לנו ממקורות אחרים?

רב איסתרא והרי יש דודאי השדה ועוד הרבה שהם גם בבחינת אדם וגם בבחינת צומח - והרי גם דולפין יש לו שכל כידוע - לדבריך ולפי דברי המדע אין אפשר לקטלג אותם לא כצומח ולא כדומם וכבר האריך בזה בתפארת ישראל אשר אינו לפני כעת. וכבר הזכירו כאן בשום מקום שהאר"י הק' מתייחס גם לדודאי השדה ועוד כהנה. בכל אופן...

אגב זה גם לא נכון שהמדע של היום לא מבחין בין תורת הצומח לתורת החי
יש מקצוע בשם ביולוגיה כוללני,
אבל יש בוטניקה העוסק בצמחים, ויש זאולוגיה העוסק בבע"ח. ויש בקטריולוגיה העוסק בחיידקים (שהם סוג אחר לגמרי.)

מאימתי החלו לנהוג כך?

התהליך הפוך, היו מתענים ואומרים סליחות,אח"כ התמעטו המתענים, והמשיכו לומר סליחות.

הוא התכוון שהאשכול לא ייקרא בקשה דחופה
והוא צודק
אני משנה את זה

רבים מאד גדולי עולם הנקראים על שם ספריהם
ב"י ש"ך ט"ז מג"א נוב"י חת"ם סופר וכו' וכו'

מצד שני רבים הנקראים בשמם כמו רמב"ם רשב"א האריז"ל רעק"א וכו'

בקשר לרבנו פטר כיוון שלא ידעינן בן מי היה ואדרבה לא מצינו שקראו בשם זה אולי יש לומר שמאביו אין ללמוד, ומה שלא שינה את שמו אולי יש לומר שכל עניין השמות הוא איך לקרוא אבל לא שצריך לשנות.

לא מובנת השאלה הרי גם שאול הסתפק בדבר

המנהג הנפוץ בקהילות אשכנז לנחם בנוסח "המקום ינחם אותך/אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ולא תוסיף לדאבה עוד". שמעתי מהג"ר יעקב ניסן רוזנטל זצ"ל, שאין כל מקור לתוספת "ולא תוסיפו לדאבה עוד". גם אני הק', אבדלחטו"א, לא מצאתי בשום מקום מקור לכך. האם ידוע למאן דהו מקור ל...

כל אחד נהיה פה מוישה גרויס לתת הערכות מקצועיות וכו'. אם יש התנחלויות שתורמות משהו לבטחון ישראל, הם רק אלו היושבות על גבול הקו הירוק והמרחיקות את 'החזית' פנימה. (וגם זה לא היתר ברור אם יש צד איסור בישבה במקום סכנה שכזה). ההתנחלויות שהם מובלעות (כמו רוב ההתנחלויות בגדה) לא תורמות שום דבר, ורק מסבכות ...

תוקן יופיע בגירסה הבאה בעז"ה.

באותו עניין רש"י בחולין קו ס"ל שחזקיה תנא הוא ופליג עיי"ש גם בתוספות ד"ה חמי האור.

הבן הרביעי כתב:למה, אפשר שיהיה שם הצבא בלבד, ומה ההיתר כלל להושיב שם נשים ולידים.

חשבתי שעברנו כבר את תקופת הבדיחות האלה של צבא בלבד. ע"ע דרום לבנון.

לא הבנתי אצלי בכרום כך זה עובד כשסוגרים את הכרטיסיה של הספר אני חוזר לרשימת הספרים.
באיזה דפדפן אתה משתמש?

תודה
תוקן. את התיקון יראו בגירסה 10

מה קרה לך
הוא דיבר באירוניה, ולעג לפותח האשכול.

יש במדרש כמדומני שה"ש רבה אבותינו שהיו יודעים לתת שמות היו נותנים על שם המאורע ואנחנו נותנים כשמות אבותינו
רק אין לי פנאי כרגע לחפשו.

. עם העובדה שפנחס ויוכבד הם שמות מצריים מובהקים א"א להתווכח - זו עובדה. אם הינך סובר אחרת, אנא הוכח זאת.

בלי קשר לעצם הנושא,
כמדומני שלא די לטעון זו עובדה, ושהחולק יוכיח שאין זה כך, הוכח אתה את העובדה הזאת.

וודאי שאתה צודק.
רק כוונתו לשאול שקיום הצפירה אינו בידינו אם לעשות או לחדול, אבל על לעמוד, שזה יכול לנגוע לכל אחד, אם נמצא במקומות מסויימים יש לדון אי הווה איסור בחוקותיהם.

בתחילת הדיון יש לבאר את המחלוקת אם האיסור הוא רק בדבר שיש בו פריצות או בלי טעם וחשש שמץ ע"ז, או שלעולם אסור בחוקותיהם ומותר רק דבר שהיינו עושים זולתם,
כל זה מבואר ביו"ד קעח סעיף א ברמ"א ובביהגר"א אות ז.

