ההוא גברא כתב:יש כאן אשכנזי שלא אמר למנצח היום?
הא לחמא עניא כתב:ידועים דברי האבני נזר המפורסמים שמתבטא מאוד שהוא היה מבטל לגמרי את התקיעות בתפילת הלחש, אך הוא לא ישנה אחר שחמיו הרה"ק מקאצק כן תוקע כמנהג החסידים.
איני זוכר את לשונו החזק ע"כ.
מסתמא כבר יהיה מי שיעתיק את לשונו הזהב.
נחום וואהלינער כתב:שבטיישראל כתב:אצל חסידי טשערנאביל כן נהוג להקריא גם בתפילת הלחש אך כאמור הם יחידים.
לא טשערנאביל, רק ראחמיסטריווקא.
משולש כתב:יש לעקוב אחרי שיטת הבאת המקורות של עו"ה לאורך כל הדרך ולראות האם כאן מדובר בחריגה או שזה מתאים לקו.
אליעזר בלוי כתב:הארי כותב שמעביר הפרשה תיכף אחרי שחרית דיום ו
ואחכ הולך למקוה לכבוד שק
מה ידוע על דעתו על יוט עשק
עושה חדשות כתב:לכאו' זה נכון גם ביחס לאמירת 'ממעמקים' בעשי"ת, ע"פ מס' סופרים הנ"ל לאומרו ביו"כ.
בן טובים כתב:כהמשך לדברי ה'חכם' הנ"ל: והמקור שלנו הם כתבי האריז"ל שציוו לאומרים ז"פ. וכמובן שמנהג אשכנז המקורי הי' לא לאומרו, כמובא בלוח ירושתנו.
ספרים וועלט כתב:אם משלימים את התענית, האם גם מקבלים על עצמם במנחה שלפניו את התענית?
יראה- שלם כתב:מובא באחד מספרי המנח"א ממונקאטש איני זוכר כרגע היכן.
משולש כתב:יש לציין כמובן שלשני המנהגים מסיימים את הצום רק אחרי ערבית, השאלה היא רק האם מתפללים ערבית מבעוד יום או בלילה.
גבול ים כתב:יראה- שלם כתב:ידוע דבריו של העטרת צבי מזידיטשוב שאמר שכל שהאר"י נהג ולא נהג אחריו הבעש"ט אין אנו נוהגים. (דבריו נאמרו לגבי אמירת תיקון חצות ביום בימי בין המצרים.)
כידוע הבעש"ט התפלל בנוסח אשכנז
מיללער כתב:שבטיישראל כתב:מיללער כתב:
וכי מי ביקש זאת מידם בכלל לפענח ר"ת כאלו שאינם מעלים או מורידים ובס"ה מקשים על הלומד ?
להעיר שהפוענוח הוא בהערה למטה בהעמוד ולא בגוף התשובה בפנים
חד ברנש כתב:מצאתי לפייטן קדום הכותב כן מפורש.
חד ברנש כתב:דרוש לי מקור קדום לרעיון, שחמש הטבילות של כהן גדול ביום הכיפורים הם כסמל למחילת עוונות ישראל.
תודה לכל עזרה.
מענה איש כתב:התעוררתי לדון מדוע בנוסח התפילות (מאנשי כנה''ג) בר''ה לא נזכר עניין המשפט שיש בר"ה ורק במוסף הוא מוזכר בקצרה בזכרונות?