יושב ירושלים כתב:לגבי 'הן כל תוכל' אכן צודק הרב מק"מ, והפיסוק הטעני.
לגבי החלק הראשון מבחינה תחבירית זה בודאי לא הולך על הקב"ה [שבכל קטע זה אינו מדבר אליו בלשון נוכח וקודם לכן ולאחר מכן מדבר על רשב"י בלשון נוכח],
תוכן כתב:בהם - בשלשת מנים יתרים.
יואל שילה כתב:בקיצור, למסקנת החברים - ניתן לעשות מזה בשנה הבאה עסק גדול [כלומר, לפרסם שמי שמעוניין למכור חמץ בעין באופן גלאט יוכל להעזר בשרותי הישמעאלי שלי]?
בברכה המשולשת כתב:
אבל אין לו גמ"ד לעשות את זה כלל והחמץ לא נכנס לרשותו וכו'
(ויעויין עוד בתחילת האשכול)
בן ראובן כתב:טוב מבחינה אחת,
פרנקל תאומים כתב:ואגב, באיזו שעה התפילה התחילה? (והלימוד שלפניה).
סגי נהור כתב:מקובל ששם הפועל נכתב בלא וא"ו. כמדומני שזה לא כלל מוחלט (שהרי בצורת המקור יש וא"ו). יבואו הבקיאים ויוסיפו.
סגי נהור כתב:חשבתי שזה ברור ומובן. אם הקניין חל רק אחר הקידושין, הרי התרומה כבר שו"פ.
תוכן כתב:חסכון בזמן זה לנשים ולעמי הארץ.