פורום אוצר החכמה

חוקר

ראה בר"ר כב, ז וז"ל: ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם וגו' על מה היו מדיינים אמרו בואו ונחלוק את העולם אחד נטל הקרקעות ואחד נטל את המטלטלין דין אמר ארעא דאת קאים עליה דידי ודין אמר מה דאת לביש דידי דין אמר חלוץ ודין אמר פרח . ופירש בעץ יוסף שם, פרח וברח לך. פלא שכך פירש, דוקא שם נראה שהכ...

חוקר

קהלת רבה פרשה א,ד ר' יונתן ערק חד מן תלמידוי לגביהון, אזל ואשכחיה עבד בן אפטוניות, שלהון מיניא בתריה כך אמרין ליה ולא כך כתיב (שם /משלי/ א') גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכולנו והוה פרח ואינון פרחין בתריה, אמרין ליה רבי איתא גמול חסדא להדא כלתא הלך ומצאן עסוקים בריבה אחת אמר לון כן ארחיהון דיהודאי...

חוקר

: ענן.JPG (64.54 KiB) נצפה 3001 פעמים

חוקר

רש"י עצמו חזר בו מזה וכפי שביארו מפרשי רש"י ראה רש"י פרק ט פסוק כ"ה ארור כנען אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי לשמשני ארור בנך רביעי (כנען) ומבואר שנענש כנען אלא בעבור היותו בן רביעי לחם ולא משום שכנען ראה והגיד לאביו. זה תלוי במחלוקת במדרש מה בדיוק עשה חם, אם גרם שלא יוליד הרי נת...

חוקר

ישבב הסופר כתב:על הריה"ל עיין לעיל באשכול.

קראתי עכשיו דברי רצהבי
אני מאד מפקפק בדבריו שריה"ל שב בתשובה על שעשה שירים שקולים, נכון שסבר שזה קלקל את יופי לה"ק אבל לא סביר שראה זאת עוון שצריך לשוב עליו.
אני משער שהכונה אחרת בכלל, אבל איני רוצה להכנס למה שרבותינו הראשונים ראו לעצמם עוון.

חוקר

ישבב הסופר כתב:תודה על המראה מקום לשה"ג, אעיין בדבריו בעז"ה.

הוא אומר שבשירים עצמם לא מצא חריזה ומשקל, אך דוקא במשלים הדומים לשירים מצא מעין חריזה ללא משקל, וגם מעין משקל ללא חריזה.
ואלו דבריו בנוגע ל'משלים הדומים לשירים':

חוקר

נזר הקדש, ר' יחיאל מיכל בן עוזיאל, על מדרש רבה חומש בראשית, ג' כרכים, יסניץ תע"ט
נדפס בהשמטות מרובות בסוף המדרש רבה בראשית עם המפרשים (כלומר לא עם עץ יוסף)

חוקר

חוקר, אם היו כאלו מקרים בהרבה דורות, מה נשתנו אלו שהוזכרו מאלו שלא הוזכרו? יש כאן אי סימטריה. קפיצה גדולה משמואל ועד לר' עקיבא ואחר כך ממשיכים ונותנים הרבה דוגמאות הלאה. ראיתי קושיא של רי"מ אלטר הי"ד (חתן האמרי אמת) שהקשה על הצושטעל שבין משה רבנו ויהושע ולבין רבי עקיבא ורבי. אצל משה רבנו,...

חוקר

מתפעל כתב:התכוונתי משמואל ומטה עד רבי עקיבא.

יש לך את לשון המדרש בקהלת שציטטתי "בכל דור ודור".

חוקר

רש"י עצמו חזר בו מזה וכפי שביארו מפרשי רש"י ראה רש"י פרק ט פסוק כ"ה ארור כנען אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי לשמשני ארור בנך רביעי (כנען) ומבואר שנענש כנען אלא בעבור היותו בן רביעי לחם ולא משום שכנען ראה והגיד לאביו. זה תלוי במחלוקת במדרש מה בדיוק עשה חם, אם גרם שלא יוליד הרי נת...