אתם צודקים על הערה 53 אבל בתמונה הראשונה הערה 11 כותב במפורש שבימי הספירה אין צריך להחמיר בזה, אבל איני יודע עד כמה ניתן לדקדק בסתירות כאן שהדברים מלוקטים וערוכים ולא מתחת ידו הרמה ממש יצאו.

במשניות ע"א פירושים שבידי כתוב ואלה הספרים אשר מהם נלקטו תוספות אנשי שם
ובאות טו
בני יששכר להג"מ יששכר בער בן הגאון נזירות שמשון.

יש תשובה בעניין בספר אבני ישפה

אני הייתי מפרש את הגמרא כך שראב"ע לא מיחה וודאי שעשה כדין לפי דעתו, אולם כיוון שאדם צריך למחות על דבר שנעשה שלא כהוגן נחשב שעשה הוא , את הדבר ומכאן חזינן שסובר להתיר וזה המשנה בביצה.

ע' מ''ב או''ח צ'א ס''ק י'ב ז''ל '' צריך לשים בעת התפילה כובע בראשו וכו''' ואני תמה על אלה שמתפללים עם סנדלים ורגליהם מגולים , האם זה ''דרך לעמוד לפני הגדולים? ובפרט שהמ''ב הנ''ל מדגיש וז''ל ''ומכש''כ כשלובשים סנדל והעקב מגולה על מה הם סומכים? ע"ז שדרכם הם לעמוד כך לפני הגדולים וודאי שהדבר תלוי...

נשלח באישי כפי בקשתך.

ראה בארוכה בספר מועדים-וזמנים שכתב שם להקשות שאין כל טעם להתפלל עם הנץ החמה כאשר מעיקר הדין יש לקרות קריאת שמע בזמן נץ החמה - ועלינו לקרות תחילה קריאת שמע וברכותיה להסמיך גאולה לתפילה ורק אחר כך להתחיל בתפלת י"ח. הנושא הוא רחב ביותר. - ואין בכוחי לעבור מנושא לנושא. מעיקר הדין אין לקרוא ק"...

קבוצת הרכישה תמומש אך ורק בתנאי שתתארגן קבוצה של 100 רוכשים לכה"פ.
בשבוע הספר יהיו ג"כ 24 תשלומים ולא יותר.

ההסבר שלך נראה מוזר שרח"ק מורה לאנשים להחליף את השם בגלל סלידה מסויימת שלא ניתן להגדירה

סתם הערה טכנית אם אתה רוצה להפנות לספר בעמוד מסויים
אתה יכול ללחוץ למטה על צור קישור ולהעתיק את הקישור הזה.

מתוך דברי הרב מנת בספרו זמני ההלכה למעשה למדתי כי דיוק "על השנייה" בנץ (הנראה) ממילא אינו מעשי, כי הנץ נראה בשעה שונה ביום בו הלחות גבוהה וביום בו הלחות נמוכה (עקב תכונת שבירת הקרניים), והמחשבים את הלוחות מנסים לשפר את הדיוק ע"י חישוב לחות ממוצעת טובה יותר (לפי מקום ועונה) אבל כפי שכו...

מרן החזו"א ז"ל לא דקדק בזמן הנה"ח בדיוק, והוא משום שלא רצה לעשות תפלתו קבע ומכנית, ורצה שתהיה בצורת תפלה טבעית. על השמועה הזאת תמיד תמהתי, מה המיוחד במתפלל בנץ שצריך לכוון את הזמן וממילא זה כעין קבע, הלא כל המתפלל בציבור מתאים את עצמו לש"ץ וממילא לא יכול להתפלל בקצב הטבעי שלו. ו...

כפי שציינתי לעיל הרמב"ם מדגיש וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה, אולי להדגיש כי גם שלטון החשמונאים באחרית ימיהם שכבר לא היו נאמנים לדרך ישראל גם הוא עניין לשמוח בו. אבל למה באמת? ואולי התשובה פשוטה, מלכות בית חשמונאי עם כל חסרונותיה קיבלה באופן עקרוני את מרות התורה, אע"פ שבאופן מעשי הי...

עוד הערה קטנה מה זה בכלל העסק של אהבת חינם, אפשר להגיד וורט שאם בית שני חרב בגלל שנאת חינם התיקון יהיה באהבת חינם, אבל וורטים הם וורטים, וגדרים תורניים זה עניין אחר (גם אם אומר הוורטים הוא אדם גדול, כוונתו לעורר וזה ענין אחר) אבל כללי ההתנהגות צריכים לנבוע בראיות הלכתיות ותורניות מבוססות. כך שהיה מן...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 16098 תוצאות