מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 1101 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי אלי כהן
ב' יולי 27, 2015 11:20 am
פורום: בית המדרש
נושא: מה הספר הראשון של התורה שבעל פה? האם הוא פרקי דרבי אליעזר?
תגובות: 18
צפיות: 6057

Re: מה הספר הראשון של התורה שבעל פה? האם הוא פרקי דרבי אליעז

שלח כתב:שמעתי שאומרים שהפרקי דרבי אליעזר הוא הספר הקדמון ביותר (לפני המשנה וכל המדרשים)של התורה שבעל פה לאחר התנך?האם ידוע הדבר ?


ספרא (תורת כהנים) וספרי, יותר קדמונים.
על ידי אלי כהן
ב' יולי 27, 2015 10:49 am
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: לו נזמת - מה הפירוש?
תגובות: 35
צפיות: 7796

Re: לו נזמת - מה הפירוש?

לענ"ד נזמת לשון זממת. אכן גם אני חשבתי בהתחלה (לפני שראיתי את נוסח התכלאל) כדעת אביגדור, ואף חשבתי שמא הנוסח המקורי היה באמת "זממת", ונשענתי על הפסוק שבאיכה "עשה ד' אשר זמם ...וישמח עליך אויב", ולפי זה "עם קטני אמנה" הם עם ישראל - הנקראים כך לפי המובא בהאזינו &quo...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 21, 2015 7:27 pm
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מקור - ירושת מטלטלין
תגובות: 37
צפיות: 8846

Re: מקור - ירושת מטלטלין

האם יכול אחד מן החברים להפנותינו למקור בתורה לכך שיש ירושה במטלטלין ולא רק במקרקעי??? אחדד את שאלתך בתורה מסופר על בנות צלפחד שבאו לפני משה קודם כיבוש הארץ..... מדוע באו לשאול רק עכשיו? הרי מסתבר שהיו לו גם קצת מטלטלים? ומה עשו אתם עד שניתנה פרשת ירושה? בפשטות ניתן לענות (בדרך אפשר), שכל עוד שלא ני...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 21, 2015 7:24 pm
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מקור - ירושת מטלטלין
תגובות: 37
צפיות: 8846

Re: מקור - ירושת מטלטלין

לפי המבואר בתוס' שם הרי לגבי אונאה ושבועה הרי עבדים כמקרקעי ולא כמטלטלין, ורק לגבי חזקה וכדו' שהוא מדרבנן אמרינן שהן כמטלטלין. אני הבאתי את דעת עין משפט נר מצוה, המתיימר להוכיח את דבריו - מהרמב"ם ומהשו"ע - ולא מהתוס'. מ"מ איהו ודאי ס"ל דלדעתם של הרמב"ם ושל השו"ע - הילכ...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 3:09 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

משום מה נדמה לי שאתה מתעקש לא להבין את שאלתי, כי אילו היית קורא רק את העמ' הראשון מהקובץ בן 3 עמ' שצירפתי מקודם, היו התמיהות שלך מתיישבות! את הקובץ קראתי (אגב אני הייתי הראשון שהוריד את הקובץ שלך כי רגע לפני שהורדתי היה מוסמן שהוא עדין לא הורד), אבל משום מה נדמה לי שאתה מתעקש לא להבין את תשובתי, כי...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 2:58 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

ובכלל אינני מבין: האם עולה בדעתך שיש איזה פוסק הטוען, שאין להחשיב כ"דעת תורה" - את דעתו של איזה בעל בית - שיחדש איזה דין מתוך פסוק מפורש בתורה? אם כן מה שייך עוד להסתפק כאן? משום מה נדמה לי שאתה מתעקש לא להבין את שאלתי, כי אילו היית קורא רק את העמ' הראשון מהקובץ בן 3 עמ' שצירפתי מקודם, הי...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 2:35 pm
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מקור - ירושת מטלטלין
תגובות: 37
צפיות: 8846

Re: מקור - ירושת מטלטלין

ואיני זוכר לגבי מה נפסקה הלכה דעבד כמטלטלין. ההפנייה שנתתי מתוך עין משפט נר מצוה, היא לדיני דאורייתא דקיימי לן ברמב"ם ובשו"ע. עבדים הוקשו להדיא לקרקעות, וא''כ מנלן שאף שאר מטלטלין? וכן למ''ד אינם כקרקעות. שאלתך היא רק למ"ד דעבדים כקרקעות, אבל למ"ד דעבדים אינם כקרקעות אלא כמטלטלי...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 1:32 pm
פורום: בית המדרש
נושא: זכותו של המוכר
תגובות: 8
צפיות: 2514

Re: זכותו של המוכר

אוהב אוצר כתב:הלכה למוכר ושילמה לו.

