מפתיע אותי שזה לא פשוט.נוטר הכרמים כתב:לא היה שדכן מציע בלעדי שנתגלגלה זכות על ידי. אותו קרוב משפחה שלח לי כי לפי הבנתו אינני שדכן כי הצעתי .... אחר, וזה שהגיעו בזכותי לא הופך אותי למתווך. ... מה עוד שבדיוק ראיתי איזה תשובה מהגאון הרב זילברשטיין מרמת אלחנן שזה בכלל לא פשוט.
ב"ה שאתה כ"כ ספון בין כתלי ביהמ"ד עד שאין לך מושג על החיים המתנהלים סביבך.כח עליון כתב:כיום אם יש דקדוקי עניות זה רק אצל משפחות שזכו ואביהם אומנתו תורתו
מה לא מוסרי בזה?מלבב כתב:איך מסבירים מבחינה מוסרית את ההצדקה בהריגת בעלי חיים לאכילה.
כל מי שלא שותף לתיעוביך הוא יהודי לייט?קו ירוק כתב:כן, ברור שישנן תגובות של יהודים לייט, כאן ובאשכולות אחרים.
אפשר שזו תמצית הקנאות המפריזה - לתעב גם דבר שאינו תועבהקו ירוק כתב:לא כתבתי שזו תועבה, כתבתי לתעב בלב
אז מה?י. אברהם כתב:קו ירוק כתב:חסרו בה את פירושי המצודות
פירוש המצודות הוא בעיקרו פי' מלוקט (כמש"כ בהקדמה).
מלא ארס כדרכו המקסימה.עקביה כתב:דברים שכתב פרופ' נדב שנרב הקשורים לנושא.
זה לא דיוק אלא ניחוש. בזה מסתכמות כל ההשגות שלי עליך, ואידך זיל גמור.בן מיכאל כתב:משהו בנוסח: דיוק זה מטה לצד זה
הרי אם התורה לא מוסיפה מילות קישור אין כאן תוספת מילים!פלגינן כתב:א. התכוונתי שעדיין בעיניי התורה לא מאריכה סתם, ואם אפשר להוסיף מילה-שתיים למשפט הראשון, אין טעם לחזור שוב במשפט חדש בפסוק הבא כדי להוסיף נתונים.
זו גמרא מפורשת.חיימשה כתב:כל מי שהתדיין פעם בד''ת לפני דיינים שיש להם נגיעה לבעלי הדין, יכול להעיד כי דברי החזון איש הם לפי מדרגתו הוא, לא בעולם המעשה שלנו קרוצי חומר.
אשמח לשמוע דעות חולקות על כך, אבל מבעלי ניסיון.