חוקר

פלא שלא ציינו כאן לדעת האבע"ז:

והדרש שביום שנטעו שתה מיינו, יש לו סוד ואיננו כמשמעו.

חוקר

מתפעל:
לא הבנתי למה משמואל, יש במדרש הנ"ל על יהושע ועתניאל ורבקה.
ובנוסח המדרש זוטא מופיע כך גם לגבי עתניאל ועלי כך שיש רצף ממשה עד שמואל.
ובנוסח הקהלת רבה אחרי עתניאל נאמר: וכן בכל דור ודור.

חוקר

לרבנו ישבב לפי מה שכותב צינברג, תלמידי ר' מנחם רצו להוכיח לדונש כי גם הם כוחם בשירים שקולים, לכן כתבו כך על אף שהתנגדו לזה. אגב, כמדומה שלא הביאו כאן השורה הבאה מן השיר שלהם כלפי דונש : לשון קדש הכרית / אשר היא לשארית / בשקלו העברית / במשקלים זרים. עכ"פ לדבריך גם המשקל שלהם לקוח מהמשקל הערבי, מ...

חוקר

לגבי השקיעה יש מדרש אחר בפסיקתא: כיון ששקעה החמה במוצאי שבת התחיל החשך משמש ובא, ונתיירא אדם הראשון, אמר אוי לי שמא נחש בא לנשכינו, שמא אותו שכתב בו הוא ישופך ראש (בראשית ג' ט"ו) בא לנשכיני ואומר אך חושך ישופני (תהלים קל"ט י"א), מה עשה לו הקדוש ברוך הוא, אמר רבי לוי זימן לו שני רעפים,...

חוקר

האם ידועה מקבילה לקטע הבא, בספרים שנדפסו עד תקמ"ג? כמדומה שלא, ומכאן שאין זה ליקוט מאוחר ואך את דמכם וגו' - אזהרה לחונק עצמו ואמרו בב"ר יכול אפי' כחנניה מישאל ועזריה ת"ל אך פירוש יכול אפילו כמו אלו שמסרו עצמן לקדוש השם שלא יוכל לחבול בעצמו אם הוא ירא שלא יוכל בעצמו לעמוד בנסיון ת"...

חוקר

הוקשה לי על דברי הספורנו, מדברי הגמ' בע"ז ח. ת"ר: לפי שראה אדם הראשון יום שמתמעט והולך, אמר: אוי לי, שמא בשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי וחוזר לתוהו ובוהו, וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים, עמד וישב ח' ימים בתענית [ובתפלה], כיון שראה תקופת טבת וראה יום שמאריך והולך, אמר: מנהגו של עולם הוא, משמ...

חוקר

האם ר' יצחק כ"ץ גנב ח"ו? ואם היה גנב ח"ו, מהיכן יכל לגנוב? הרי ריה"ח עה"ת ור"ח פלטיאל לא נדפסו עדיין. האם נאשימו בכך שנטל חתיכה מהפענח רזא והסגירו בסוגר? [שזה יותר חמור מאי אמירת דבר בשם אומרו]. והדבר מפליא מאד! ואולי הפתרון הוא שהמדפיסים בטעות שמו סוגר על החלק הזה של ...

חוקר

יאיר כתב:ברוב הספרים כמדומני שנכתב מתתיהו החשמונאי. ומדוע דחית גרסה זו?

הצירוף "מתתיהו החשמונאי" אינו מופיע בחז"ל ובראשנים
מאידך חשמונאי ובניו מופיע כמה פעמים
אך כיון שהבנתי שיש מקום לתיבה נוספת הצעתי י"ב או חמשת (כצ"ל ולא חמשה כבהודעתי הקודמת)

חוקר

אם כבר הייתי מציע:
ביד [חשמונאי וי"ב] בניו
ראה רש"י דברים לג יא
וכמדומה שכבר עמדו בפורום על רש"י תמוה זה

גם אם קשה לגרוס כמו במקור שעדיין לא נהיר בעצמו אולי:
ביד [חשמונאי וחמשה] בניו

חוקר

חכמנו
שים לב כמה הרבה כתבת ורק שורה אחת נוגעת לענין הנידון, וגם היא מיותרת, כי טענת שמעולם לא שמעת והרי זה מה שאני טענתי בהודעת הפתיחה שלא ידוע כך ומנין לומר כך.