אם "שילמה לו" בעל כורחו, אז יש לתמוה: מהיכי תיתי שהתשלומין למוכר מועילים אע"פ שנעשו ללא דעתו? והא בעינן דעת מקנה! ואם בהסכמתו, אז פשיטא שיועיל, וככל תשלומין דעלמא.
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 11:34 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מקור - ירושת מטלטלין
תגובות: 37
צפיות: 8846

Re: מקור - ירושת מטלטלין

עבדים כנענים (שהם מטלטלין) עי' ב"ק יב. ראשית , גם מ"ד דעבד כקרקעות מודה שאינו "קרקעות" אלא רק " כ קרקעות" - דהיינו שדינו כ דין קרקעות, והרי גם השואל (שפתח את האשכול) מודה שבדיני ירושה - דין מיטלטלין הוא כ דין קרקעות, אלא שהשואל ניסה רק לברר היכן מצינו לזה מקור בתורה. ש...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 10:13 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מקור - ירושת מטלטלין
תגובות: 37
צפיות: 8846

Re: מקור - ירושת מטלטלין

האם יכול אחד מן החברים להפנותינו למקור בתורה לכך שיש ירושה במטלטלין ולא רק במקרקעי??? בפרשת בהר, נאמר על עבדים כנענים: "והתנחלתם אֹתָם לבניכם אחריכם לרשת אֲחֻזָּה, לְעֹלָם בהם תַעֲבֹדוּ". הגמרא (סנהדרין טו) לומדת מהפסוק הזה - שעבדים כנענים (שהם מטלטלין) הוקשו לקרקעות, ומ"מ למדנו מכאן...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 3:14 am
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

מי הם "הפוסקים הקדמונים" שאליהם אתה מתכווין? על כל פנים, אצל חז"ל לא קיים הדבר שעליו אתה מדבר. אז הגענו לעמק השוה, אתה מצפה כמוני לשמוע... אז בא נחכה בסבלנות עד שכמה בקיאים מחשובי החברים מק"ק דפה שיעלו מראי מקומות, כפי שכבר כתבתי, זכור לי מאד חזק כי החתם סופר מתייחס לנושא, בעיני...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 2:15 am
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

לא הבנת את שאלתי, אני לא שואל איך חז"ל הגדירו מהי דעת תורה, אני פשוט רוצה לדעת מה זה נקרא דעת תורה, כל מי שלומד כל היום יש לו כבר דעת תורה, או כ"ז שהוא לא פרוש מתאוות וכו' הוא עדיין דעת בעלי בתים? מי שלא לומד לשמה אבל לומד הרבה ובקי בש"ס ופוסקים, יש לו כבר דעת תורה? עדין לא הבנתי: הא...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 2:09 am
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

לא הבנת את שאלתי, אני לא שואל איך חז"ל הגדירו מהי דעת תורה, אני פשוט רוצה לדעת מה זה נקרא דעת תורה, כל מי שלומד כל היום יש לו כבר דעת תורה, או כ"ז שהוא לא פרוש מתאוות וכו' הוא עדיין דעת בעלי בתים? מי שלא לומד לשמה אבל לומד הרבה ובקי בש"ס ופוסקים, יש לו כבר דעת תורה? עדין לא הבנתי: הא...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 2:00 am
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

לא משנה מה המובן שזה קיבל היום, היום כל דבר מסולף ומשנה כיוון... אני מחפש מקורות על הדעת תורה האמיתי עליה כיוונו חז"ל, ולא מה שאנשים חושבים, אלא מה שכתוב בספרים... נו אז עניתי לך לפי מה שמובא להדיא בש"ס. שם (חולין צ ע"ב), הגמרא שואלת האם דעת רבי יהודה - שצריך ימין - היא "דעת תור...
על ידי אלי כהן
א' יולי 19, 2015 1:38 am
פורום: בית המדרש
נושא: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?
תגובות: 24
צפיות: 5879

Re: מהי הגדרת 'דעת תורה' של חז"ל?

