אבל ההתייחסות היא לגמרא בברכות אין ד"ת מקבלין טומאה שנאמר הלא כה דברי כאש וגו' מה אש אינו מקבל טומאה אף ד"ת אינם מקבלים טומאה. הגראס"י טוען שזה דוקא לאותם גדולים שגופן כאש ועל זה תמהתי.סעדיה כתב:חשבונות רבים כתב: הד"ת הם בחינת אש ולא האדם.
הכונה לדברי הגמ' חגיגה כ"ז.ת"ח שכל גופן אש
האם תוכל לצטט את הלשון? כי לא מצאתי כך באף אחד מהמקורות שהוזכרו, אולי המהר"ם אלשיך אוסר בחמה כפי שהוא אוסר בלבנה אבל השו"מ למד בו שהוא מתיר אפילו בלבנה.גל גל כתב:נקטו להלכה לאסור שמש חלקית, המהרי''ט (יו''ד סי' לה), המהר''ם אלשיך (סי' עז) השואל ומשיב (ג, עא) ועוד.
אני שמח שכיוונתי לרדת לדעתך. אבל בלבוש כתוב שכברה אינה כלי שמיועד לכרשינים ולא שהיא אינה כלי שמיועד לברירה מאליו.נוטר הכרמים כתב:אכן, הבנת מצוין. לקחתי מהלבוש רק את ההנחה העובדתית שכברה זה לא כלי שמיועד לכך כמו משמרת, ולא מעבר לכך.
איך מבואר?? הרי אדרבה לפי הכלבו אחרי שאמר קדושה עם הציבור מה יש לו לומר נוסח שנתקן ליחיד במקום קדושה?נוטר הכרמים כתב:עכ"פ מנהגו של רבינו זצוק"ל לכלול גם נוסח אתה קדוש מבואר לפי דברי הכל בו הנ"ל שנוסח אתה קדוש הוא מטבע קדושה ליחיד.
שם הסתכלתי. לא כתוב כזה דבר. כתוב רק שאם זה היה ככה היה היתר אבל הוא לא עשה תשובה.עינא דשפיר חזי כתב:תקרא מהקטע "דיני ראיות לפסול אדם לעדות" בעמוד 9
לא ראיתי שם כזו טענה. תוכל למקד?עינא דשפיר חזי כתב:ואף שיש בזה משום אין אדם משים עצמו רשע, מ"מ כיון שמעיד כחוזר בתשובה הוא נאמן לדעת כמה פוסקים
לא הבנתי מה באת לומר.ביקורת תהיה כתב:לאחר מיתתו של אדם הרי לכאורה אשתו כשאר פנויות דעלמא.
Re: קיום מצות 'פרו ורבו' לאחר מיתה
כבוד הדר"ג לא ציין היכן הנוב"י, ולאו כו"ע בקיאי כוותך בנוב"י בע"פ כולל סימני התשובות.בברכה המשולשת כתב:חשבונות רבים כתב:לעניין זרע שנקלט אחר מיתה איני מבין צד שלא יקיים בזה פו"ר.
כבר הפניתי לעיל לנוב"י שעסק בדיוק בשאלה זו
ייש"כ להרב מה שנכון שלינקק להקובץ תשובות ומפורש שם שמראה בשעת מעשה.הפשוט בפשטותו כתב:חשבונות רבים כתב:הפצת סרטון היא סיפור לכל דבר בדיוק כמו כתיבה.
שאלתך טובה מאוד, אבל היא על הגריש"א. ואכן צ"ע טובא בכוונתו. ויש לדחוק שכוונתו רק כשהוא מראה בשעת מעשה, ולא מסתבר.
מה הקשר לנושא האשכול?הפשוט בפשטותו כתב:ידוע דעת הגריש"א זצ"ל בקובץ תשובות שלהראות לשני פעולה של האחר אינו בכלל איסור לה"ר.
את זה לא הבנתי. אתה טוען ש72 דקות אחרי השקיעה בא"י (הכסיף העליון והשווה לתחתון לשיטת ר"ת) השמיים עדיין אפורים ולא שחורים?ביני עמודי גרסי כתב:צריך לציין כי ההכסיף המדובר לא הכוונה שחור ממש אלא יותר בכיוון של אפור
חשבונות רבים כתב:האם להנוקטים כר"ת יש הסבר מדוע כתוב בגמרא שהעליון מכסיף אחר התחתון?