תודה רבה. תוכל להעלות?הסרפד כתב:כמדומ' שבס' אור ישע השלם מהד' ברגר נמנה בין תלמידי הרה"ק מראפשיץ, ופורטו שם תולדותיו. אינני יודע אם יש שם תוספת על דברי וונדר שבמאורי גליציה.
אם כוונת מר לספרו של ר' פנחס אליהו דעמביצער ראב"ד קראקא אזי טעות בידך.חיס כתב:ראה עליו תולדותיו בארוכה בהקדמת ספרו "גבעת פנחס" הנמצא כאן באוצר...
מה זאת אומרת? הלכת להקשיב לאנשים שלומדים תנ"ך ואף אחד לא מקפיד לדקדק?בנימין עורך כתב:ואני לא מצאתי ולא שמעתי מי שמקפיד בזה בלימוד.
משולש כתב:מ.ל. כתב:הגר"א מוכיח שכן דעת הר"ן והרשב"א. ובמ"ב הביא שכן דעת הגהות מרדכי והמאירי.
שקיעה שניה אם אני זוכר טוב. אם לא אנא צטט את לשון הגר"א.
זה עדיין לא מסביר את הלשון אלמלי יוצאין שהרי רומי יצאו גם יצאו.ברזילי כתב:רומי בהחלט לא כבשה את כל העולם, וכדברי האמוראים חסד עשה עמנו הקב"ה שבבל ואגפיה (שם חיו רובם המכריע של יהודי העולם עד כאלף שנים אחר החורבן) לא היתה תחת שלטונם.
דניאל כתב:נ"ל דחוק מאד לומר שגרמניה של אדום פירושו גרמניה הנלחמים באדום...
אני הייתי מפרש שכתבו כן ע"פ דברי הגמרא בברכות שמי שיש לו בית הכנסת בשכונתו ואינו בא להתפלל נקרא שכן רעעתניאל בן קנז כתב:כוונתי היתה, שמדוע רשמו אזהרה זו (הרחק משכן רע), על הפטיש של השמש, ולא על כל כלי אחר שהיה בשימוש הקהילה. רק מכיון שראשי התיבת 'המר', הוא פטיש, ו'לשון נופל על לשון', בחרו לכתוב זאת על הפטיש...
או"ח רס"אמי שאמר כתב:בדקתי שוב ועד כמה שהבנתי זמן פלג המנחה לר"ת תלוי במחלוקת כמה הוא שיעור מיל אם שיעורו 18 דקות, 22.5 או 24 ובזמנו ראיתי לאחד הפוסקים שדן ממתי מותר לקבל שבת לדעת ר"ת ואיני מוצא אותו כעת.
יתכן שאני טועה בזה ועיינתי מקופיא.
מי שאמר כתב:חיפשתי ולא מצאתי מי שעמד בזה - אם השפחות קיבלו גט שחרור מלאה ורחל. והאם נחשבו לעבדים - הייתכן שאף אחד לא עמד בזה.
דניאל כתב:מלבד זאת זכור לי שיש אור החיים שמחלק בין הגר שנשארה שפחה גם אחרי שנשאת לאברהם ובין השפחות שיצאו לחירות
פלג המנחה הוא שלוש דקות לפני השקיעה הראשונה.מי שאמר כתב:האם יש מי שמדליק נר חנוכה לפני תפילת ערבית.
מה גם שלדעתו של ר"ת שלושה מיל ורביע לפני השקיעה השניה הוא עדיין לא פלג המנחה כך שלא יתכן לומר לדעת ר"ת שניתן להדליק מן השקיעה הראשונה.
איש רגיל כתב:הפרי צדיק הוא באות ט.
לענ"ד המשמעות הפוכה!והמכוון עפמ"ש ואין קורין אמהות אלא לארבע ואף דזלפה ובלהה ג"כ אמהות לשבטים אך זלפה נכללת בלאה ובלהה ברחל
אך אם כך נמצא חולק על דעת אביו האו"ז בהלכות ערב שבת.בברכה המשולשת כתב:אולי כדעת רבינו אלעזר מגרמייזא שגם לבית הלל יש שביתת כלים במקום שבו זה כלי שכל מלאכתו אסורה בשבת.
ממש תמוה. וכי מוטל עלי להפסיד ממון כדי להפריש מישהו מאיסורא?מי שאמר כתב:זכור לי מפעם שבשו"ת שלמת חיים נשאל הגרי"ח ז"ל אם מותר לגנוב עיתון צהוב ממישהו, וכתב שם לתרץ שאכן צריך לגנוב אך גם צריך לשלם.