כִּ֛י גַּם־פְּעָמִ֥ים רַבּ֖וֹת יָדַ֣ע לִבֶּ֑ךָ אֲשֶׁ֥ר גַּם־את אַתָּ֖ה קִלַּ֥לְתָּ אֲחֵרִֽים:
כל פעם בלשון הקדש חובר על לשון זכרים ולעולם הוא לשון נקבה חוץ מן אך הפעם הזה של שמשון
מיטב הגיון כתב:גם משפחת וינשטוק הינם מצאצאי הפני יהושע וי"א אף בן אחר בן
לעומקו של דבר כתב:אגב שיטוטי באשכולות ישנים, מצאתי אשכול יפה על "וואך נאכט" שנכתב כאן לרגל לידת הבן לאחד הניקים הישנים ("חכם באשי")
מי אומר שאכן יש טעם לאמרו. בסידור וילנא השמיטוהו.מעט דבש כתב:השאלה היא אחרת:
מה טעם לומר המלה 'אמת' בסוף ק"ש, כשאינה סמוכה לברכת 'אמת ויציב', כגון בק"ש על המיטה.
ארזי ביתר כתב:הרוצה להחכים כתב:(למעוטי jb מבוסטון).
ספרי המזרחי כולם כן, וJB לא? למה?
קמנו ונתעודד כתב:וכן בסנהדרין לז: אומר התוספות שהיה זה סמוך לחורבן.
יתן חן כתב:בבקשה:
ךםןץף באמצע תיבה ולחילופין מנצפכ בסופה; אות בודדת עם רווח לפני' ואחרי'; שני גרש'ים בודדים להחלף לגרשיים; להחליף מקף בינוני וארוך [– —] במקף רגיל [-]; גרשיים שיש אחריהם 2 אותיות; 3 אותיות זהות צמודות; קטע המסתיים בפסיק.
חד ברנש כתב:ואגב, היכן מצאנו בחז"ל שהתורה מחכימה את לומדה גם בחכמות העולם?)