חוקר

ידעתי דעתו של רמ"פ, אך כבר נחלק עליו ר"מ הקטן (קליין). ומכיון שנחלקו בעלי ההלכה ניתנה אפשרות ההכרעה לאדם המכיר את הענין. ודוק. ביקשתי לא לסטות לענין ההוא כי הוא כבר נידוש כאן, בכל זאת אענה: עם כל הכבוד לך, הכרעתך עדיין לא הופכת את הענין ללא שנוי במחלוקת. עכ"פ לענייננו, מה שכן נראה, ש...

חוקר

אני אמנם נזכר כעת שראיתי פעם באיזה מקום בתו"ש להרמ"מ כשר שהבין שיש בד"ז מהגהות מהר"י כץ, אך כמדומה שאינו טוען שכל החיבור מאוחר, גם אם כן ערבך ערבא צריך, מנין ומדוע לומר כך??? גם עצם הענין שהבין שיש בו מהג' הר"י כץ צריך מקור. רק אוסיף, שאם כי אינני זוכר לא את המקום ולא את הע...

חוקר

המשך לחכם באשי ספר הזכרון לרמ"ל היה פעם תחת ידי לא זוכר אם קראתי הנ"ל הנידון בקטע המאמר הנ"ל הוא לא שורה זו בפייט, אלא מקור הפירוש הספציפי הזה, קדמון או חדש. ריה"ח עה"ת לדעת הגר"מ פיינשטין זצוק"ל חלו בו ידיים והדברים עתיקים. ויהיה חבל מאד אם האשכול יוסט לענין ריה&q...

חוקר

חכם באשי
כתבתי מיד בתחילה גליון קכב זה בעמ' קעא (שלא)
גם אני לא שמעתי עד היום (מלבד איזה מילין בתו"ש כפי שכתבתי) לכן שאלתי.

חוקר

בקובץ בית אהרן וישראל קכב עמ' קעא בתוך המאמר 'תלמיד טועה ומטעה' מאת ר"ב דבלצקי, נסוב הדיון על קטע מפיוט של הקליר 'יען אשר נוקש בעשר'. שיש המבארים אותו לפי דברי הר"ח המובאים ברמב"ן בביאור חטא מי מריבה שהחטא היה כי אמר 'נוציא' ולא 'יוציא' ב-י' כלפי הקב"ה וזה נוקש ב עשר בגימ' י'. פי...

חוקר

מתפעל כתב:יש דעה שרש"י על תענית זה לא רש"י?

ודאי, ראה שה"ג ערך רש"י שדן בזה, ובמהרי"ץ חיות סוף תענית

חוקר

כעת שאנו יודעים שלבנו קראו גרשון
נא לעיין במנחת ישראל (קיהן, ישראל מנחם) עמ' 324 מעמ' ה"ב
יש שם הנצחה לר' גרשון הכהן קוזול ז"ל
שנפטר בתאריך כ"ט חשון תשמ"ב
הונצח ע"י הגב' (אשתו?) נטליה קוזול

חוקר

מתוך ה"ב
ארטאדאקסישע בלעטלעך No. 11 Av 5690

: קאזיאל.JPG (22.25 KiB) נצפה 2471 פעמים

לפחות יש את השמות הפרטיים של בניו או לפחות חלקם.
וכן תאריך פטירה מקורב
הגליון ממנחם אב תר"ץ

חוקר

בקובץ בית אהרן וישראל האחרון לחודש תשרי-חשון, יש כתבת המשך לנושא, די פולמוסית.

