תוכן כתב:אם זה עובד, ולא משנה למה, זה מותר. כל הדיונים לאסור הם רק מהשנים האחרונות, והם תוצאה ישירה מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית וכיום נותנת אותותיה גם בחברה החרדית.
בין גברא לגברא כתב:תוכן כתב:אם זה עובד, ולא משנה למה, זה מותר. כל הדיונים לאסור הם רק מהשנים האחרונות, והם תוצאה ישירה מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית וכיום נותנת אותותיה גם בחברה החרדית.
מי קבע שזה בדוק?
האם גם חכמי דורו של הרשב"א וגם הרשב"א בעצמו בסוף דעתו הושפעו מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית?
תוכן כתב:בין גברא לגברא כתב:תוכן כתב:אם זה עובד, ולא משנה למה, זה מותר. כל הדיונים לאסור הם רק מהשנים האחרונות, והם תוצאה ישירה מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית וכיום נותנת אותותיה גם בחברה החרדית.
מי קבע שזה בדוק?
האם גם חכמי דורו של הרשב"א וגם הרשב"א בעצמו בסוף דעתו הושפעו מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית?
אלו שחלקו עם הרשב"א היו הרציונליסטים. אבל כבר עברו מאות שנה מימות הרשב"א עת היה ויכוח זה, וההכרעה נפלה באופן ברור על האופן שכתבתי, ומכיון שכך, תו לא מידי.
הרמ"א כתב:וכל זה אינו אסור אלא בדבר שנהגו בו העובדי כוכבים לשום פריצות, כגון שנהגו ללבוש מלבושים אדומים, והוא מלבוש שרים וכדומה לזה ממלבושי הפריצות, או בדבר שנהגו למנהג ולחוק ואין טעם בדבר דאיכא למיחש ביה משום דרכי האמורי ושיש בו שמץ עבודת כוכבים מאבותיהם, אבל דבר שנהגו לתועלת, כגון שדרכן שכל מי שהוא רופא מומחה יש לו מלבוש מיוחד שניכר בו שהוא רופא אומן, מותר ללובשו.
תוכן כתב:אם זה עובד, ולא משנה למה, זה מותר. כל הדיונים לאסור הם רק מהשנים האחרונות, והם תוצאה ישירה מהגישה הרציונלית הטמאה שהרסה את החברה המערבית וכיום נותנת אותותיה גם בחברה החרדית.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 145 אורחים