צודק, לא בדקתי, סמכתי על הזכרון שזה פתגם ידוע. עכ"פ סמ"ע גם מספיק הסמ"ע מדבר על הוראת הלכה, מבלי להזכיר את המושג "דעת תורה", ככה שבכל מקרה זה לא מה שאתה מחפש. המקור בחז"ל לדבר שאותו אתה מחפש, הוא בחולין צ ע"ב, ומשם בארה - שהכוונה שם היא אל "דיעה" המבוססת...
על ידי אלי כהן
ד' יולי 15, 2015 2:46 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לימוד קבלה
תגובות: 43
צפיות: 12497

Re: לימוד קבלה

מילא כריסו בשו"פ. האמנם יש קושי מיוחד למלא את הכרס בשווה-פרוטה? הלא די בארוחה דשנה, כדי למלא את המשימה בקלי קלות... סתאאם... על כל פנים, לאור ראשי התיבות המפתיעים שנתת לנו כאן, הייתי מצפה - שתיתן אותם - גם כתשובה חדשה לשאלתי הישנה כאן: http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=21668
על ידי אלי כהן
ד' יולי 15, 2015 1:51 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לימוד קבלה
תגובות: 43
צפיות: 12497

Re: לימוד קבלה

זהר, שזה לא עיקר הקבלה, אלא עיקר הקבלה זה ספרא דצניעותא...וכו'. להגיד שעיקר הקבלה - זה לא הזוהר - אלא זה ספרא דצניעותא וכו', זה בערך כמו להגיד שעיקר התושב"כ - זה לא החומש - אלא זה עשרת הדיברות וכו'. והלא עשרת הדיברות הם בעצמם חלק מהחומש, אז איך אפשר להגיד שעיקר התושב"כ - זה לא החומש - אלא...
על ידי אלי כהן
ד' יולי 15, 2015 1:33 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לימוד קבלה
תגובות: 43
צפיות: 12497

Re: לימוד קבלה

זהר, שזה לא עיקר הקבלה, אלא עיקר הקבלה זה ספרא דצניעותא...וכו'. להגיד שעיקר הקבלה - זה לא הזוהר - אלא זה ספרא דצניעותא וכו', זה בערך כמו להגיד שעיקר התושב"כ - זה לא החומש - אלא זה עשרת הדיברות וכו'. והלא עשרת הדיברות הם בעצמם חלק מהחומש, אז איך אפשר להגיד שעיקר התושב"כ - זה לא החומש - אלא...
על ידי אלי כהן
ו' יולי 10, 2015 1:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: משיב כהלכה לרשת פנחס
תגובות: 1
צפיות: 974

Re: משיב כהלכה לרשת פנחס

על מי נאמר שאפילו שהוא אינו גר אבל דין נכסיו לאחר שמת הם כנכסי הגר שכל הקודם לזכות בהן זכה. זו השאלה היחידה (מתוך החמש) שאין לה תשובה בפרשתנו, אלא רק אצל רבותינו, לכן אתייחס אליה: ובכן יש לה שלוש תשובות המוסכמות לכו"ע: א. בתוספתא שבת פט"ז ה"ד, מובא כי - מי שנולד בחודש השמיני [ולא נגמ...
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 8:55 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שמות עבודה זרה
תגובות: 35
צפיות: 8355

Re: שמות עבודה זרה

היתכן שיש צד קדושה בדבר שהוא ממקורות הטומאה? צד הקדושה, הוא עצם הזכרתם בכתבי הקודש. אם למשה רבנו מותר להזכירם בתוה"ק, אז ממעשה רב נלמד שגם לנו מותר. כמו שיש קדושה במילים "לכה נא ארה לי את העם הזהֹ" - כשהן כתובות בספר תורה כשר. ואפילו יש קדושה במילים "ויקב בן האשה הישראלית את השם...
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 8:46 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס
תגובות: 12
צפיות: 3673

Re: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס

אע"פ שאינו קשור ממש http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?p=36284#p36284 נכון שאינו ממש קשור, כי יש הבדל בין תיבת "קֶלֶס" - בסגו"ל (כגון בביטוי "לעג וקֶלֶס"), לתיבת "קילוס/לקַלֵּס". א"צ לחזור על הכתוב שם, לשם כך נוצר הקישור. ממה שכתוב שם, אפשר בשגג...
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 7:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מה הכללים למטבע הברכות?מתי אשר קדשנו, ומתי בלי כמו המוציא
תגובות: 2
צפיות: 1155

Re: מה הכללים למטבע הברכות?מתי אשר קדשנו, ומתי בלי כמו המוצי

בברכות הנהנין וברכות השבח (כגון ברכת המוציא, ברכת המזון, ברכת הלבנה, ברכות השחר, וכדומה), לא שייך אשר קדשנו במצוותיו, שהרי אין מצווה לאכול לחם, או להנות מאור הלבנה, או לשמוע את קול השכוי, וכדומה. אשר קדשנו במצוותיו, שייך רק בברכת המצוות, דהיינו כשיש מצוה לאכול מצה, וכשיש מצווה לשמוע קול שופר, וכשיש ...
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 7:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס
תגובות: 12
צפיות: 3673

