פורום אוצר החכמה

בריושמא

האם דברי הרה"ק מאיז'ביצא בספרו מי השילוח נובעים מדבריהם של מייסדי החסידות או עצמאיים הם?

בריושמא

ע"פ א"ג = על פי אוון גיליון.

בריושמא

ההווה אינו פועל באמת אלא שם עצם, ועל כן ניקודו נוהג על פי כללי ניקוד השמות: נראה, בסגול.
העבר, כמו העתיד, הוא פועל, ועל כן ניקודו נוהג על פי כללי ניקוד הפעלים: נראה, בקמץ.

בריושמא

אל תקרי וורטלו אלא ווטרלו,
ואל תקרי ווטרלו אלא טרללו !

בריושמא

אנא, דייק. כתבתי שאיני יודע 'אות אמתית מהי'. האם אות שאינה על פי ההלכה אינה אות אמתית? והלא לא נתכוונה ההלכה לחייב כל יהודי לכתוב אות סת"ם בכותבו ספרי הלכה, שו"ת, דברי מוסר וחסידות, מכתבים, אגרות, ספרי שטרות ועוד ועוד. האם נפסק כי רק אות שנכתבת על פי ההלכה היא 'אות אמתית'? האם כל היהודים ה...

בריושמא

הרב משה דביר, לא הכל הלכה. כשם שלא הכל שפיט. ההלכה קובעת את צורת הכתב בסת"ם. אבל יהודים טובים, צדיקים וקדושים, מקיימי הלכה בכל רמ"ח ובכל שס"ה, כתבו בצורות רבות ושונות. ולמה תשאל ותתמה רק על צורת פ סופית, וכי שאר האותיות בכתיבה הספרדית הן על פי ההלכה? וכי כל האותיות בכתיבה האשכנזית הן ...

בריושמא

כתב הרב מה שנכון נכון:
בהרבה כת"י כאלו עדיין הפ' סופית שונה מהפ' האמצעית בכך שהיא עבה קצת יותר ממנה, או בכך שיש לה תג בראשה.

הנה דוגמה לכתב יד שבו פ' סופית עם תג:

: פ עם תג.JPG (15.55 KiB) נצפה 5699 פעמים

והנה דוגמה לכתב יד שבו פ' סופית בלי תג ובלי שינוי מפ' אמצעית:

: פ בלי תג.JPG (34.6 KiB) נצפה 5699 פעמים

בריושמא

הרי אני כבן שבעים שנה ולא שמעתי מהי 'אות אמתית' ומהי 'סתם צורת כתיבה'.

בריושמא

לא כל אותיות מנצפ"ך נתארכו בהיעשותן סופיות.
בכתיבה ספרדית ומזרחית כתבו אות פ"א בסופי מלים בצורתה הפתוחה, כאשר כתבוה באמצע המלה.
כך נהגו לכתוב בסופ המלים בכתבי היד של השנים ההן.

בריושמא

כתב איש ספר (צ"ל: איש ספרים רבים מאוד) כי כמדומה ליהודי תימן אין נעימה מיוחדת לשבת. יש ויש. הנה כאן ישמע מר, וישמעו עוד רחוקים ויבואו, 'נשמת כל חי' בנעימה מיוחדת לשבת מפי יהודי תימני אסלי ובלדי גם יחד: https://www.youtube.com/watch?v=H42vISTBlyE ותרננה שפתי כל יהודי אשכנז עמו בנעימתו כי נעימה ה...

בריושמא

האם היה להם מוניטור שידע להודיע את ההודעה העצובה והמצמררת?

בריושמא

בשם כל עדות יוצאי ספרד, המזרח והמערב הריני מבקש לתקן את כותרת האשכול. 'הנוסח המסורתי' במשמע של האשכנזים. והלא יוצאי ספרד, המזרח והמערב מחזיקים בעשרות מקאמים. כל מקאם מותאם לפרשת השבוע, לתוכנה ולאופיה. ויש מהם שמנגנים במוסף את המקאם של פרשת השבוע הבא. והיכן הנוסח המסורתי שלהם? והיכן יוצאי תימן? והאם ...

