לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אמנם כבר כתבתי את זה למעלה זה פשוט לא מובן מה אתם רוצים מהמס"י מי שקורא את הקטע מתחילתו רואה שהנושא שלו הוא האם הנושא של העבודה צריך כשרון אנשי השכל המהיר והפקחים החריפים כלשונו וע"ז כתב שיש אנשים שמוציאים כשרונותיהם לזה, ויש לזה, אבל מעטים ישקיעו בעניין של עבודת ה'(והדקדוק של יותר אל הקוד...
' ולמה לא כתב אלקים? והשיבו הגר"ש שבחיבור ספרו אין המכוון שיושלך לאשפה.... באמת בגמרא תמיד שם אלקים מופיע תמיד בה, (יש בגיטין מקום שמופיע ב ק ואולי בעוד מקומות לא חפשתי ) לעומת שם אדנות שמופיע כ ה' לא יצא לי ברור מה אומרים כאן אבל אני מבין שאליהוא שאל שאלה פשוטה בכל מקום שמתכוונים דווקא לשם הוי...
צריך לקרא את הדברים בהקשר שלהם ואז אין קושיה בעניין הראשון הנושא שהוא מדבר עליו הוא החכמה והשקעת העיון בדבר והטעות של האנשים שלא צריך העניין עיון וע"ז אומר יש אנשים שחושבים שמי ששכלו חריף הוא ממוחה במדעים (אלו בעיניהם נושאים קשים שצריכים ראש חזק) ויש כאלה שמצרפים לעניין השכל גם קדושה וחשבים שהר...
אציין עניין דומה השו"ע הרב בקונטרס ת"ת שלו טוען שלעולם ליגרס איניש ואף על גב דלא ידע מאי קאמר זה רק בתורה שבכתב ששם למילים יש חשיבות בפנ"ע לאפוקי תושבע"פ שעניינה ההבנה (הלשון של רבא שם ליגרס קצת קשה שבתורה שבכתב היה צריך לומר ליקרי) אבל ודאי הח"ח דבר גם על תורה שבע"פ
תוספות שהזכרתי (נדמה לי שהתוספות בע"ז) אומר שישו של ר' יהושוע בן פרחיה הוא ישו אחר מאשר ישו הנוצרי של נגמר הדין אבל בכל מקרה האומר שישו הנוצרי לא היה, צריך לפרנס את הגמרא בנגמר הדין אא"כ יסבור כמו שהצעתי למעלה או יגיד איזה תירוץ אחר דלא כתוספות
כעין דבר זה כתב הרב ר"ר מרגליות באיזהו מקומן שהיתר בית אפל או ת"ח מאפיל היה משום שאוכלי חולין בטהרה שרצו שיהיה להם לעולם הערב שמש לפני אכילתם עשו כן וזה יש ליישב קושיה ששאלו אותי פעם שרש"י בחומש שמות כותב שהקב"ה לא נגלה למשה אלא ביום והנה במעשה אהרן ומרים שדברו במשה נגלה הקב"...
רק באופן כללי על טענתו שישו הנוצרי לא היה ולא נברא ודאי אינו כן כמבואר בפרק נגמר הדין
לא ראיתי את הספר רק מובאות ואולי כוונתו שמה שהם אומרים אינו מבחינת הזמן והיה רק ישו שהיה בימי ר' יהושע בן פרחיה ולפי זה יהיה ישו של נגמר הדין ישו של ר' יהושוע בן פרחיה ודלא כתוספות וצ"ע
באופן פשוט יש שני עניינים בעשרת הדברות מה שהוא דברות כלליות ובזה גם כוללים כל התורה כמו שידוע ובענין זה ודאי שנכלל בלא תגנוב כל ענייני גניבה שאסרה תורה ועניין אחר הוא הלאו הפרטי שנאמר כאן ובזה כאן הוא בגניבת נפשות ובקדושים גניבת ממון
למה לא נגיד פשוט שאם אומר בפירוש שלכך כוונתו מיקרי שזה כוונתו ומחשבותיו נחשבות דברים שבלב ואע"פ שאפשר לחלק ולומר שכאן כיוון שזה במהות המלאכה ולא מחשבה שבאה לבטל אין שייך לדברים שבלב בכל אופן היותר פשוט הוא לומר שגם לעניין זה יכול באמירתו להגדיר את כוונת עשייותו
וודאי שהמדרגת האדם נתכוון באופן כללי וכשיטתו בענייני בטחון רק כוונתי היתה כך הוא מקשה קושיה מה שאלה התורה וכי תאמרו, יש לזה פתרון פשוט לחסוך ולקמץ בשאר השנים (והוסיף עוד להקשות שהרי כשיאמרו כבר רואים את הברכה עיי"ש) (אגב לפי פשוטו זה לא קשה כי אין מועיל תמיד לקמץ בחיטה שכן אינה נשמרת כ"כ ה...
אם כבר הבאת את המדרגת האדם יש להעיר שהסברא הפשוטה בתירוץ הקושיה שלו היא הפוכה דהיינו שבכל העניינים כן ראוי להשתדל ולחסוך ודווקא בשמיטה ע"ז אמרה תורה וכי תאמרו וכו דבעניין זה דווקא יש ברכה מיוחדת ואין צורך לחסוך