פורום אוצר החכמה

חכם. מה המקור שהיה נוצרי. [היה עוד עובדיה הגר שהיה נוצרי אבל נפטר כשהרמב"ם היה בן 12]. אך יתכן שנתנו לגרים נוצריים שם עובדיה ע"פ הגמ' שעובדיה גר אדומי היה. 

הח"ח מביא בשם הגר"א והוא בשנות אליהו ריש פאה וזה לשונו שם:
"ונקט התנא הא דאין לת"ת שיעור למטה להורות שצריך האדם מאד מאד לחבב את התורה דבכל תיבה ותיבה שלמד בה הוא מצוה בפ"ע, והראיה שיוצא בתיבה אחת מצות לימוד תורה שהיא שקולה כנגד כל המצוות".

יש"כ לכל המגיבים. אלא שלא ירדתי לסוף דעתכם. ומה בכך אם הו אתוספת הא מ"מ מש"כ החזקוני בשם תרגום הא מיהא ליתא. ומצאתי בענין זה עוד פרט מוזר, שיש עוד מקום אחד ויחיד בו החזקוני מצטט את 'תרגם רב יוסף' וגם שם אין הוא כן בתרגום שלפנינו. עי' בדברים ל"ב י"ג עי"ש. את הגרסא ההיא מ...

עי' בכלי יקר בראשית כ"ה כ"ג דהוא מכלל ההבטחה של שני גויים בבטנך עי"ש. וע"ע בגמ' בסוכה נ"ב ע"ב "ארבעה הקב"ה מתחרט עליהם בכל יום שבראם ואלו הם כשדים וישמעאלים גלות ויצר הרע". וראה זה פלא בשדי חמד בשם ספר אהלי יצחק? שכתב כן בשם רז"ל?! http://www.otzar.o...

כידוע, התרגום למגילת רות המצוי בידינו יצאו עליו עוררין, מהחת"ס שחשדו כצדוקי ועד אחרוני חוקרי דורינו, ויש בזה אריכות הרבה. אלא שעל של עתה באתי והוא שמצאתי בפירוש החזקוני עה"ת בראשית כ"ו א' "ויהי רעב בארץ מלבד הרעב הראשון- למדך הכתוב שזה שני היה, כדתרגם רב יוסף במגילת רות". דא...

לכאורה לפי הענין המשמעות בדברי הראב"ן שלא הוכרעו [כלומר נוצחו] הרבים החולקים כי שני כלבות ניצחו אריה, אם כי כמובן יש לתמוה מי הם שתי הגורייתא ומיהו האריה, כי מאידך נראה שהרבים הם החולקים. ואגב ברש"י שבת ס"ז מפרש רש"י גורייתא -לביאה, אך לא נראה לי שזה משנה את הפשט כאן. אולי תפנה ל...

שאלת האוצרניק נפתחה בגדולים ה"ה רבינו אליעזר ממיץ בעל היראים המובא בספר ערוגת הבושם לרבינו אברהם ב"ר עזריאל עמ' 191 עי"ש מה שתירץ, ולפי"ז יש לתקן גם ביראים עצמו. אני לכשעצמי הייתי מפרש אחרת מרש"י שבנפשות לא הכונה חיוב נפשות אלא בעניני נפשות ודו"ק. לעיקר שאלת החכם באשי נ...

במחילה, יש במקור של החכם כמה חידושים א' שהיו שרים אותו גם בש"ת [האם מובא אצל יערי?]
ב' שלא רק באיזור וילנא היו שרים אותו. וג' שגם אז לא היה ידוע מקורו.

רעיון חשוב נחוץ ומועיל.
ולאו דווקא ספרים שלמים אלא גם אם באיזה ספר יש מדור הערות והגהות על ספר מסויים יכול להיות מצויין בספר ההוא עם קישור.

המבוא נמצא בפני עצמו כאן
http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?12 ... 9%E3%E9%ED

אולי כדאי לציין כשמוסיפים ספרים לאוצר המקוון בעידכונים שוטפים, איזה ספרים נכנסו, כמדומה שזה יפתור חלק מהבעיות כאן.
אולי אפשר לציין לכה"פ בפורום כאן אם לא בתוכנה עצמה.
אם יהיה אפשר להגדיר בקבוצה בפ"ע באתר עצמו יהא לתועלת יותר, כך יוכלו המחפשים לעדכן חיפושים ישנים.

יש בעיה ברזולוציה של כל המסמכים מסוג זה לבעלי הנטבוקים וכדומה והמסמכים נקטעים משמאלם.

http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?15 ... 5%F4%E5%FA

לעיקר דבריך ג"א מצטרף [עם השמטות נצרכות].

הביאור פשוט דמנ"ל לתוס' דאינו צור המעטירה [עי' הג' יעב"ץ] וע"כ היינו משום דהיה בירושלים ע"כ עבר מלודקיא דרך צור הידועה ולא מסתבר, אבל להספרי שמביא מעשה זה ולא מזכיר ירושלים א"ש.

יש לציין כי ידוע בשם הגר"א שעל וימררו יש קדמא ואזלא דהיינו שעי"ז קדמה הגאולה. אך כיון שאין כזה מאחז"ל בדקתי שוב, ואכן מקורו מפוקפק בקול אליהו בשם ליקוטי תורה ולא נמצא שם.
מאידך נמצא בספר הקדמון "שלמה מול אדר" בשם החכם צבי. ועדיין צ"ע.

האם גם הספרים שאינם משווקים עתה [דוגמת השאילתות של מירסקי, ועוד רבים אחרים], יכנסו?
עוד שאלוני האם תכנס גם סדרת דעת מקרא?

האם יש אפשרות לסידור התוצאות לפי שנת חיבור או מחבר?

אתה בטוח שזה מתקופת הראשונים?
לפי הסגנון זה נראה יותר כמו האחרונים הקדומים, כמו מהר"י בירב וכדומה גם באוצר שיטות של מכון ירושלים ניתן למצוא סגנון דומה.