Re: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס

לייטנר כתב:אע"פ שאינו קשור ממש
viewtopic.php?p=36284#p36284


נכון שאינו ממש קשור, כי יש הבדל בין תיבת "קֶלֶס" - בסגו"ל (כגון בביטוי "לעג וקֶלֶס"), לתיבת "קילוס/לקַלֵּס".
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 7:05 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס
תגובות: 12
צפיות: 3673

Re: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס

האם יש הכרחים לכך שבמקרים מסוימים 'תתחייב' הסוגיא להתפרש כך? מצינו שביארו התוס' את ההבדל בין אלמלי לבין אלמלא, שהם במשמעויות הפוכות זו לזו, אף כי (כפי שהעירו האחרונים) הכלל של התוס' אינו כלל מוחלט, כי בש"ס מצינו כמה פעמים (נדירות) את המילים אלמלא ואלמלי - כשכל אחת מהן באה בשתי המשמעויות ההפוכו...
על ידי אלי כהן
ה' יולי 09, 2015 1:08 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס
תגובות: 12
צפיות: 3673

Re: מילים / משפטים עם משמעות הפוכה לגמרי בש"ס

מכירים מילים או משפטים עם משמעות הפוכה בש"ס. היינו למשל כתוב במסכת תענית דף יב "כל תענית שלא שקעה עליו חמה לאו שמיה תענית", והראשונים והמפרשים שם פירשו ש...הכוונה היא על שקיעת האור...בניגוד גמור והפוך לגמרי ממה שכתוב בביאור הגר"א (סימן רס"א סעיף ב); שבכל מקום שמוזכר בש"...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 2:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

אגב, הטענה על ההברה הספרדית אינה נכונה בעליל. מה היו הטענות על ההברה הספרדית, שלגביהן אתה טוען שהן אינן נכונות בעליל? מלבד אנשי טבריא ומצרים ואפריקי (הלא היא תוניסיה) שיודעים להגות נכון את הקמץ. "אפריקי" בלשון הראב"ע, זה לא רק תוניסיה, אלא זה כל אפריקה (או לפחות צפון אפריקה כי החלק ש...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 2:16 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

כולם צריכים להבדיל בין בלי מפיק לבין עם מפיק, כי כולם (ולא רק המדקדקים) צריכים לבטא את האות ה רק כשהיא עם מפיק (אבל כשהיא בלי מפיק אין לבטא אותה כלל, למשל המילים "אתה הלכתָה" - שהן בלי מפיק ה - נקראות מבלי לבטא את האות ה האחרונה, כפי שקוראים את "אתה הלכתָּ"). וזה לא רק בשביל המד...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 1:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

הליטאים אינם צריכים להבדיל בין מקום שיש בו מפיק ה"א למקום שאין בו [אלא המדקדקים שממש מדגישים הה"א של מפיק ה"א] , משא"כ החסידים. כולם צריכים להבדיל בין בלי מפיק לבין עם מפיק, כי כולם (ולא רק המדקדקים) צריכים לבטא את האות ה רק כשהיא עם מפיק (אבל כשהיא בלי מפיק אין לבטא אותה כלל, ל...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 1:17 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

בספר תורה אין מפיק ה"א. כזכור אתה הגבת לאפרקסתא דענייא, שדן בהבדל שבין "הוא" ל"היא", והרי גם בספר תורה אין חיריק במילה "הוא" (כשהיא נקראת כמו "היא"). כל הדיון הוא בקריאת ספר תורה שבו לא ניתן להבחין בין מילים מסויימות הנקראות שונות. בכל זה עיין בדברי הרד&...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 1:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

ברקים רב כתב:
אפרקסתא דעניא כתב:בפרשת תזריע אני מקנא בחסידים. אין להם בעיה עם כל ההוא וההיא... (מי שבעל קריאה מבין).

דוקא בפרשת תזריע מסתדרים הליטאים היטב עם 'טהרה' ו'טהרהּ'.

דווקא עם זה מסתדרים כל העדות, בגלל המפיק שבמילה השנייה (מבטאים את האות ה האחרונה, ובלבד שבה יש מפיק).
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 1:08 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

ברקים רב כתב:ומנין לך שאין פירושו 'האדונים שלי'?