חוקר

ואולי בהזדמנות זו יספר לנו הבאשי או חכם אחר מן חכמי הפורום מיהו בעל התוס' הבא: מורי ה"ר יהודה ממיץ זצ"ל אמר לי מפי ה"ר וויש מאפר"ק זצ"ל (יומא ז: ד"ה שתחילתו בעמ' הקודם) ראיתי באוצר הגדולים ח"ג עמ' קפז ש"וויש" הוא פיש - דג, וכנראה מאפרק טעות וצ"ל אפר...

חוקר

בר ששת כתב: שם הקשיב הב"י מבעד לחלון (העץ, הידוע).

אוי החלון! הזכרתני, פעם אחת בלבד זכיתי לראות זאת, כנראה בתאריך כ"א שבט תשל"ז, כשבועיים לפני הפטירה.

חוקר

ובשו"ע הרב סי' רצט סעיף י' ג"כ פסק שלא לברך על הבשמים.

חוקר

באדני שלמה (מגנוז) ח"ב עמ' שלט אותיות ז-ח מביא מכף החיים שהעתיק מאשל אברהם שלא יברך ביום. וכתב שם שהמעיין בפנים בא"א יראה דלא פסיקא ליה.

חוקר

ברור שהתכונתי לאביו של בנציון, ר' יצחק אלתר לדברי גוראריה.
ומה עם העובדה עצמה שהוא היה תקופת זמן הבעל קורא, מישהו יודע לאשר?

חוקר

במק"א נכתב על התמונה: התמונה היא מחול המועד סוכות תשל"ז, כאשר הרבי נפטר כמה חודשים לאחר מכן בב' אדר תשל"ז. ר' חיים משה קנופף הי"ו משמש כבעל קורא משום שר' נחמי' ברונר ז"ל עבר בתשל"ו לחצור הגלילית. הובאה שם גם השערה לגבי מצלם התמונה עם ר"ת של שמו. תודה שיערתי אפוא נ...

חוקר

שיבר כתב:יש פשר לצורתם האי סימטרית של החלונות במזרח?

כיום לאחר ההרחבה זה רק במזרח, בזמנו היה בקיר בדרומי שיקוף מדויק של החלונות במזרח, (אני כותב "שיקוף" כי כך זה היה בהיפוך ימין לשמאל, כמשתקף בראי)

חוקר

מעוררים זכרונות גם קירות הבימה שאז היו של מוטות מתכת, (לכן ניתן להשקיף דרכם) ולאחר מכן הוחלפו בקירות אבן מצופים שיש. והנה תמונה נוספת, שפורסמה בתקופה האחרונה, בה נראים מוטות המתכת בטרם המירום בקירות שיש. זו תמונה מזמן הלב שמחה, כי היא צולמה מן הגלריה, בצד שמאל למטה נראית גדר הגלריה הסמוכה למצלם, וכ...

חוקר

בענין בן הלבוש, אכן היו שטעו בזה והבינו דברים כפשוטם, בספר שלשלת היוחסין (ר' יוסף ליברמן) עמ' כ כותב כי ישי בן הלבוש חיבר את הפיט איש חסיד היה, וזו כאמור טעות, כי הפייט הנ"ל ממחבר מזמן הראשונים.

חוקר

האם לנוסח מסדר היום הנ"ל גם יש אקרוסטיכון? הבתים עד לבואי בשלום (כמו שבפיוט של הר"ש אלקבץ בואי בשלום כבר לא באקרוסטיכון) נותנים את האקרוסטיכון: "זקן בא" היתכן שבעל המחבר שמו אברהם וחתם שמו על פי הפסוק "ואברהם זקן בא בימים". באותה מידה ששמו יכול להיות יהושע (יהושע יג א,...

חוקר

אם זה חול המועד, זה חול המועד סוכות, לפי הצבע הלבן של הכיסוי שעל הבימה. אפשר גם לדעת כמעט את השנה, אם רח"מ קנאפף הבעל קורא, הרי שזה היה אחרי שר' נחמיה ברוינר ז"ל עבר לחצור. ז"א כנראה בשנתיים-שלש שנותיו האחרונות של הב"י. אלא שנדמה לי שבזמנים מסוימים גם קודם לכן קרא רח"מ קנאפ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 282 תוצאות