פורום אוצר החכמה

שמואל דוד כתב:לכאורה השם ישראל כולל זכרים ונקבות, הגם שאשה נקראת ישראלית.
אולם ראה זה פלא בגמרא מנחות סא: ותנופה עצמה בישראל ולא בידי נשים

קו ירוק כתב:אני לא רואה בציור טעות בקנה המידה. מדוד נא ותווכח.

מיללער כתב:
האם זהו הדין שאם האב מלמד את בנו תורה קורא לו הבן בתואר 'רבי' ולא בתואר 'אבא'?

שמואל דוד כתב:ו.
קרבן של דורו של צדקיהו
לא הבנתי כל השקלא וטריא של הגמרא. הרי בהדיא מבואר בהפסוקים שרובם לא מתו וא״כ מה ההוה אמינא שכולן/רובן מתו.

עבד הזמן כתב:

שמואל דוד כתב:ג.
פשיטא מרובין ונתמעטו כו'
פירש"י שמתו מקצתן.
וצ"ע מדוע לא פירש שנולדו עוד ילדים למיעוט הקהל.

לכאורה הקושיא צ"ל שהגיעו לכלל מצוות ילדי מיעוט הקהל, וצ"ע

מבני עליה כתב:למשל תנן בפרק שני דמדות : "עֶזְרַת הַנָּשִׁים הָיְתָה אֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ. וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ שֶׁל אַרְבָּעִים אַרְבָּעִים אַמָּה. הרווח בין הלשכות הוא אם כן 55 אמה (135-40-40 = 55) בעוד שהלשכות עצמן 40 אמה. ובציור היחס כמעט כפול. ועוד רבות.

קו ירוק כתב:הציור המובא בראש האשכול, הוא לפי קנה מידה.

קראקובער כתב:גם למעלה יש חדר"ג?

רבותיי כתב:מצאת כבר מקור לעצם ההנחה הראשונית שאדם יושב עם בן זוגו בגן עדן?

שייף נפיק כתב:ספרי ר' יוסף ענגיל 'גבורות שמונים' ועוד שאיני זוכר שמו נכתבו על קושיה אחת.

אוצר החכמה כתב:לא הבנתי.
הלא שם זה מתואר כעוולה ולא כמעשה צודק. ברור שדברתי על האם היו מאשפזים אותו בצדק ולא האם היו רשעים שהיו מנסים למנוע ממנו לומר את דברי ה' ע"י אישפוזו.

שמואל דוד כתב:עכשיו ראיתי בכלי יקר שכתב כן, והביא ראיה מהא שנכנסו לתיבה הזכרים לחוד והנקיבות לחוד

יאיר כתב:וכי בן נח מצווה על יחוד?