◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

[עקביה]

כן. שהרי המעשה שבת שעשה הוא לא יצירת פתח.

[יוסף חיים אוהב ציון]

כן. שהרי המעשה שבת שעשה הוא לא יצירת פתח.

אבל לולי זה לא יכל לצאת?

[עזריאל ברגר]

מי שיש לו תריס חשמלי (לתריס החוצץ בין הסלון לבין יציאה למרפסת) ובשבת פתח בטעות, האם מותר לו לצאת למרפסת?

זכור לי שכן, כי זה רק הסרת-מונע ואין כאן ממש גדר של "הנאה".
אך אינני בטוח.

[עקביה]

כן. שהרי המעשה שבת שעשה הוא לא יצירת פתח.

אבל לולי זה לא יכל לצאת?

נכון. אבל הנאה ממעשה שבת היא הנאה ממה שיצר, לא מהסרת המונע (כדברי ר' עזריאל).

[איתן נוי]

נכון. אבל הנאה ממעשה שבת היא הנאה ממה שיצר, לא מהסרת המונע (כדברי ר' עזריאל).

אף אני סבור כן.
נכון מאוד וזה ההבדל בין זה לבין מי ששבר קיר כדי לצאת, שהפתח גופא נעשה באיסור.
דומה הדבר לאוכל שהגיע בשבת באיסור. כמו"כ לחבילת טישו שנפתחה בשבת. כמו"כ למי שכיבו את האור וכעת רוצה להנות מהחושך שנוצר.
בכל הנ"ל לא נעשתה בנהאה איסור בגופיה.

בכ"א אשמח למי שיביא מקורות לדין זה.

[עושה חדשות]

בשערי תשובה סי' סא לגבי קריאת שמע בטעמים, הביא מס' שלמי ציבור בשם ספר שתי ידות שכתב שברוב הקהילות נוהגין לקרות בטעמים אך אין מפסיקין בסוף פסוק כמו שעושה הקורא בתורה, והעיר ע"ז דאדרבה יותר צריך להפסיק בסוף פסוק מבשום טעם.

האם יש מי שכתב להצדיק את המנהג של רוב הקהילות שלא להטעים את הסוף פסוק?

[איתן נוי]

מהו שיעור רוטל בליטר?