אולי מישהו שמע על זה

[פנימי]

זכור לי שיעור ששמעתי (לפני 20 שנה)
שמי שנמצא בליל אתמול בתל אביב, והתכוין להגיע לירושלים במהלך הערב ולהתחייב בפורים, יוכל לקרוא מגילה רק כשיגיע לירושלים
והוא לא יכול להתחיל פורים בתל אביב.
וכן מי שיוצא עכשיו מירושלים, צריך לקרוא מגילה לפני שהוא יוצא, ולא מועיל שיקרא מגילה כשיצא מירושלים

יש למישהו פרטים

[הכהן]

אולי לכתחילה. בדיעבד בודאי יוצא, שהרי בן עיר שהלך לכרך והיה דעתו בעת נסיעתו לחזור למקומו לפני ט"ו שחרית, שאינו נקרא מוקף בן יומו, אע"פ שבסוף מתעכב שם, קורא ביום י"ד בהיותו בכרך.

[גם זו לטובה]

זכור לי שיעור ששמעתי (לפני 20 שנה)
שמי שנמצא בליל אתמול בתל אביב, והתכוין להגיע לירושלים במהלך הערב ולהתחייב בפורים, יוכל לקרוא מגילה רק כשיגיע לירושלים
והוא לא יכול להתחיל פורים בתל אביב.
וכן מי שיוצא עכשיו מירושלים, צריך לקרוא מגילה לפני שהוא יוצא, ולא מועיל שיקרא מגילה כשיצא מירושלים

יש למישהו פרטים

בדינא דרישא דנו פוסקי זמננו, ברם לדעת החזו"א אין בזה נפקותא דכבר נתחייב וכל הנידון לשיטת המ"ב, ובדינא דסיפא פשוט שיכול לקרוא היכן שרוצה.

[פנימי]

את השיעור שמעתי בזמנו מהרב יצחק דרזי

אני מניח שהוא מדבר על זה בשבות יצחק
יש את זה באוצר?

[פנימי]

מצאתי כאן
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?168447&
הוא מדבר על זה שם בפרק א'
והוא אומר על הרישא שצריך לקרוא רק לאחר שהגיע לירושלים

אבל נכון שלגבי הסיפא הוא לא מדבר בכלל, ומסתבר שכיון שחל עליו החיוב הוא יכול לקרוא בכל מקום

[בברכה המשולשת]

מאריך בזה בספר מקראי קודש (לרה"ג משה הררי) על פורים (מהד' תשע"א)

[איש רגיל]

שמעתי מפלוני ששמע מאחד מתלמידי החזו"א ששמע מהחזו"א שאפשר לפרסם בשמו שמי שדעתו לבוא לעיר המוקפת, אינו יכול לקרוא בערי הפרזות.

לצערי, איני זוכר את שמו של אותו תלמיד החזו"א, אברר ואעדכן בל"נ.

[סגן אלוף]

שמעתי מפלוני ששמע מאחד מתלמידי החזו"א ששמע מהחזו"א שאפשר לפרסם בשמו שמי שדעתו לבוא לעיר המוקפת, אינו יכול לקרוא בערי הפרזות.

לצערי, איני זוכר את שמו של אותו תלמיד החזו"א, אברר ואעדכן בל"נ.

לפי החזו"א בלא"ה צריך להיות בשקיעת החמה