פורום אוצר החכמה

ידוע שע"פ משפט המדינה וכן נהוג באומות העולם האישה יורשת חצי מנכסי הבעל. ויל"ע האם לדיין יש איסור לחתום לה על צו ירושה כיון שזה לעבור על דברי תורה ויש בזה כמה צדדים. 1 האם נחשב כתרי עברי דנהרי מכיון שיכולה ללכת לבית משפט לאשר את הירושה ואינה צריכה לבי"ד רבני. וכן בהמשך לזה האם הוי מסיי...

זה נשמע יותר מתיחה מאשר הוכחה לשדים.

אבל עתם העיסוק בזה מראה שעדיין אנשים היום כמו פעם מחפשים נסתרות ולא מסתפקים בשפע הנגלה שיש.

יל"ע עדים פסולים שהיו עדי קיום לקידושין והוא יודע שמעולם לא עשו עבירה זו ורוצה לבעול אישה זו האם נאסרה עליו באשת איש כיון שיודע האמת שהם כשרים או שעדי קיום בעינן שבפועל יוכלו להתקבל ע"י הבי"ד אך כשבי"ד הכריעו שהינם פסולים הרי אין זה עדים הראויים לקיום אף שהוא בעצמו יודע שהם כשרים

בנוגע לשאלתך הראשונה ברןר שבעל המוח שהוא בעל הנפש הוא האדם החייב ובעל הגוך נעלם והרי זה כמי שתרם כליה או עור הרי הוא תרם את גופו לאדם אחר אך מהרגע שאין לו למוחו ולנפשו אין קשר לגופו ברור שבעל הראש הוא האדם הפעיל בכל חלקיו. 2 לא כ"כ בקרוב ישנה תהליך שבני אדם התחילו להקפיא את עצמם אך עדיין לא הצל...

אין מקןר מפורש

אבל כמו שפשוט שמי שכותב ה אינו חייב גם כאילו כתב ר ואח"כ שינה והפך לה' אלא הכל זה אות וכתיבה אחת שעדיין לא השלים מעשיו הוא הדין והוא הטעם במי שכתב דן אך לא גמר מלאכתו וממשיך לכתוב דניא לא שייך לחייבו על מעשה זה שעדיין לא נשלם מעשהו.

ישנה נפש שהיא תפיסת האדם את עצמו והיא כוללת את כל המודעות הנפשית והרגשית וישנו הגוף שבו אתה תופס את אותה הזהות שזה כולל גם את המוח עצמו וזה הבדיוני שניתן יהיה להעביר את הנפש בלא להעביר את המוח ורק בזה יש את הנושא הנידון באשכול זה אך בהשתלת גוף כמו שהסברתי למעלה ודאי שבעל המוח והמודעות הוא אחד ואין מ...

איך זה קשור לנושא המדובר כמו שיש השתלת עור והשתלת איברים שלא ראיתי מי שדן בהם או פתח אשכול האם השתנה חיובו בדיוק באותו צורה אדם שהשתילו לו גוף הרי הוא כמו שהיה בתחילה. ה"מדע הבדיוני" הוא העברת נפש מגוף לגוף שאת זה המדענים לא בכיוון לעשות ומה שאלות פילוספיות מי האדם "הגוף" או ה&qu...

למוישי

נשמח אם תביא מקורות מדעיים של מחקרים מוסמכים ולא תצטט בשם עצמך כשאין לנו מושג מי אתה.

רוב המחקרים בתחום הם על השתלות חלקיות של תאים.

או על תאים שמתפתחים אך לא על החלפת בני אדם.

ליעקב רעיון יפה מעניין באמת לדינא אם בהתחלה התכוון לפיקוח נפש ואח"כ הפסיק האם התחייב. הרעיון היה באחד שבא לכתוב דניאל שמבואר בגמרא שאם כתב דן חייב שהרי מלאכתו מתקיימת ויש שם כזה במקום אחר ואותו אחד אינו עוצר במילות דן אלא ממשיך וכותב דניא שזה אינה מילה והיות שהכל המעשה אחד ולא השלים מלאכתו שהיא...