בריושמא

להרב שמואל דוד:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=146

בריושמא

להרב תוכן,
אל דאגה, הנה דואג בא:

דואג האדומי.pdf: (284.23 KiB) הורד 340 פעמים

בריושמא

תודה על ההסבר המופלא של פרנצויז.
אני טס לווטרלו - זה כנראה ליד וורטלו, כפי הכתוב בכותרת של האשכול המופלא -
כדי לחפש את האדמוני שנעלם.
אני מקווה למצוא אותו.

בריושמא

הסתבכתי בהבנת העלילה:
מי היה האדמוני - אלכסנדר מוקדון או אלכסנדר הצאר?
ולאן הוא נעלם?
ואם הוא קפץ ונעלם ואיננו עוד - כיצד כל הכותבים פה רוצים למצוא אותו?

בריושמא

כתב הרב מה שנכון נכון: גנמ"ג (?).
גנמ"ג = גנזים מגולים, אוצר מלים עתיקות וביטויים שאינם במלונים, מאת יצחק אבינרי, תל אביב תשכ"ח.

בריושמא

מילון אבן שושן מצטט את הפיוט הזה בנוסח 'טמוא סאבים'.

אתה שואל על טמא > טימוי.
וכבר מצינו קנא > קינוי.
מצא > מָצוי.
קרא > קָרוי.
שנא > שנאוי, שָׂנוי.

'טימוי ידים' נמצא בדרכי משה על טור או"ח סי' קסב.

בריושמא

ולמה תיגרע גרסת 'טימוי סאבים', כלומר טומאת סאבים?

בריושמא

פנינה יפה מצא חלמישצור והביאה הנה.

אני רק מקווה שהאש שדלקה בכתביו של מהר"ם שיף לא יצאה מאבני חלמישצור.

בריושמא

מלוא ההערכה להחכם יודע כל, מה שנכון נכון. קרה כאן דבר מעניין. בגליון 291, שיצא בי"ב בשבט תר"ס, 12 בינואר 1900, הודיע הצפירה בעמודו הראשון: הגליון הזה הוא האחרון לשנה הנוכחית והגליון הבא יהיה הראשון לשת 1900 למספר הנהוג ברוסיא. ואכן, ביום ראשון, י"ד בשבט תר"ס, 14 בינואר 1900, יצא ...

בריושמא

ניסיתי גם אני, וחיפשתי בהצפירה המצוין וגם בשנה קודמת ועוד אפשרויות - ולא עלתה בידי.

בריושמא

תוכן: לא ראיתי שאלתך. יש כניסות אחדות לאתר של עיתונות יהודית היסטורית. אני נכנס בדרך זו: http://web.nli.org.il/sites/JPress/Hebrew/Pages/default.aspx כאן הכל ממוקד וברור יותר. עולמות, אנשים, תורה ומצוות, ויכוחים, ריחות וניחוחות, מחלוקות ופלוגתות - הכל תמצא כאן. שאלות קשות שהתחבטו בהם רבים, ועדיין מת...

בריושמא

תוכן:
מהז'תומרת, למדתי את העיתונות כולה בעל פה. ברור.

ולחילופין:
חיפשתי דובוסאר. לא מצאתי. כלומר התוכנה לא מצאה.
חיפשתי ירוחם הכהן. לא מצאתי.
חיפשתי דובוסער. לא מצאתי.
ואז חיפשתי דובסאר. ומצאתי גם מצאתי.
יגעת ומצאת וכו'.

בריושמא

קוגן:
הידיעה נמצאת בעיתון הצפירה, נומער 73, א באייר תרנ"ג, עמ' 4.
הידיעה נמצאת בעיתון המליץ, נומער 32, כא באדר ראשון תר"ס, עמ' 4.

בריושמא

האם שמרת את המאקרו ב'חוברת מאקרו אישית'?

בריושמא

האם ראית את השבועון הזה שהתחיל לצאת בשנת תרפ"ג:
http://aleph.nli.org.il:80/F/?func=dire ... base=NNL01

בריושמא

בתוכנת אקסל אפשר ליצור מאקרו.
בתיבה שבה קוראים למאקרו שם - אפשר גם ליצור לו מקש קיצור.

בריושמא

שאל האדמו"ר מפשסיחא: האם יש צדיק שהוא טיפש? האם נמצא אדם כזה? וענה מיניה וביה: יש גם יש. ואביא לכך ראיה. כתוב בגמרא כי על כל אדם מכריזים האם יהיה חכם או טיפש. אבל אין מכריזים עליו האם יהיה צדיק או רשע. שהרי הוא בוחר ברצונו האם להיות צדיק או רשע. ועתה, הגע בעצמך: פלוני נולד טיפש, כי כך הכריזו על...