עיין בראשית יט ב.
משם מוכח שאילו הפירוש היה "האדונים שלי" אז הנון הייתה בפתח. לכן גם הבאתי את הדוגמה של "אלוניי" - בפתח תחת הנון - שפירושה הוא אפוא "האלונים שלי".
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 12:59 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

בני עדות המזרח אינם מבדילים בין קמץ לפתח שהוא דבר שאין לו משמעות בלשון האמנם אין לו משמעות? בודאי יש לו. למשל, אופן קריאת הספרדים את שם אדנות, נשמע - אפילו לפי קריאתם שלהם עצמם - כמו שנשמעת אצלם איזושהי מילת חול - שאותה מצינו בבראשית יט ב - ושפירושה הוא "האדונים שלי" (כמו שפירוש המילה &qu...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 12:19 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

מה שנכון נכון. ויש גם כפירה: הן האדם היה כאחד ממני... אמנם יש מקומות שזה מתאים למדרש, כמו "כי חזק הוא ממני"... כפירה? לשיטתם קריאתך היא כפירה! לא יכול להיות - שהפסוק "הן האדם היה כאחד ממנו" לפי קריאתו - היא כפירה לפי קריאתם, שהרי המילה "ממנו" לפי קריאתו, איננה קיימת כל...
על ידי אלי כהן
ב' יולי 06, 2015 12:03 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה בהברה חסידית
תגובות: 60
צפיות: 17583

Re: קריאת התורה בהברה חסידית

מה עם "שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ וְתַעֵב תְּתַעֲבֶנּוּ"?... לא הבנתי מה הקושיא, הרי המילה "תשקצנו" (כמו גם "תתעבנו") היא עם סגול, והחסידים מבחינים בין סגול לצירי, ולכן המילה "תשקצנו" (כמו גם "תתעבנו") יכולה להיות בעלת מובן אחד בלבד, גם אליבא דהקריאה ה...
על ידי אלי כהן
א' יולי 05, 2015 1:38 am
פורום: בית המדרש
נושא: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?
תגובות: 19
צפיות: 6717

Re: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?

בסה"כ ביקשתי לתת לך מראה מקום שאין הדברים פשוטים כל כך, בפשט הכתוב וישבות ביום השביעי. למה לא פשוטים כל כך? לדעתי הם מאד פשוטים: הפשט של "וישבות" הוא, שהקב"ה "הפסיק לברוא". לדעת הרא"ם, הואיל ובשביעי הקב"ה שבת - כלומר הפסיק לברוא - אז יוצא שבשביעי לא הייתה ברי...
על ידי אלי כהן
ו' יולי 03, 2015 4:16 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חיוב עבד עברי במצוות
תגובות: 22
צפיות: 8997

Re: חיוב עבד עברי במצוות

בן סופרים כתב:בראשונים שלפנינו כתוב רק לאסרו בבת ישראל ולפוטרו בקצת מצוות ולא עם התוספת שאינו חייב בהם אלא כנשים.


איפה כתבו ראשונים לאסור עבד עברי בבת ישראל? זה נאמר רק על עבד כנעני.
על ידי אלי כהן
ו' יולי 03, 2015 1:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?
תגובות: 19
צפיות: 6717

Re: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?

. פעולת הבריאה היתה רק ביום ועד סופו ממש אם כן גם אתה מסכים כי - "סופו ממש" - שייך רק ליום, ומכאן - שכלום לא "נברא" בלילה (אלא הכל רק "היה קיים בשלמותו" בלילה). מצד שני, עשרה דברים "נבראו" בבין השמשות. אז הבה נחבר ועוד אחד, ונגיע למסקנה הבלתי נמנעת, שבין השמש...
על ידי אלי כהן
ו' יולי 03, 2015 12:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?
תגובות: 19
צפיות: 6717

Re: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?

ראשית השביעי אינו שביעי, כמו שראשית הקו אינו קו. כי אילו היה ראשית השביעי שביעי, היה בשביעי מעשה...שאינו לפי האמת. אם כן, לפי הפירוש הראשון של הרא"ם, לא "היה בשביעי מעשה" (כלשונו להדיא), וה"ט משום - ש"ראשית השביעי אינו שביעי" (כלשונו להדיא) - אלא הוא שישי. לסיכום, הרא&...
על ידי אלי כהן
ו' יולי 03, 2015 12:27 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?
תגובות: 19
צפיות: 6717

Re: מי איכא ספיקא כלפי שמיא?

הבריאה בשלמותה היתה רק בשבת. אבל היא נבראה רק ביום, כדכתיב להדיא "יום הששי ויכולו". מצד שני, חלקה נברא גם בבין השמשות. אלמא, בין השמשות כולו שייך רק ליום. עניין גבול-חצות אינו שייך לכאן, כי גם מי שסובר שחצות הוא הגבול בין היום ללילה (ושרגע המיתה הוא הגבול בין חיים למוות), אינו יכול להכחיש...

עבור לחיפוש מתקדם