בעניין מיגו במקרה הזה נראה זה שייך לקטגוריה של דברים מסובכים שנהפכים למסובכים יותר ולא לכותרת האשכול. מבואר בש"ס כמה פעמים שמיגו שייך בדבר תורה ע' כתובות כ"ב. לגבי פה שאסר. כתובות י"ג לגבי אישה שנאמנת באיסורי תורהע" מיגו . בידו שבפשיטות הוא דומה למיגו שהבעל שאמר גרשתי נאמן. ועוד ...

יש לדון בזה שאם כוונתו הייתה לכתוב שני זיינים חייב הרי כבר התחייב ועתה שאנו אומרים לכתוב עובר על כתיבת אות אחת שהוא חצי שיעור.


כוונת החדה היא בלי לשנות את מה שכבר נכתב.

איך יכול להיות שנראה אדם כותב בשבת ונגיד לו להמשיך לכתוב כי יעצור יעבור איסור.

לעושה חדשות 1 כמדומני שרב אשי הוא מאוחר יותר והלכה כמותו. 2 נראה שלדרוש דרשות צריכים יותר הוכחה מאשר שכך הוא מסברא וא"כ ראוי להיות הלכה כרב אשי בדבר זה. 3 הגמרא לא מביאה תשובה על טענת רב אשי. 4ההלכה שנזקקים לתובע תחילה נפסקה בשו"ע להלכה ור' שמואל ב"ר נחמני אין מקור להלכה זו. הנפק"...

לעושה חדשות 1 לא הסברת למה אתה חושב שזה יועיל הרי את בקי בחדרי הש"ס ויודע שדבר שלא בא לעולם או אינו ברשותו או להרמב"ם הקונה דבר שאינו מסויים אינו חל. 2 אפי' בתנאים שלא גוזמא או שאינו יודע עניין הדבר שיהיהי לא אמור לחול אותו התנאי כי המושג תנאי הוא שהאדם באמת לא מעוניין ורוצה באם יקרה אותו ...

בעניין מניעת עבירות לדברי הגמרא בשבת תינוק שנשבה מביא חטאת אחת על כל אחת מחייבי כריתות שבתורה ולא על כל מעשה ומעשה. אך רק לגבח קרבנות נאמר דין זה ולשאר דברים מי שעוזר למומר חייב על לפנ"ע שכל עבירה מתחלקת על מעשה זה בלבד ורק לגבי עונשים וקרבנות ישנו נושא של חילוקי העלמות וגופים ושמות. בעניין מומ...

חידושי הרשב"א מסכת ראש השנה דף ו עמוד ב אשה בעלה משמחה. פרש"י ז"ל בבבל בבגדי צבעונין בארץ ישראל בבגדי פשתן מגוהצין. והקשה עליו ר"ת ז"ל דה"מ בזמן שאין ביהמ"ק קיים אבל בזמן שביהמ"ק קיים קיי"ל דאין שמחה אלא בבשר כדכתיב וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת וכדאיתא בפרק...

לכל דיני התורה ותקנות חז"ל מצינו כלל גדול לא פלוג רבנן ואין לחלק בלא טעם שישנה את גוף ההגדרה ולכן כל עוד שאינו עושה בצורה אחרת ממה שהתירו חז"ל מותר בכל צורה. ולכן ברור שמי שזוכר הרי הוא בכלל תקנת ההיתר. ותמוה קצת מדוע רבי נתן אדלר לא רצה לכתוב בשביל אחרים גם לשיטתו שהחמיר בזה. ודברי החת&qu...

זה באמת רק בספרי מדע בדיוני. כרגע תפיסת האדם היא של אחדות גוף ונפש לכן לא יתכן לשאול את השאלה במצב זה של תפיסה ויהיו חייבים לשנות את תפיסת האדם שיהא מנותק מהגוף במצב כזה איני רואה כל מקום לשאלה כי הגוף יתפס רק כמקל והמוח יהיה כל האדם ולכן לעניין כל דיני התורה המוח יהיה העיקר. ונטיית ליבי היא שגם במצ...