בריושמא

ומהי סמכות אנשים ותלמידי חכמים להביע דעה כאן, בפורום ובאשכולותיו,
בנושאים שאינם מומחים בהם ושאינם מבינים בהם מאומה?

בריושמא

בהמשך להצעה ללקט הקדמות נפלאות לספרים,
האם מישהו ליקט את הדברים הנפלאים הפזורים שנדפסו 'כדי שלא להוציא את הגיליון חלק'?
הרי ניתן ללקט את כל הדברים הנפלאים הללו, לסדר אותם על פי סדר המסכתות ושולחן ערוך,
להוסיף ביאורים והערות,
מפתחות.
והרי לכם ספר נפלא.

בריושמא

נכון כתב הרב פלגינן. תוספת קטנה לדבריו: הוא התייחס לכותרת שלמה, כאשר היא מסומנת בסגנון פסקה. או אז הוורד נוטל את הכותרת בשלמותה ושם אותה בכותרת הרצה בראשי העמודים. אם רוצה אדם לעשות כן בחלק מן הכותרת, למשל, כאשר הכותרת כוללת את מספר הסעיף ואת שם הסעיף בשורה אחת. לעתים נמצא גם טאב שמפריד בין מספר הסע...

בריושמא

לעומת זאת יש מדפיסים שסימנו בכתב היד את עבודתם. כך נהגו לעתים מדפיסים לכתוב בראשי העמודים 'נעתק'. אחרים העבירו קו אלכסוני על כל עמוד שכבר הדפיסו, למען ידעו מה נותר להם להדפיס. אחרים ציירו פרח בגיליונות כתב היד בסוף יום העבודה, למען ידעו מהיכן עליהם להמשיך למחרת. לפני שבודקים את טיפוסי כתבי היד ומקבצ...

בריושמא

הטריחו עצמם חכמים לומר 'רבנן דקיסרי' או 'דייני דקיסרי' כדי להודיענו
את החובה לדייק. לומר בדיוק ובדקדוק.
ומה טעם?
כדי לומר אמת.
הא ותו לא.
כי אמת היא אמת. ודיוק הוא דיוק. חובה על כולנו.

בריושמא

השורה האחרונה בלועזית היא:
Emanulo V Anav
כנראה עמנואל מן הענוים.

ולפניה כתוב:
Tobias Arnolo Salomono
כלומר: טוביה אהרן שלמה.

בריושמא

זהו דף של קטגוריות, והוא מפנה לכמה וכמה דפים.
על כן לא אוכל להוריד לך אותו.
אולי אצל שכנך הדף פתוח, ותוכל לקרוא דרכו דפים על גבי דפים בסוגיה היסטורית זו.

בריושמא

להרב ראש בריא,

כאן תוכל למצוא מידע נוסף על התופעה כולה:
https://commons.wikimedia.org/wiki/Cate ... istian_art

בריושמא

כאן תמצא תמונה ברורה יותר, והסבר שלם ומפורט:
https://traveltoeat.com/palace-of-versa ... he-palace/

בריושמא

לא. אתה מגדיר בסגנון הפסקה את גודל הגופן, נניח: 12. ובסגנון תו אתה מגדיר את גודל הגופן, נניח: 14. אבל, שים לב: אין קשר בין סגנון תו ובין סגנון פסקה. כלומר, סגנון תו אינו צמוד לפסקה מסוימת. הוא נכון לכל הקובץ כולו. על כן אתה יכול להגדיר סגנון תו בשם 'גדול', ובו גודל גופן 14, ולהשתמש בו בפסקה שהגופן ב...

בריושמא

סגנון פסקה מגדיר עיצוב פסקה שלמה. כלומר, עיצוב גופן, עיצוב שורות, מרווחים והזחות ורמת הפסקה. סגנון תו מגדיר תווים בתוך פסקה. כלומר, עיצוב גופן לבדו. אין הוא מגדיר שורות ושאר הגדרות של פסקה. שני אלה נמצאים בתוך עיצוב סגנון, ובתיבת הדו-שיח של עיצוב סגנון בוחרים בין 'סגנון פסקה' ובין 'סגנון תו'. סגנון ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1312 תוצאות