היא שיחתי כתב:אך איך שהביאו תירוצו אינו מתיישב עם משמעות הפייט שהביא שבטי ישראל שבמצה זו גופא קיימו מצוות מצה
איך זה משמע בפיוט? כבר כתבו כאן שזה לא יכול להיות.
היא שיחתי כתב:אך איך שהביאו תירוצו אינו מתיישב עם משמעות הפייט שהביא שבטי ישראל שבמצה זו גופא קיימו מצוות מצה
תולדות כתב:איני יודע מיהו ר' אריה לייב וולפרט אב"ד סלוצק שהזכרת,
אבל, היה ר' אריה לייב וולפרט, אב"ד וילקי וגרינקישוק, שהיה זקינו של המשגיח ר' הירש פאליי.
גילוי כתב:ב' גם לא מובן למה ברור שזה גאווה? האם לא יתכן שבאמת אותו אברך ת"ח מפחד (אולי שלא בצדק)מהשפעה לרעה
עתניאל בן קנז כתב:גם בשבועות פרק ח' אין מחלוקת, ויש גם פרקים נוספים...
דניאל כתב:אם נפרש שעשר אמות רוחב כולל את הדופן טפח ואילו ההיקף הוא ללא הדופן נקבל היקף 30.36 שזה פחות מחצי אמה ממה שמוזכר בפסוק.
איש-אחד כתב:לעומת זאת מחלוקת שלא לש"ש אין סופה להתקיים, שכן אין כאן "אמת" אלא סכסוכים אישיים וכדומה, שבאים לידי הכרעה או פשרה והמחלוקת בטילה
חשבונות רבים כתב:ידוע שפרק איזהו מקומן אין בו שום מחלוקת ולא נזכר בו שום תנא, היש עוד פרק כזה?
חשבונות רבים כתב:ידוע שפרק איזהו מקומן אין בו שום מחלוקת ולא נזכר בו שום תנא, היש עוד פרק כזה?
עשוי לנחת כתב:מסתמא אין כוונתך לירו' או לרי"ף.
רחמים כתב:איפה שנמצא הפירוש על ברכות דף א עמוד ב'
הכהן כתב:עי' בנצי"ב פרשת במדבר שכ' שנמנו רק אלו שיצאו לצבא ולא כל השבט, ולפ"ז פחות קשה.